Példabeszédek 24

A. a bölcsek 30 szavának fennmaradó része.

1. (1-2) ne irigykedj vagy társulj gonosz emberekkel.

ne irigyeljétek a gonosz embereket,
ne akarjatok velük lenni;
mert szívük erőszakot tervez,
és ajkuk bajkeverésről beszél.

a. Ne irigykedj a gonosz emberekre: ez gyakori és néha nehéz kísértés az igaz ember vagy nő számára. Vannak idők, amikor úgy tűnik, hogy a gonosz emberek boldogulnak, és irigykedhetünk rájuk, majd vágyakozhatunk velük lenni.

I. “Ez a gonosz szellem, ha nem hozza el a nyílt bűn botrányát, megátkozza áldásainkat, elsorvasztja erényeinket, tönkreteszi békénket, elhomályosítja bizalmunkat és beszennyezi keresztény hitvallásunkat.”

b. mert a szívük az erőszakot dolgozza fel: az a fajta gonoszság, amelyre ez a közmondás gondol, az erőszakhoz és a bajkeveréshez kapcsolódik. A látszólag gyors és könnyű pénz és státusz, amelyet az erőszak és a bajkeverés révén szereztek, kísértés, hogy ellenálljanak.

i. “az irigység ellenszere a hosszú nézet: a dicsőség (Példabeszédek 23:18) vagy sötétség (Példabeszédek 24:20), hogy jöjjön.”(Kidner)

2. (3-4) bölcsesség az otthon számára.

a bölcsesség által épül a ház,
és a megértés által jön létre;
a tudás által a szobák tele vannak
minden értékes és kellemes gazdagsággal.

a. A bölcsesség által épül egy ház: gondolunk a ház tényleges anyagi építésére, és arra, hogy a bölcsesség, a megfelelő tervezés és építés szükséges. Ugyanez igaz az otthon erkölcsi és szellemi értékeire is. Ezeket az erkölcsi és szellemi értékeket a bölcsességen keresztül kell felépíteni és a megértésen keresztül kell megalapozni.

i. a gonoszok háza nem bölcsességre épül. “Ez csak a télen épült hópalota, amely a nyári nap ereje alatt olvad el.”(Geier, idézi a Bridges)

b. a tudás által a szobák tele vannak minden értékes és kellemes gazdagsággal: az Isten bölcsességével, Isten értelmével és Isten ismeretével épített otthon áldása értékes és kellemes gazdagságot hoz szellemi értelemben és gyakran anyagi értelemben is. Isten áldása azon az otthonon van, amely keresi és tiszteli bölcsességét.

I. “Az értékes ékszerek, amelyek megtöltik a házat, egy harmonikus, szerető család, a biztonság és a stabilitás érzése.”(Garrett)

3. (5-6) a bölcsesség ereje.

a bölcs ember erős,
igen, a tudással rendelkező ember növeli az erőt;
mert a bölcs tanács által háborút indítasz,
és a tanácsadók sokaságában biztonság van.

a. A bölcs ember erős: Salamon megértette a bölcsesség erejét, és hogyan növeli a tudás embere az erőt. Az ostobaság gyengévé és sebezhetővé teszi az embert.

i. a bölcs ember erős: “Bátor és határozott, és bölcsességgel képes nagyobb dolgokat tenni, mint amit mások a saját erejükből el tudnak érni.”(Poole)

b. bölcs tanács által vívod meg a saját háborúd: a bölcsesség ereje nem magányos; megérti és támaszkodik mások bölcsességére. Tudja, hogyan használja fel mások bölcs tanácsát és sok tanácsadó biztonságát.

4. (7-9) az ostobaság bűne.

a bölcsesség túl magasztos egy bolond számára;
nem nyitja ki a száját a kapun.
azt, aki gonoszságot tervez
, cselszövőnek fogják nevezni.
az ostobaság kitalálása bűn,
és a gúnyolódás utálatos az emberek számára.

a. A bölcsesség túl magasztos egy bolond számára: a bolond a bölcsességre néz, és azt hiszi, hogy fölötte van, abban az értelemben, hogy túl magasztos. Azt hiszik, hogy ez túl okos és felsőbbrendű, és hajlamosak dicsekedni ostobaságuk alacsonyságában.

i. túl magasztos egy bolond számára: “véleménye szerint; túl keményen ítéli meg számára, kétségbe vonja annak elérését, úgy tesz, mintha lehetetlen lenne, mert nem fogja magát terhelni vagy fáradozni annak megszerzéséért.”(Poole)

ii. “Az egyszerű és szorgalmas bizonyítja, hogy a kincs nem igazán elérhetetlen; de túl magas egy bolond számára. A megalázó elméje soha nem emelkedhet fel ilyen magasztos ügyre. Nem érti, nincs szíve, hogy vágyjon rá, nincs energiája, hogy megtartsa.”(Bridges)

b. nem nyitja ki a száját a kapun: gyakran a bolondtól megtagadják a befolyást és a vezetés platformját. Azon a helyen, ahol a vének összegyűlnek és döntéseket hoznak (a kapu), a bolond nem nyitja ki a száját.

i. nem nyitja ki a száját a kapun: “1. Semmit sem mondhat magának, amikor a bíró előtt vádolják, amiért gyakran ad alkalmat. Vagy 2. Nem tudja, hogyan kell elfogadhatóan és nyereségesen beszélni a bölcsek körében a Közgyűlésen.”(Poole)

ii. “megjegyezve, hogy a bolondok alkalmatlanok beszélni a kapun, ahol a közrend megfogalmazódik. Ez a mondás következtetésszerűen azt ajánlja, hogy kompetensen bölcs legyen, figyelmeztetve, hogy ne legyen inkompetens bolond.”(Waltke)

c. aki gonoszságot tervez, azt cselszövőnek hívják: A gonosz embert, aki kiterveli a gonoszságát, annak a cselszövőnek fogják elismerni, aki ő – még akkor is, ha az ostobaság kitalálása bűn, és ezt a gonosz embert az emberek utálatosságának fogják tekinteni.

I. úgynevezett cselszövő: “Héber, a mester bajt. Az értelme az, hogy bár gonosz eszközeit tisztességes színleléssel takarja el, és jobban megbecsülnék, mégis meg fogják jegyezni és megbélyegzik azzal a gyalázattal, amely neki jár.”(Poole)

ii. “itt a” schemer ” leírás hideg, számító, aktív emberként ábrázolja: ‘a bolond képes intenzív mentális tevékenységre, de bűnt jelent’…. Ez a fajta ember lenéz minden erkölcsöt, és előbb vagy utóbb a közönségnek elege lesz belőle.”(Ross)

iii. a gúnyolódás utálatos: “a legalázatosabbak gúnyolódhatnak, mint a megalázottak Dávid, és Tóbiás, a szolga Nehémiást. A scornerek a legalapvetőbb szellemek. A Septuaginta kártevőknek nevezi őket, javíthatatlan, büszke személyek, semmi, .”(Trapp)

5. (10) az erő mértéke.

ha elájulsz a csapások napján,
az erőd kicsi.

a. Ha elájulsz a csapások napján: a csapások napja mindenkinek eljön. A legistenibb és a leggonoszabb is meg fogja tapasztalni a saját csapásait, és ez egy próbatétel annak megállapítására, hogy elájulnak-e vagy sem.

i. “megpróbáltatások idején törekednünk kell arra, hogy kétszeresen bátrak legyünk; amikor az ember elveszíti bátorságát, ereje semmit sem használ neki.”(Clarke)

b.kicsi az erőd: a csapások napja nem tette kicsivé az erődet; kiderült, hogy kicsi az erőd. Van egy olyan értelemben, amelyben örömmel kell fogadnunk a csapások napját, mint erőnk vagy gyengeségünk kinyilatkoztatását.

i. Bridges bátorító szót mondott a keresztény számára, aki úgy érzi, hogy erejük kicsi: “kötelezd el magad naponta neki, mert elegendő az ő kegyelme. Tehát menj előre, gyenge és erős egyszerre-gyenge, hogy erős legyél, erős a gyengeségedben.”

6. (11-12) segíts azoknak, akik úton vannak a pusztulás felé.

szabadítsd meg azokat, akik a halál felé vonzódnak,
és tartsd vissza azokat, akik a mészárlásba botlanak.
ha azt mondod: “biztosan nem tudtuk ezt”
nem gondolja-e, aki a szíveket mérlegeli?158 aki megtartja a lelkedet, nem tudja?158 és nem ad-e meg minden embernek az ő cselekedetei szerint?

a. szabadítsd meg azokat, akik a halál felé vonzódnak: az ötlet azokról szól, akik a pusztulás felé tartanak, akik a mészárlásba botlanak. Ha lehetőségünk van rá, el kell szállítanunk őket, hogy visszatartsuk a mészárlásig való előrehaladásukat.

i. azok, akik a halál felé vonzódnak: “ezek szó szerinti foglyok lehetnek, akiket (feltehetően jogtalanul) halálra ítéltek. Az olvasónak rendkívüli intézkedéseket kell tennie a szabadon bocsátásuk biztosítása érdekében (drámai modern példa lenne a zsidók megsemmisítése Európában a második világháború alatt). Alternatív megoldásként ezek az emberek erkölcsi és szellemi vakságuk miatt botladoznak a halál felé.”(Garrett)

ii. Eszter története egy csodálatos példa arra, hogy valaki megszabadította azokat, akik a halál felé vonzódnak. Eszter bátorsága megmentette népét, még akkor is, ha könnyű lett volna figyelmen kívül hagynia a kötelességét.

b. biztosan nem tudtuk ezt: Nem szabad közömbösnek lennünk azokkal szemben, akik a halál felé tartanak. Mivel gyakran elutasítják Isten bölcsességét, és ellenségesek, könnyű lemondani róluk, vagy figyelmen kívül hagyni őket. De Isten, aki mérlegeli a szíveket, tudja és megfontolja ezt.

i. “nem hagyhatjuk figyelmen kívül a körülöttünk lévő gonoszt, és nem mondhatjuk, hogy nem vagyunk felelősek érte. Nem hunyhatjuk be a szemünket, és nem fordíthatjuk el arcunkat a bűntől, a zsarnokságtól és az elnyomástól.”(Meyer)

c. nem ad-e minden embernek tettei szerint? Isten meg fogja tenni a bolondot, hogy válaszoljon ostobaságáért, de a közömbösnek is válaszolnia kell gondatlanságuk miatt. Isten minden embernek az ő cselekedetei szerint ad.

I. adja meg minden embernek tettei szerint: “Isten minden bizonnyal úgy bánik veled, ahogy te bántál vele, vagy megjutalmazva e kötelesség teljesítését, vagy megbüntetve annak elhanyagolását.”(Poole)

ii. “A mindentudó és mindenható szuverén igazságosan fog cselekedni, ellentétben a passzív gyávával. Ha a fiú szemet huny az áldozatok megsegítése felett, és nem tesz semmit, hogy segítsen nekik, az élet védelmezője szemet huny felette a válságban. Számíthatsz rá!”(Waltke)

7. (13-14) a bölcsesség édessége.

fiam, egyél mézet, mert jó,
és a méhsejt, amely édes az ízlésednek;
így lesz a bölcsesség ismerete a lelkednek;
Ha megtaláltad, van kilátás,
és reményed nem vész el.

a. fiam, egyél mézet, mert jó: a méz evését az íz édessége jutalmazza. Könnyű megérteni a méhsejt jutalmát.

i. “a közmondás a méz képére támaszkodik; egészségvédő tulajdonságai jó hasonlóságot mutatnak a bölcsességgel.”(Ross)

ii. ” a helyes viselkedés nem csak a szigorú erkölcs miatt ajánlott, hanem azért is, mert ez a legjobb út a puszta élvezethez és az álmok teljesítéséhez.”(Garrett)

b. így lesz a bölcsesség ismerete a lelkednek: a bölcsesség megszerzése megjutalmazza az életet, ahogy az íz édessége a méz jutalma. Meg kell tanulnunk felismerni és értékelni a bölcsesség édességét. Amint értékeljük a bölcsesség jutalmát, a reménységünk nem szűnik meg.

I. Ha megtaláltad: “ezzel azt sugallja, hogy valóban van némi nehézség és baj a bölcsesség keresésében, de hogy bőségesen kompenzálódik annak édességével és előnyeivel, amikor az ember megérkezik hozzá.”(Poole)

8. (15-16) az igazak rugalmassága.

ne leselkedj, Ó gonosz ember, az igazak lakóhelye ellen;
ne fosztogasd pihenőhelyét;
mert az igaz ember hétszer eleshet
és feltámadhat,
de a gonoszok elesnek a csapástól.

a. ne rabold ki nyughelyét: ez a közmondás bölcsességét parancs formájában mutatja be a gonosz embernek, mondván neki, hogy ne rabolja ki vagy rabolja ki az igaz ember otthonát.

B. mert az igaz ember hétszer eleshet, és újra feltámadhat: az ok, amiért a gonosz nem rabolhatja ki az igazat, az az, hogy végül az igaz ember nem lesz legyőzve. Még akkor is, ha eleshet – akár hétszer is! – újra fel fog kelni.

I. Sok kommentátor ragaszkodik ahhoz, hogy az a bukás, amelyet egy igaz ember itt tapasztalhat, baj, nem bűn. Nincs megfelelő ok arra, hogy miért nem tartalmazza mindkét ötletet.

ii. “bár Isten megengedi, hogy az erőszak keze néha elrontsa sátrát, kísértések támadják elméjét, és megpróbáltatások nyomják le testét, állandóan előbújik; és minden alkalommal, amikor áthalad a kemencén, fényesebben és kifinomultabban jön ki.”(Clarke)

c. és kelj fel újra: ennek nemcsak figyelmeztetnie kell a gonoszokat, hanem biztosítékot kell adnia az igazaknak is. Az igazak biztosak lehetnek ebben a dologban, hogy aki jó munkát kezdett benned, Jézus Krisztus napjáig befejezi azt (Filippi 1:6). Felhasználhatják ezt a bizalmat arra, hogy megerősítsék elhatározásukat, hogy soha nem adják fel, még akkor sem, ha hétszer esnek el.

i. “az igazi hatalom, hogy szembeszálljunk az élettel, hogy hasznot húzzunk a csapásaiból, hogy tőkét kovácsoljunk a hátrányaiból, hogy sarcot gyűjtsünk a nyomorúságaiból, a viselkedés igazságossága, amely a bölcsesség útjain való járásból ered, azáltal, hogy engedünk Jehova félelmének sugalmazásának és tekintélyének.”(Morgan)

d. de a gonoszok elesnek a csapástól: a gonoszoknak más a sorsuk, mint az igazaknak. Isten megvédi és megőrzi igazait, de a gonoszok elbuknak és elbuknak.

i. “ezzel szemben a gonoszok nem fognak túlélni—Isten nélkül nincs hatalmuk felemelkedni a szerencsétlenségből. A lényeg tehát az, hogy végül az igazak győzedelmeskedni fognak, és azok, akik szembeszállnak velük, megbotlanak gonoszságuk felett.”(Ross)

9. (17-18) ne örüljetek a gonoszok tragikus sorsának.

ne örüljetek, amikor ellenségetek elesik,
és ne örüljetek a szíveteknek, amikor megbotlik;
nehogy az Úr meglássa, és az nem tetszik neki,
és elfordítja haragját tőle.

a. ne örülj, amikor ellenséged elesik: ezt tudva, nem szabad örülnünk, amikor elesik. Nem szabad, hogy a szívünk boldog legyen. Dávid nem örült, amikor Saul meghalt a csatában (2sámuel 1:11-12).

i. “Caesar sírt, amikor Pompeius fejét bemutatták neki, és ezt mondta: Victoriam volui, non vindictam .”(Trapp)

b. nehogy az Úr meglátja, és nem tetszik neki: Ha Isten látja, hogy örvendezünk a gonoszok bukása miatt, elfordíthatja haragját a gonosz embertől, csak azért, hogy megdorgálja büszke, szeretetlen szívünket a gonosz ember ellen.

i. “tehát, ha azt akarjuk, hogy Isten folytassa haragját a gonoszokon, jobb, ha nem kárörvendünk.”(Ross)

10. (19-20) ne hagyd, hogy a gonoszok aggódjanak.

ne izguljatok a gonosztevők miatt,
és ne irigyeljétek a gonoszokat;
mert a gonosznak nem lesz kilátása;
a gonosz lámpása kialszik.

a. Ne izgulj, mert a gonosztevők: Példabeszédek 24:1 azt mondta nekünk, hogy ne irigyeljük a gonosz embereket; itt azt mondják nekünk, hogy ne aggódjunk (aggódjunk) miattuk, valamint ne irigyeljük a gonoszokat.

i. “a” Ne izgulj ” fordítás túl enyhe. A’ ne dühítsd fel magad a gonosztevők miatt ‘ pontosabb. Azokat, akik szeretik az igazságot, természetesen feldühíti azok arcátlansága, akik istentelen viselkedést hirdetnek vagy gyakorolnak.”(Garrett)

b. A gonoszok lámpása kialszik: ez a halálról beszél, amely a gonosz emberre vár mind ebben az életben, mind a következőben. Minden jó vagy öröm, amelyet ebben az életben tapasztalnak, a legjobb, amit valaha is megtapasztalhatnak vagy megtapasztalhatnak. A gonosz embernek nincs kilátása a jövőre.

i. a gonoszok lámpása kialszik: “lámpájuk kialvását szem előtt tartva kialszik az égő irigység.”(Waltke)

ii. ” néha az emberek elég bátrak ahhoz, hogy kioltsák a saját gyertyájukat. – Odaadom-mondotta az istentelen Hobbes-testemet a pornak, lelkemet pedig talán a nagynak. Megyek, hogy egy ugrás a sötétben. Jaj, nem volt-e ez egy ugrás a sötétségbe örökre?”(Hidak)

iii. “Néhányan úgy gondolták, hogy ez a szöveg a bűnösök megsemmisítésére utal; de nem a létre utal, hanem annak állapotára vagy állapotára. A gonoszok lesznek, de nem lesznek boldogok.”(Clarke)

11. (21-22) Isten és a király tisztelete.

fiam, féld az Urat és a királyt;
ne társulj azokkal, akiket a változás adott;
mert csapásuk hirtelen fel fog támadni,
és ki tudja, milyen pusztítást hozhat ez a kettő?

a. Féljétek az Urat és a királyt: a bölcsesség azt mondja nekünk, hogy féljük az Urat, de az is bölcsesség, hogy féljük…a királyt. A földi uralkodók megérdemlik tiszteletünket és tiszteletünket (Róma 13:1-7).

i. “Istent a király elé helyezi, mert elsősorban Istent kell szolgálni, és engedelmességünk a királyoknak csak Istennek alárendeltségben kell adnunk, és nem azokban a dolgokban, amelyek ellentétesek Isten akaratával és parancsával, amint az nyilvánvaló mind az egyszerű írásokból, mint ApCsel 5:29, mind a bölcs és józan pogányok ítéletéből és gyakorlatából.”(Poole)

b. ne társulj azokkal, akiket megváltoztatnak: azoknak, akik meg akarják dönteni vagy megváltoztatni a jelenlegi rendszert, nagy gondot kell fordítaniuk. A forradalmárok gyakran úgy találják, hogy a tehetségük hirtelen fel fog emelkedni, és forradalmukban nagy pusztítást hozhatnak.

i. “az embereknek félniük kell mind Istent, mind a kormányt, mert mindkettő megbünteti a lázadókat.”(Ross)

ii. azok, akiket megváltoztattak: “ilyenek voltak Kóré és bűnrészességei; Absalom; Sába; a tíz törzs, amely kiáltott, sikátorok iugum, enyhítsék igánkat; és előttük azok, akik Sámuel idejében azt kiáltották:” nem, de királyunk lesz.'”(Trapp)

B. A bölcsek további mondásai.

1. (23-25) az igazi igazságosság fontossága.

ezek a dolgok szintén a bölcsekhez tartoznak:
nem jó részrehajlást mutatni az ítéletben.158 aki azt mondja a gonoszoknak:”igazak vagytok”, 158 őt átkozzák a nép, 158 a nemzetek irtóznak tőle.158 de akik megdorgálják a gonoszokat, gyönyörűek lesznek, 158 és jó áldás fog rájuk jönni.

a. ezek a dolgok szintén a bölcsekhez tartoznak: a bölcsek 30 szavának sorozata A Példabeszédek 24:22-ben ért véget. Itt, a Példabeszédek 24 végéig, a bölcsek további mondásai.

b. nem jó az ítéletben részrehajlást mutatni: Legyen szó akár a hivatalos bíróságról, akár a napi interakciókról, soha nem szabad pusztán a részrehajlás alapján ítélnünk. A hozzánk hasonlók tévedhetnek, és a tőlünk különbözők lehetnek igazuk.

i. a részrehajlás kimutatása az ítéletben: “héberül ismerni az arcokat; nem annyira a dolgot, mint az embert tekinteni; hallani a személyek beszédét, és nem az okokat; nem igazság és méltányosság szerint ítélni, hanem vélemény és látszat szerint – félni vagy kedvelni.”(Trapp)

c. igaz vagy: ezt nem szabad mondani a gonoszoknak. Egy bölcs, erkölcsös társadalomban az emberek megátkoznak valakit ilyen zavaros erkölcsi ítélőképességgel, és a nemzetek irtóznak tőle.

i. napjaink ostobaságának jele, hogy a gonoszság vagy a gonoszság sok szörnyű példáját mondják ma: “igazak vagytok.”Ez a közmondás egy olyan kultúra működését írja le, amely bölcsebb, mint a jelenlegi kultúránk.

d. azok, akik megdorgálják a gonoszokat, gyönyörűek lesznek: a gonoszt kell kezelni és megdorgálni. Nem szabad romantizálni vagy mentegetni a gonoszokat.

2. (26) a helyes válasz szépsége.

aki helyes választ ad, megcsókolja az ajkakat.

a. aki helyes választ ad: a helyes válasz egy kérdésre vagy egy nehéz problémára mindig szívesen látja a bölcseket. Sok olyan esetre gondolunk, amikor Jézus Krisztusnak nehéz kérdéseket tettek fel, de mindig helyes választ adtak.

i. “figyeld meg azt a paradoxont, hogy a megfelelő őszinteség, bár költségesnek tűnik, hálát nyer, és különleges varázsa van.”(Kidner)

b. megcsókolja az ajkakat: a helyes válasz az ajkakból származik, akárcsak egy barátságos és barátságos csók.

I. “Szeretettel és tisztelettel kell bánni vele.”(Clarke)

ii. “a kifejezetten az ajkakon Csókolózás szimbólumát csak itt említi a Biblia. Herodotos (történelem 1.134) azt mutatja, hogy a perzsák között ez az igazi barátság jele volt. A metafora azt jelenti, hogy a barátságot az igazság jellemzi.”(Ross)

3. (27) Rendelje meg munkáját bölcsen.

készítse elő külső munkáját,
tegye alkalmassá magának a terepen;
és utána építse fel házát.

a. készítse elő külső munkáját: Az ötlet az, hogy a ház építése előtt megfelelő előkészületeket kell tenni. A területet és a talajt fel kell készíteni. A bölcsesség azt mondja nekünk, hogy a munkát megfelelő tervezéssel és megfelelő sorrendben kell elvégezni.

I. munkán kívül: “ez magában foglalná a föld szántását, a kertek és gyümölcsösök ültetését, hogy gyümölcsöt teremjen.”(Waltke)

ii. “ne csinálj semmit terv nélkül. Télen készítsen vetőmagot, eszközöket, felszerelést, fogaskerekeket stb., a vetőmag-idő és a betakarítás.”(Clarke)

B. utána építsd meg a házadat: néhányan azonnal át akarnak ugrani az épületbe a mező előkészítése nélkül. Ez az ostobaság nem lesz áldott. Először végezze el az előkészítő munkát, majd utána építse fel házát.

i. ” hangsúlyozza a fogyasztás előtti előállítás gyakorlati szabályát, amelyet a lustaság nem fogad el.”(Garrett)

ii. ” Salamon csodálatos templomának előkészületei még a ház építése előtt készültek. A lelki ház is olyan anyagokból készült, amelyeket előkészítettek és felszereltek, és így az Úr szent templomává nőnek (Efézus 2:21-22).”(Hidak)

iii. “Ahogy egy vidéki gazdaságban a jól megmunkált mezők igazolják és táplálják a parasztházat, úgy a házasság előtt jól rendezett életet kell kialakítani (anyagi és nem anyagi dolgokban).”(Kidner)

4. (28-29) az igazság másokról való kimondásának fontossága.

ne légy ok nélkül tanú felebarátod ellen,
mert ajkaddal csalnál?
ne mondd: “úgy cselekszem vele, ahogy velem tett;
az embernek az ő munkája szerint adok.”

a. Ne légy tanú a szomszédod ellen ok nélkül: Csak akkor beszélhetünk valaki ellen, ha jó és igazságos okunk van rá. Gyakran rosszul beszélünk másokról, hogy szórakoztassunk másokat, és magunkat – ez bűn.

i. “a Profit a tolvaj csalija, a házasságtörő vágya, a gyilkos bosszúja. Nehéz azonban megmondani, hogy a tanú milyen előnyre tesz szert, ha a szomszédja ellen tanúskodik. Ennek a bűnnek a csábítása ugyanaz, mint amit maga a Sátán érez—vagyis a bűn szeretete önmagáért.”(Hidak)

b. csalnál az ajkaddal? Amikor ok nélkül beszélünk mások ellen, általában eltúlozzuk vagy színezzük az igazságot, megtévesztéssé téve azt.

c. azt teszem vele, amit ő tett velem: ezt mondja nekünk a bölcsesség és a kegyelem, hogy ne mondjuk. Nem szabad visszaadni a gonoszt a gonoszért (1 Thesszalonika 5:15). Csak azért, mert valaki rosszat vagy hazugságot mondott ellenünk, még nem jelenti azt, hogy rosszat kellene mondanunk és hazudnunk ellene.

i. “A Biblia szerint a sértett félnek szeretnie kell felebarátját (Leviticus 19:18), és az igazságtalanságot a magasztos Istennek és választott elöljárójának kell elkövetnie, hogy ítélkezzen.”(Waltke)

ii. “semmi sem természetesebb, mint a bosszú a rossz, és a világ jóváhagyja, mint a helyes indulat, igaz érintés, hogy tegye ki a rossz tartják gyávaság és férfiatlanság. De nem így tanultuk meg Krisztust.”(Trapp)

5. (30-34) a lusta ember tragédiája.

elmentem a lusta ember mezője mellett,
és az értetlen ember szőlője mellett;
és ott volt, tövisekkel benőtt;
felszínét csalán borította;
kőfalát lebontották.
amikor megláttam, jól gondoltam;
megnéztem, és utasítást kaptam:
egy kis alvás, egy kis alvás,
egy kis kézhajtás pihenni;
így jön szegénységed, mint egy csavargó,
és szükségleted, mint egy fegyveres ember.

a. Ott volt, tövisekkel benőtt: ezt látta a bölcs ember, amikor a lusta ember mezőjére vagy szőlőjére nézett. A lusta ember nem ültette a töviseket vagy a csalánt, és nem szándékosan bontotta le a kőfalat. De lustasága miatt ezek a dolgok ugyanúgy megtörténtek, mintha szándékosan tette volna őket.

i. ” Ézsaiás 28:A 24-29 leírja, milyen gondos, szorgalmas terepmunka néz ki.”(Waltke)

b. amikor megláttam, jól megfontoltam: a bölcs ember tanult a lusta ember tragédiájából. Nem kellett ugyanazokat a dolgokat elszenvednie, mint a lusta ember, hogy megtanulja a leckét. Ez a bölcsesség egyik jele.

i. “az anekdota arra hívja fel az olvasót, hogy idézze fel a romos otthonok hasonló megfigyeléseit, és vonja le ugyanazokat a következtetéseket, még akkor is, ha részt vesz a költő undorában a szegény ember otthonának szégyenteljes állapota miatt.”(Garrett)

c. egy kis alvás, egy kis alvás: Így racionalizálja a lusta ember a kötelesség elhanyagolását. “Egy kis alvás nem okoz kárt; bizonyára mindannyiunknak szüksége van egy kis alvásra.”A probléma nem a lusta ember alvása, hanem a kötelesség elhanyagolása.

i. “biztos lehetsz benne, hogy a legjobb lesz a rosszabb, ha elhanyagoljuk. Az elhanyagolás minden, ami a gonosz előállításához szükséges. Ha meg akarjátok ismerni az üdvösség útját, némi fáradságot kell vállalnom, hogy elmondjam nektek; de ha meg akarjátok ismerni az eltévedés útját, válaszom könnyű, mert ez csak hanyagság kérdése.”(Spurgeon)

d. így jön a szegénységed, mint egy csavargó: Ez a lusta férfi vagy nő sorsa. Bűnös elhanyagolásuk miatt a szegénység olyan hirtelen, olyan erősen és olyan nemkívánatos, mint egy fegyveres ember. Ebben az esetben a lusta ember ártatlannak tartja magát, mert nem szándékosan, aktívan vetette a töviseket, vagy megtörte a falat, de a kötelesség elhanyagolása tette őket – és Mentség nélkül van.

i. “de nézzük meg a szellemi lomhát. Ha egy elhanyagolt mező melankolikus látvány, akkor mi az elhanyagolt lélek! Az ilyen lélek, ha a saját meddőségére hagyja, ahelyett, hogy a kegyelem magjaival vetné el, tövisekkel és csalánnal lesz benőtt.”(Hidak)