Mit jelent a dekrétum és a deklaráció? Ez Szentírás?

Miatyánk, elrendelem és kijelentem,hogy a mennyben vagy;
mert ha nem tettük volna meg, úgy hullhattál volna le az égből, mint a villám
elmondjuk királyságodat a földön, és elrendeljük, hogy legyen meg a te akaratod
megvalljuk, hogy napi kenyerünk rendelkezésre áll
kijelentjük, hogy megbocsátottak vagyunk, és megbocsátást adunk adósainknak
feloldoztunk a kísértésektől kezdve Jézus nevében megkötjük a gonoszt
, mert kijelentjük, hogy vékony a Királyság, a hatalom és a dicsőség, mindörökké ámen.
… az Úr imája a “rendelet és kijelentés”mozgalom szerint (ez valójában nem szerepel a Bibliában)

egyszer imádkoztam egy nyilvános imát, amely után egy hívőtárs megdicsért az életemben észlelt lelki növekedésért. Kicsit hízelgő voltam, és majdnem elpirultam, de honnan tudták, hogy spirituálisan fejlődtem? Azért, mert hallották, hogy “nyilatkozatokat”teszek imámban. Most valójában nem tettem ilyet. Imám talán így hangzott volna: “Uram, imádkozom az országunk pásztoraiért, hogy pásztorok legyenek, akik táplálják a juhokat, hogy ne mohón futjanak anyagi haszonért, hanem a nép szolgái legyenek.”Az a személy tévesen azt hitte, hogy nyilatkozatokat teszek, mert félreértették az ítéletem szerkezetét. Valójában Istenhez fordultam mindezekért a dolgokért, nem kijelentve, hogy bármelyikük így van.

akkor azon tűnődtem, mivelhogy az imában tett kijelentések a lelki érettség és növekedés jele?A legtöbb pünkösdi már nem kér Istentől semmit. Már nem könyörögnek.Ehelyett elrendelnek valamit, hogy így legyen, és kijelentik. Egy tipikus imádság így hangzik: “elrendelem és kijelentem, hogy a pásztorok pásztorolják a flockot. Valójában ez csak a pozitív vallomás mozgásának legújabb változata – szorosan követi a “nevezze meg és igényelje”, “vallja be és birtokolja”, és “fecsegje és ragadja meg”sarkát. Az egyetlen különbség valójában az, hogy a “dekrétum és kijelentés” inkább az alliteráción, mint a rímen alapszik.Ettől eltekintve, ugyanaz a dolog. Ironikus módon a “dekrétum és deklaráció” támogatói gyakran kijelentik:”ez nem” nevezze meg és igényelje “prédikálok”. Persze, hogy az!

tehát mindaz, amit a pozitív vallomás kapcsán írtam, itt is érvényes. Ebben a cikkben, valójában bemegy a részleteket az összes scriptamelyek csavart tanítani pozitív vallomás. Ebben a cikkben elsősorban a döntés és kijelentés mögött meghúzódó kérdésekkel foglalkozom – a hívő hatalmának terjedelmével és Isten akaratának való alávetettségével.

Scripturalvs írás-ellenes nyilatkozatok

most tegyünk néhány szükséges különbséget. Minden, amit mond, gyakorlatilag nyilatkozat.Declare egy angol szó, és nincs semmi bűnös vagy írás-ellenes aboutit. Ha azt mondom ,hogy “most megyek dolgozni”, ez egy nyilatkozat. Kijelentettem, hogy dolgozni akarok. Sok ilyen kijelentés van a Bibliában. A különbség az, hogy a legtöbbünk számára, a munkába állási szándékom kinyilvánítása nem okoz aktívan munkát. Az a szándékom, hogy együtt dolgozzak az erőfeszítésemmel, hogy oda vezessem magam, az az, ami munkára késztet. Ennek kijelentésea szándéknak semmi köze sincs hozzá-nem az aktív okez eredményezi a hatást. “Én vagyok az Istennek igazsága a Krisztus Jézusban” isa kijelentés, de ha ezt mondom, az nem tesz engem Isten igazságává. Krisztusnak a Kálvárián való engesztelése teszi ezt így. Tehát soha nincs semmi különös a nyilatkozatban. Minden dicséret Istennek egy nyilatkozat-Istennagy. De azt mondani, hogy nagyszerű, nem teszi nagyszerűvé. Nagyszerű a saját területén, és valójában ezért mondom. Nem azért, mert én mondom. Azért mondom, mert így van.

ez egy fontos pont, amely szemlélteti a hozzám hasonló emberek és a”dekrétum és deklaráció” mozgalom közötti különbségeket. Úgy gondolom, hogy a nyilatkozatok nem okozati jellegűek, de úgy vélik, hogy azok … különösen, ha rendelettel párosulnak. Úgy határoznak meg valamit, hogy kimondják. Aztán azzal, hogy kijelentik, azt okozzákelőfordul. Természetesen megértik, hogy ez nem a saját erejükből történik, hanem Isten hatalmából és hatalmából, amely bennük lakozik. Például: “elrendelemés kijelentem, hogy az állásinterjú sikeres lesz, és a munka lesz.”Ez egy tipikus imádság. Tehát miért nem csak imádkozik: “Uram, kérlek, hogy adj nekem szívességet ebben az állásinterjúban, és hogy engem felvesznek erre a munkára.”? Van néhány finom különbség. Úgy tűnik, hogy az elsőnek nagyobb tekintélye van. És a második is bizonytalannak tűnik, ha Isten akarata az, hogy megkapd ezt a munkát.

a kevésbé szélsőséges végén a legtöbb dekrétum-és deklarista csak olyan szókincset használ,amelyet másoktól tanultak. Vagyis amikor azt imádkozzák, hogy “elrendelem és kijelentem, hogy ez a munka az enyém”, szívükben pontosan ugyanazt értik, mint “Uram, alázatosan elismerem szuverenitásodat, és kérlek, hogy add nekem ezt a munkát akaratod szerint”. Csak a terminológiájuk kondicionálódik az egyetlen keresztény környezethez, amelyet valaha ismertek. Ilyen esetekben nincs igazán problémám. Van azonban egy problémám a szélsőségesebb változatokkal, azokkal, akik valójában azt hiszik, hogy több hatalmuk van, mint amit Isten adott nekik, és azokkal, akiket úgy tűnik, jobban érdekel a saját akaratuk, mint Isten akarata.

Főírások

a deklarálás modern definíciója és jelentése néhány Szentírás félreértésén alapul. A “rendelet és kijelentés” mozgalom egyik kedvenc szentírása a Róma 4: 17, amely azt mondja: “…azokat, amelyek nincsenek, úgy hívják, mintha lennének”. Az ő értelmezésük az, hogy olyan dolgokat nevezhetünk (rendelhetünk és deklarálhatunk), amelyek jelenleg nem léteznek, vagy olyan valóságok, amelyek még nem valósultak meg, mintha azok lennének. Még nincs meg a feladatunk,de elrendelem és kijelentem, hogy igen. Akkor a Róma 4: 17 szerint meg fog történni. Ez az ő értelmezésük erről a Szentírásról.

a helyes értelmezéshez nem is kell elolvasnom a teljes fejezetet. Csak egy versre van szükségem. “Ábrahám hitt Istennek, aki azokat a dolgokat nevezi, amelyek nincsenek, bár voltak”. Mit kell még mondanom? Ez egy attribútum Isten notman. Ábrahámnak nem volt ilyen képessége – ezért bízott Istenben. Isten megígérte neki, hogy régi ráncos testének Fia lesz Sarah halálfalán keresztül. Ábrahám nem volt képes, hogy ez megtörténjen. Ehelyett bízott Istenben, vagy hitt Istenben, aki rendelkezett ezzel a képességgel. Nagyon fontos: a képesség vagy a hatalom megmaradtistennel, nem velünk. Ábrahám soha nem vallott be semmit. Isten kijelentette, és meg is valósította.

hát nem arra kellene törekednünk, hogy olyanok legyünk, mint Isten? Bizonyos szempontból igen, de bizonyos szempontból nem. Isten attribútumai kategorizálhatók kommunikálhatatlan attribútumok és kommunikálhatóattribútumok közé. A megoszthatatlan tulajdonságok teszik Istent megkülönböztethetővé az embertől.Ő mindenható, mindenütt jelen van stb. Soha nem lehetünk mindenütt jelen. Még a devilis sem mindenütt jelen van. Ezek nem kommunikálható tulajdonságok. De Isten is szent, igaz, szerető. Ezeket arra hívtuk, hogy utánozzuk. Ezek a fertőző tulajdonságok. Romans 4:A 17. ábra leírja Isten egyik közlhetetlen tulajdonságát – az egyikazok, amelyek egyértelműen megkülönböztetik őt az embertől. Egyszerűen nincs meg ez a hatalom.

egy másik írás a Jób 22:28 – “elrendelsz valamit, és megállapíttatik”. Ez nagyon egyszerűnek hangzik, de a kérdés az, hogy ki mondta ezt? Nem Isten volt. Nem volt a Biblia egyik szerzője. Elifáz, Jób egyik barátja volt az, akit nyomorúságos vigasztalónak írtak le, és akit Isten valójában megdorgált, amiért nem azt mondta, ami helyes (Jób 42:7). Egy másik szentírás, amely úgy tűnik, hogy a rendeletet tanítja és kijelenti, a zsoltár 2:7 – ” kihirdetem a rendeletet: mondta az Úr …”. Ha figyelmesen elolvasod ezt a verset, a rendelet az a rész, amelyet Isten mondott. A zsoltáríró ezután kijelenti ezt a rendeletet. Más szavakkal, nem rendelhetünk semmit, csak Isten. Ezt azonban kijelenthetjük. A deklarálás a zsoltárokban használt gyakori szó, amely dicséretet, dicsekedést, hirdetést jelent. Tehát lényegében ez a vers arra tanít minket, hogy dicsekedjünk Isten rendeleteivel, meséljünk mindenkinek róluk. Ez a kijelentés bibliai jelentése.

Mennyi Tekintélyünk Van Valójában?

A Máté 28-Ban:18 Jézus kijelenti: “íme, minden hatalom az égben és a földön Nékem adatott (Jézus). Menj és tegyél tanítványokat”. Valahogy elolvassuk ezeket a szentírásokat, és szellemileg beillesztjük a “és megadom neked ezt a hatalmat”Sort. De olvassa el újra, nem mondja ezt. Nem mondta, hogy ő adta nekünk ezt a hatalmat. Voltak alkalmak, amikor elküldte tanítványait (a mennybemenetele előtt), és felhatalmazást adott nekik, hogy kiűzzék a démonokat és meggyógyítsák a betegeket (Lukács 10). Amikor felment a mennybe, úgy tűnt, hogy felhatalmazást ad nekünk a betegek gyógyítására és a démonok kiűzésére (Márk 16). Jézus csak felhatalmazást ad nekünk arra, hogy megtegyük azt, amit megbízott velünktegye – hirdesse az evangéliumot, tanítványozza a nemzeteket, gyógyítsa meg a betegeket, dobja ki a démonokat stb. Nem ad nekünk minden hatalmat.

amikor a tanítványok kiűzték a démonokat, olyan szavakat használtak, mint “jőjj ki belőle Jézus nevében”. Amikor meggyógyították a betegeket, “gyógyuljatok meg Jézus nevében”,”Keljetek fel és járjatok”. Nem imádkoztak, hogy “Uram, kérlek, dobd ki ezt az ördögöt”. Mert Isten megadta nekik a hatóságotaz ördögök kiűzéséhez csak ezt a hatalmat kellett használniuk. Nem kellett kérniük Istent, hogy tegye meg. Hasonlóképpen, Amikor Mózes felkiáltott Istenhez a Vörös-tengeren, Isten megdicsérte őt: “miért sírsz hozzám? Használd a botot, amit adtam.”(Exodus 14: 15) És Mózes kinyújtotta a vesszőt, és elválasztotta a tengert. Ez csak akkor történik meg, ha Isten valóban felhatalmazást ad valamire.

a tanítványok mindig így imádkoztak? A válaszom nem. Csak azt parancsolták a betegeknek, hogy”gyógyuljanak meg”, a démonoknak pedig, hogy” jöjjenek ki”, amikor betegeket gyógyítottak, démonokat űztek ki, vagy azon ritka alkalmakkor, amikor feltámasztották a halottakat. Amikor Pál megharapta thevipera (ApCsel 28:3), nem dorgálta az ördögöt, vagy felkiáltott: “Az ördög aliar!”Egyszerűen figyelmen kívül hagyta, és folytatta az üzletét. Amikor Péter börtönben volt, a nép imádkozott (ApCsel 12:5). Amikor Pál és Silás börtönben volt, őkhang dicséri (ApCsel 16). Nincs rendelet vagy nyilatkozat.

amikor Pál kapott athorn – a Sátán hírnöke büfé neki, beszélt, hogy a tüske, hogy menjen el, vagy megfeddni a démon tövis? Nem, könyörgött Istenhez (2korinthus12: 7). Egyszerűen petíciókat tett. Az Úr imájában azt tanítják, hogy imádkozzunk “szabadulást a gonosztól”. Ez az ima megmutatja annak megértését, hogy Isten még az ördög felett is uralmat gyakorol, és alázatosan kéri őt, hogy ne hagyja, hogy az ördög velünk járjon. A legtöbb esetben, amikor a tanítványokimádkoztak, úgy imádkoztak, mint az átlagemberek – könyörögtek és könyörögtek.Pál azt tanította nekünk, hogy ne aggódjunk és ne aggódjunk, hanem tudatosítsuk Isten előtt könyörgéseinket, és engedjük, hogy az ő békéje uralkodjon bennünk (Filippi 4:7). Nem azt tanította nekünk, hogy nyilatkozatokat tegyünk.

a rendelet és a mozgalomnyilatkozat túlbecsüli hatáskörünket. Azt hiszik, hogy Jézus minden hatalmat adott nekünk, és hogy bármit mondhatunk (rendelhetünk és kijelenthetünk), különösen pénzügyi áldásokat. Megkötözik és megdorgálják az ördögöket, akik még csak nem is léteznek. Nem gyakori hallani, ahogy megkötözik és megdorgálják a hátfájás démonját és a szegénység szellemét. Az egyetlen alkalom, amikor a tanítványok megdorgáltak egy démont, az volt, amikor valaki másból öntötték ki, vagy betegeket gyógyítottak. Soha nem cáfolták meg a pénzügyi szellemeket, mert világosan megértették, mit tanít a Biblia a pénzügyekkel kapcsolatban – adj Istennek, ő pedig megdorgálja a felfalót. A Szentírás teljes tanítása azt tanítja, hogy ha keményen dolgozunk, bölcsen fektetünk be és adunk Istennek, akkor a munkánk boldogulni fog.

azt is megértették, amikor a betegség démoni tevékenység eredménye volt, és amikor a fáradtság vagy más természetes ok következménye volt (2timóteusz 4:20; Filippi 2:25-30). Nem tudod megkötni vagy átvenni a hatalmat a fáradtság felett. Csak pihenned kell. Nem mindenaz ellenség támadása megköveteli, hogy kiűzzünk egy démont. Néha csak ellenállunk (Efézus 6). Jézus csak annyi hatalmat ad nekünk, mint mihogy elvégezzük azt a munkát, amelyre elhívott minket. Nincs minden hatalmunk,különösen arra, hogy Isten akaratán kívül cselekedjünk, és hogy saját királyságainkat építsük.Csak Krisztusnak van minden hatalma.

ThyWill be Done

az Úr imája (hogyan tanított Jézus imádkozni) tartalmaz egy sort, amely azt mondja: “Legyen meg a te akaratod a földön, ahogy a mennyben van”. Az imádság fontos része az Isten akaratának való engedelmesség.Isten értékeli az olyan tulajdonságokat, mint az alázat és a megtört. Isten gyűlöli az arroganciát és az önteltséget. Sokkal inkább imádkoznék: “Uram, ha ez a te akaratod, kérlek, dolgozz ki dolgokat szuverenitásodban, hogy megkaphassam ezt a munkát. Mutasd meg, mit kell tennem, hogy a hitemet cselekvésre váltsam.”Ez az alázat Isten előtt éssajnáló függőség tőle. Megmutatja annak megértését is, hogyan működik Isten. Az “Idecree and declarate that this job is me” egy kicsit arrogánsabbnak hangzik, mert olyan tekintélyt feltételez, amellyel valójában nem rendelkezünk. Az sem kérdéses, hogy ez a munka valóban Isten akarata-e. Sokkal szívesebben imádkoznék úgy, ahogy Jézus tanított imádkozni, még akkor is, ha az egyház egyes klikkjei azt gondolják, hogy kevésbé vagyok szellemi, mint ők. Ez rendben van, én inkább a Szentírás. Még mindig lehetséges kitartóan és erőszakosan imádkozni anélkül, hogy rendelethez és kijelentéshez folyamodnánk.

egy másik ok, amiért inkább a hagyományos módon imádkozom, az az, hogy a Bibliában nem látok senkit, aki “nyilatkozatokat”imázna. Csak nincs ott. Pál sok imája vanaz ő leveleiben rögzített. Nem tudok egyetlen helyet sem, ahol bármit is elrendelt volna. Isten adott neki egy tövist a testében – a Sátán hírnöke, hogy megölje. Három alkalommal kérte Istent, hogy távolítsa el. De Isten megtagadta, és ez volt a vége. Pál soha nem rendelte el és nem jelentette ki, hogy a Thornt el fogják távolítani. Soha nem szólt hozzá, csupán Istenhez fordult. Ha ez valaki más lenne, mint Pál, akkor a gyenge szókincsük miatt nyilvánvaló szellemi érettségük hiánya miatt elítélték volna őket. Amikor megértette, hogy nem Isten akarata az, hogy eltávolítsák,akkor ezt hagyta. Isten nem szabadította meg őt, hanem megértést adott neki a helyzetről – megértést, ami segített Pálnak megbirkózni a próbával.

az ördög nem birtokolhatkeresztények, de más módon is megtámadhat minket. Ha az ördög “ostoroz” téged, először imádkozz Istenhez, hogy ne vezessen minket kísértésbe, Vagyis vizsgálja meg, hogy van-e be nem vallott bűn az életedben. Akkor imádkozz Istenhez, hogy szabadítson meg a gonosztól. Ha Isten úgy dönt, hogy nem, akkor kérjen megértést arról, hogy mit próbál elérni. Jézus így tanított meg minket imádkozni, és észrevenni, hogy milyen messze van az elrendeléstől és a kijelentéstől. Lásd a boszorkányságról szóló cikkemet az ördög működésének mélyebb megvitatásáért.

következtetés

amit zavarónak találok a karizmatikus mozgalom jelenkori irányzataiban, az az, hogy nagyobb hangsúlyt fektetnek a mondásra, mint a cselekvésre. Hogyan járnak a karizmatikusok a szellemben? Azzal, hogy “szellemben járok”. Hogyan keresztre feszítik a testet? Azzal, hogy “megfeszítem a húst”. Érdekes és érdekes, hogy ez hogyan vált kultúrává. Ezen a kultúrán belül gyarapodnak az olyan írás-ellenes tanok, mint a rendelet és a kijelentés. Ez a doktrína túlbecsüli a hívő tekintélyét, és inkább a mi akaratunkat akarja megalapozni, mint Isten akaratát.

a Biblia egyszerűen nem tanítja, hogy bármilyen felhatalmazásunk vagy hatalmunk van arra, hogy elrendeljük és kijelentsük a dolgokat, hogy megtörténjenek. Csak Istennek van ilyen hatalma. Ehelyett kérnünk kell Istent, hogy a napi kenyerünket ellássuk, és szükségleteinket kielégítsük. Az egyik alázatos,a másikmagas. Az egyik Szentírás szerinti és időtlen, a másik csak a legújabb múló hóbort.

Otthondfmegjegyzéskönyvjelző

tanít-e a Biblia pozitív gyónást és pozitív gondolkodást?

kötelező és vesztes – Szentírás?

működhet-e a boszorkányság A keresztények ellen?

régebbi megjegyzések

Jób 22:28 világosan megtanít minket arra, hogy kijelenthetünk dolgokat, és azok meg fognak állapodni.

ez az, amit Jób 22:28 mond – “Te is kijelentesz/elrendelsz egy dolgot, és meg lesz határozva”. De ki mondta ezt? Isten volt? Jób beszélt a Szent Szellem inspirációja alatt? Mindkét kérdésre a válasz nem. Jób egyik barátja, Elifáz tette ezt a kijelentést. Ezeket az embereket nyomorult vigasztalóknak nevezték, miután mondtak néhány dolgot, ami helyes volt, és valamit, ami helytelen volt. A Biblia csupán feljegyzi, amit mondtak. Ez nem jelenti azt, hogy amit mondtak, szükségszerűen helyes volt. A Biblia pontosan rögzítiA bolond gondolatai “nincs Isten”. A bolond természetesen téved. Később inJob 42: 7, Isten valóban megfenyegette Elifázt, mert nem beszélt arról, ami volt right.So ez a Szentírás nem igazolhatja a rendeltetés és kijelentés gyakorlatát.

a Zsoltárok 2:7 azt tanítja nekünk, hogy “hirdessünk ki egy rendeletet”.

a Zsoltárok 2: 7 azt mondja :” kihirdetem a rendeletet: az Úr azt mondta …”. Ez az írás arra tanít minket, hogy hirdessünk egy rendeletet, de mit jelent a kijelentés, és mi az a rendelet?A vers világosan megmutatja, hogy a rendelet az, amit az Úr mondott, nem az, amit mondunk. Ebben az esetben a rendelet a következő volt: “te vagy a fiam, ezen a napon születtelek.”Ezt mondta Isten. Aztán a zsoltáríró kijelentette ezt a rendeletet. A deklaráció egyszerűen azt jelentette, hogy kimondta, vagy dicsekedett benne. Ez egy gyakori szó, amelyet a zsoltárokban használnak, pl. “megmutatom minden csodálatos cselekedetedet” (Zsolt 9,1). Ugyanaz a héber szó. Ez nem mágikus kifejezés, hanem egyszerűen a dicséret kifejezéseistennek. Tehát ez a Szentírás azt tanítja, hogy Isten rendeleteket hoz (nem mi), ésbüszkélkedhetünk bennük-kijelenthetjük őket, elmondhatjuk másoknak róluk stb. Ez közel sem az, amit a rendelet és a nyilatkozat mozgalom tanít.