Neith

Neith
a teremtés, a vadászat és a holtak istennője
név hieroglifákban
fő kultuszközpont	Sais
szimbólum	az íj, a pajzs, a keresztezett nyilak
Consort	Apáca

az egyiptomi mitológiában Neith (más néven Nit, Net és Neit) korai istennő volt az egyiptomi panteonban. Ő volt Sais védőszentje, ahol kultusza az egyiptomi Nílus-Delta nyugati részén összpontosult, és már az első dinasztia idején tanúsították. A város ősi egyiptomi neve Zau volt.

Neith is egyike volt a három gyámság istenségek az ókori egyiptomi déli város Ta-senet vagy Iunyt ma már ismert Esna (Arab: apostolok), görög: apostolok (latopolis), vagy Apostolok (Polis laton), vagy apostolok (laton); latin: Lato), amely a Nílus nyugati partján található, Luxortól mintegy 55 km-re délre, a modern Qena kormányzóságban.

név és szimbolika

Neith a háború és a vadászat istennője volt, szimbólumaként két keresztezett nyilat viselt egy pajzs felett. Szimbóluma Sais városát is azonosította. Ezt a szimbólumot a feje tetején mutatták be az egyiptomi művészetben. A háború istennőjeként ő készítette a harcosok fegyvereit, és ő őrizte a testüket, amikor meghaltak.

az ő neve is lehet értelmezni, mint a víz. Idővel ez a jelentés oda vezetett, hogy őt a teremtés ősi vizeinek megszemélyesítésének tekintették. Ő azonosítja, mint egy nagy anya istennő ebben a szerepben, mint a Teremtő.

Neith szimbóluma és hieroglifájának egy része szintén hasonlított egy szövőszékre, így később az egyiptomi mítoszok történetében a szövés istennője is lett, és megszerezte nevének ezt a változatát, Neith, ami szövőt jelent. Ebben az időben teremtői szerepe a vízbázisúról az istenségre változott, aki az egész világot és a létezést szövőszékébe szőtte.

a művészetben Neith néha úgy jelenik meg, mint egy nő, akinek a feje tetején takácssikló van, kezében íjjal és nyilakkal. Máskor ő ábrázolják, mint egy nő a fejét egy oroszlán, mint egy kígyó, vagy egy tehén.

néha Neith-t úgy ábrázolták, mint egy csecsemő krokodilt ápoló nőt, és a “krokodilok ápolója”címet kapta. Az Ogdoad teológiában a teremtés ősi vizeinek fogalmának megszemélyesítőjeként nem volt neme. Ra anyjaként néha úgy írták le, mint “nagy tehén, aki Ra-t szült”.

Neith-et a bölcsesség istennőjének tartották, és a Hórusz és Set közötti vitában döntőbíró volt.

attribútumok

mint a szövés és a háztartási művészet istennője, a nők védelmezője és a házasság őrzője volt, ezért a királyi nők gyakran nevezték el magukat Neith tiszteletére. Mivel ő is a háború istennője volt, és így további kapcsolatban állt a halállal, azt mondták, hogy a mumifikálódott halottak által viselt kötéseket és lepeleket ajándékként szőtte nekik, és így Hórusz négy fia egyikének védelmezőjeként kezdték tekinteni, konkrétan Duamutef, a gyomrot tároló kanópikus edény istenítése, mivel a has (gyakran tévesen gyomorként társítva) volt a test legsebezhetőbb része és elsődleges célpont a csata során. Azt mondták, hogy nyilakat lőtt minden gonosz szellemre, aki megtámadta az általa védett kanópikus edényt.

mitológia

az Ogdoad mítoszok késő panteonjában Ra és Apep anyjaként azonosították. Amikor vízistennőként azonosították, Szobek, a krokodil anyjának is tekintették. Ez a vízzel, azaz a Nílussal való kapcsolat vezetett oda, hogy néha Khnum feleségének tekintették, és a Nílus forrásával társították. Kapcsolatban állt a nílusi sügérrel, valamint a hármas istennőjével abban a kultuszközpontban.

mint a teremtés és a szövés istennője, azt mondták róla, hogy naponta újraszövi a világot a szövőszékén. Az Esna templomának belső fala feljegyzi a teremtés beszámolóját, amelyben Neith az apáca ősi vizeiből hozza elő az első földet ex Nihilo. Minden, amit a szívében fogant, létrejön, beleértve a harminc Istent is. Mivel nincs ismert férje ő már le, mint “Szűz Anya Istennő”:

Proclus (CE 412-485) azt írta, hogy a Sais-I Neith-templom adytonja (amelyből most semmi sem marad) a következő feliratot viselte:

sokkal későbbi időkben a háborúval és a halállal való kapcsolata oda vezetett, hogy azonosították Nephthys-szel (és Anouke-kal vagy Ankt-tal). Nephthys az Ennead pantheon részévé vált, így Set feleségének tekintették. Ennek ellenére azt mondták, hogy közbenjárott a Hórusz és Set közötti királyi háborúban az egyiptomi trón felett, javasolva, hogy Hórusz uralkodjon.

tiszteletére évente megrendezték a lámpák ünnepének nevezett nagy fesztivált, és Hérodotosz szerint hívei az ünneplés során egész éjjel sok fényt égettek a szabadban.

bizonyíték van egy feltámadási kultuszra is, amelyben egy nő meghalt és életre kelt, és amely kapcsolatban állt Neith-szel.

szinkretikus kapcsolatok

úgy gondolják, hogy Neith megfelelhet Tanit istennőnek, akit Észak-Afrikában imádott a korai Berber kultúra (az írásos feljegyzések kezdetétől létezik) és az első pun kultúra, amely Karthágó Dido alapításából származik.

Ta-nit, ami egyiptomi nyelven Nit földjét jelenti, szintén a háború égi istennője volt, szűz anya istennő és nővér, és kevésbé konkrétan a termékenység szimbóluma. Szimbóluma figyelemre méltóan hasonlít az egyiptomi ankhra, szentélye pedig, amelyet a Dél-föníciai Sarepta-ban tártak fel, olyan feliratot tárt fel, amely biztonságosan összekapcsolta Astarte (Ishtar) föníciai istennővel. A főbb görög istennők közül többet is azonosítottak Tanit a szinkretikus, interpretatio graeca, amely görög istenségként ismerte el idegen köntösben a környező nem Hellene kultúrák többségének istenségeit.

a hellenisztikus királyi család három évszázadon át uralkodott Egyiptom felett, Ezt az időszakot Ptolemaiosz-dinasztiának hívták, amíg a római hódítás ie 30-ban Ankt, egy kis-ázsiai istennőt imádtak az ókori Egyiptomba érkező bevándorlók. Ezt a háborúistennőt ívelt és tollas koronával látták, lándzsát, íjat és nyilakat cipelve. Egyiptomban később asszimilálták és azonosították Neith – ként, aki ekkorra kifejlesztette háborús istennőként.

a görög történész, Hérodotosz (KR.e. 484-425), megjegyezte, hogy az egyiptomi Szaisz egyiptomi állampolgárai imádták Neitht, és azonosították Athénéval. A Timaeus, Platón által írt szókratészi párbeszéd tükrözi ezt az Athénával való azonosulást, valószínűleg mind az istennők háborúval, mind szövéssel való azonosításának eredményeként.

E. A. Wallis Budge azzal érvelt, hogy a kereszténység terjedését Egyiptomban befolyásolta a Krisztus anyja és az istennők, például Isis és Neith közötti tulajdonságok hasonlósága. A Partheno-genezist már jóval Krisztus születése előtt összekapcsolták Neith-szel, és más, hozzá és Íziszhez tartozó tulajdonságokat az apokrif evangéliumok útján átadták Krisztus anyjának, mint a becsület jelét.

ez az oldal az angol Wikipédia tartalmát használja. Az eredeti cikk a Neith-ben volt. A szerzők listája az oldalelőzményekben látható.