miért működik a” mágikus gondolkodás ” néhány ember számára

Ray Allen előjáték-rutinja soha nem változik. Szunyókálás 11: 30-tól 1:00-ig, csirke és fehér rizs ebédre 2:30-kor, nyújtás az edzőteremben 3:45-kor, gyors fejborotválkozás, majd gyakorlás lövések 4: 30-kor. Minden nap ugyanannyi lövést kell készíteni ugyanarról a helyről – a pálya alapvonaláról és könyökéről, a kulcs tetejével végződve. Az atlétika sajátos rituáléinak és regimentált rutinjainak hasonló példái bővelkednek. Jason Giambi arany tangát viselne, ha a tányérnál zuhanásban találja magát, Moises Alou pedig attól tart, hogy elveszíti ügyes érintését az ütővel, gyakran vizel a kezére. Ez a fajta babonás viselkedés az excentrikustól a kórosig terjedhet, és bár sok edző, csapattárs és rajongó kuncog és rázza a fejét, egy új tanulmány, amelyet Lysann Damisch vezetett a Kölni Egyetemen, és nemrégiben megjelent a Psychological Science folyóiratban, azt sugallja, hogy mindannyiunknak abba kell hagynunk a vigyorgást, és el kell kezdenünk dörzsölni a nyúl lábát.

amikor a babonákról van szó, a társadalomtudósok általában egyetértenek egy dologban: alapvetően irracionálisak. A “mágikus gondolkodás” (ahogy nevezték) az a meggyőződés, hogy egy tárgy, cselekvés vagy körülmény, amely logikailag nem kapcsolódik az események menetéhez, befolyásolhatja annak kimenetelét. Más szavakkal, ha egy repedésre lépünk, tekintettel arra, amit az ok-okozati összefüggések elveiről tudunk, nincs közvetlen hatása annak valószínűségére, hogy anyád megtöri a hátát. Azok, akik egy ilyen tragédiától félve élnek, mágikus gondolkodásba kezdenek, és irracionálisan viselkednek.

tanulmányukban azonban Damisch és kollégái megkérdőjelezik azt a következtetést, hogy a babonás gondolatok nem befolyásolják ok-okozati hatást a jövőbeli eredményekre. Természetesen, nem feltételezték, hogy az apró repedések billióit, amelyeken minden nap taposunk, valamiféle baljós gerinc-zúzó rosszindulat hatja át. Ehelyett a babonák típusai érdekelték őket, amelyekről az emberek azt gondolják, hogy szerencsét hoznak nekik. A szerencsés kalapok, a kedvenc zoknik, a rituális bemelegítő rutinok, a gyermekkori takarók. Az ilyen varázsokba vetett hit valóban befolyásolhatja-e az ember azon képességét, hogy, mond, jobban teljesítsen egy teszten vagy egy atlétikai versenyen? Más szóval, Ray Allen teljesítménye a kosárlabdapályán bizonyos szempontból attól függ, hogy pontosan 2:30-kor csirkét és rizst eszik? Jason Giambi arany tangájának valóban volt keze a hitless sorozat megállításában?

hogy először teszteljék ezt a lehetőséget, a kísérletezők bevitték a résztvevőket a laborba, és elmondták nekik, hogy egy kicsit golfozni fognak. Azt akarták látni, hogy hány 10 putts tudnak tenni ugyanarról a helyről. A manipuláció egyszerűen ez volt: amikor a kísérletezők átadták a golflabdát a résztvevőnek, vagy megemlítették, hogy a labda “Szerencsés labdának bizonyult” a korábbi kísérletek során, vagy hogy a labda egyszerűen az volt, amelyet “eddig mindenki használt”. Figyelemre méltó, hogy pusztán az a javaslat, hogy a labda szerencsés volt, jelentősen befolyásolta a teljesítményt, aminek következtében a résztvevők átlagosan még két puttot hajtottak végre.

miért? Bizonyára nem lehet, hogy ugyanaz a golflabda szerencsés lesz a kísérletező javaslatára – magyarázatot kell adni arra a pszichológiai hatásra, amelyet a szerencsés varázsokba vetett hit a babonásokra gyakorol. Egy utólagos kísérletben a kutatók feltételezték, hogy ez a fajta mágikus gondolkodás valóban növelheti a résztvevők bizalmát saját képességeikben. Ez azt jelenti, hogy a szerencsés varázsa növeli a résztvevők “önhatékonyságát”, és ez az érzés, hogy “meg tudom csinálni”, nem pedig magának a tárgynak a mágikus tulajdonságai, amelyek megjósolják a sikert. Ennek tesztelésére a résztvevőket otthonról hozták be saját szerencsés varázsaikba, és vagy olyan állapothoz rendelték őket, ahol a varázsuk jelenlétében feladatot hajtanak végre, vagy olyan állapothoz, amikor a kísérletező eltávolítja a varázst a szobából a feladat előtt. A résztvevők értékelték az önhatékonyság észlelt szintjét, majd elvégeztek egy memóriafeladatot, amely lényegében a játékkoncentráció egyik változata volt.

és valójában azok a résztvevők, akik bájuk jelenlétében voltak, jobban teljesítettek a memória feladatban, és fokozott önhatékonyságról számoltak be. Egy utolsó tanulmány arra törekedett, hogy pontosan meghatározza, hogy a szerencsés varázssal járó megnövekedett bizalom hogyan befolyásolja a teljesítményt. Kimondottan, arra késztette-e a résztvevőket, hogy magasztosabb célokat tűzzenek ki maguk elé? Vajon növeli a kitartás a feladat? Kiderült, hogy mindkettő. A charm-present conditions résztvevői arról számoltak be, hogy magasabb célokat tűztek ki egy anagramma feladatra, és fokozott kitartást mutattak a feladatra (a segítség kérése előtt töltött idő alapján mérve).

tehát mit jelent ez az egész? El kell kezdenie a földet négylevelű lóhere után kutatni? Hozzon létre egy furcsa kora reggeli munka előtti rutint a termelékenység növelése érdekében? Sajnos, ha úgy gondolja, hogy az ebben a cikkben közölt eredmények, egyik sem fog jót tenni. A varázsa hatása döntően attól függ, hogy hisz-e a benne rejlő erőkben. Amint elismered, hogy a teljesítmény az agyadban zajló események függvénye, nem pedig magának a tárgynak a misztikus tulajdonságainak terméke, használhatatlanná válik. A “Meg tudom csinálni” érzése elsorvad, amint rájössz, hogy semmi külső, semmi misztikus nem befolyásolja a teljesítményedet – csak te és a képességeid. Ahogy a csillagászat tudománya megfosztja a csillagos éjszakát varázslatától, az elme tudománya megfosztja babonáidat hatalmuktól. Jobb lenne, ha követnéd Walt Whitman példáját: dobd fel a szerencsés fedorádat, és felejtsd el, hogy valaha is olvastad ezt a cikket.

tudós vagy? Olvastál mostanában egy lektorált cikket, amiről írni szeretnél? Ezután lépjen kapcsolatba a Mind Matters társszerkesztőjével, Gareth szakács, Pulitzer-díjas újságíró a Boston Globe – nál, ahol szerkeszti a vasárnapi ötletek részt. A garethideas címen érhető el gmail.com