Példabeszédek 25
A. bölcsesség királyok és bírák előtt.
1. 1) Ezékiás Salamon példabeszédeinek gyűjteménye.
ezek szintén Salamon példabeszédei, amelyeket Ezékiás, Júda királyának emberei lemásoltak:
a. ezek Salamon példabeszédei: ez a Példabeszédek gyűjteménye 25:1-től 29:27-ig terjed, a Példabeszédek könyvének öt fejezetét alkotja. Ezeket is Salamon írta, még Ezékiás, Júda királya felügyelete alatt gyűjtötték össze – mintegy 270 évvel Salamon halála után.
i. 1 Királyok 4:32 azt mondja, hogy Salamon háromezer példabeszédet mondott. Még Ezékiás hozzáadásával sem mindegyik szerepel a Példabeszédek könyvében.
b. amelyet Ezékiás, Júda királya másolt: Ezékiás, Júda királya uralkodott a nemzeti szellemi ébredés idején. Ezeket a fejezeteket hozzáadta a Példabeszédek előző gyűjteményéhez, miután megtalálta ezeket a még nem publikált Salamon példabeszédeket.
i. Ezékiás emberei: “Bizonyos személyek által kijelölt Ezékiás erre a munkára, akár próféták, mint Ézsaiás, Hóseás, vagy Mikeás, akik éltek az ő napjaiban, vagy mások, ez sem nyilvánvaló, sem anyagi.”(Poole)
2. (2-5) a királyok bölcsessége.
Isten dicsősége eltitkolni egy ügyet,
de a királyok dicsősége az, hogy megkeresnek egy ügyet.
ahogy az ég a magasságért és a föld a mélységért, úgy a királyok szíve is kikutathatatlan.
vedd el a salakot az ezüstből,
és az ezüstműveshez kerül ékszerekért.968 vigyétek el a gonoszokat a király elől,968 és az ő trónja igazságban lesz megalapítva.
a. Isten dicsősége eltitkolni egy dolgot: sok rejtély van a világegyetemben, mind anyagi, mind szellemi misztériumok. Sok mindent eltitkolt Isten, és ez az ő dicsőségének egyik megnyilvánulása. Ez Isten egyik módja annak, hogy azt mondja: “csodálkozol azon, amit látsz; de amit nem látsz, amit elrejtettem, még nagyobb.”
i. “Az ő kifürkészhetetlen titkai, mint a három személy egy természetbe való egyesülése, és a két természet egy személybe való egyesülése, csodálatos rendeletei és nem kevésbé csodálatos végrehajtása stb. – ezek túl sokat tesznek az ő végtelen bölcsességének és felülmúlhatatlan nagyságának dicsőségére.”(Trapp)
ii. “nem tudom azonban, hogy Isten könyvében nincsenek olyan dolgok, amelyek ne nyílnának meg teljesen, amíg a halandóságot el nem nyeli az élet. Mert itt sötéten látunk egy üvegen keresztül; de ott szemtől szemben: itt részben tudunk; de ott fogunk tudni, ahogyan mi is ismertek vagyunk.”(Clarke)
b. A királyok dicsősége egy ügy felkutatása: a nagy emberek (királyok) dicsősége annak felkutatása, amit Isten elrejtett. Ez arra utal, hogy a szellemi világban keressük Isten misztériumait, de talán még inkább Isten misztériumait az anyagi világban. Amikor a férfiak és nők tudományos ismereteket keresnek, és megpróbálják megérteni annak titkát és ragyogását, amit Isten elrejtett a teremtésében, akkor az emberiség dicsőségének, sőt a királyok dicsőségének egy aspektusát fejezik ki. Ezért azt mondjuk a tudósnak: keressetek tovább, és tegyétek ezt Teljes erőtökkel.
i. Minden kutatásuk során a tudósnak továbbra is meg kell őriznie ezt az alázatos emléket: Isten dicsősége, ha valamit eltitkol. “Amit látok, ámulatba ejt, de Isten a tudás és a bölcsesség még nagyobb kincseit rejtette el teremtésében (Róma 1:19-20). Nem szabad arrogánsan azt gondolnom, hogy mindent ki tudok találni. Ahogy G. Campbell Morgan írta: “Ez az alapelve a tudományos kutatások minden diadalának, és ez a legmélyebb titka a szellemi erő minden előrehaladásának.”
ii. “Sokatmondó, hogy ezek az írástudók ezt a közmondást tették az első helyre…vajon mindez nem abból a tényből eredt-e, hogy egy olyan király uralma alatt álltak, akinek legfőbb dicsősége az volt, hogy Jehova félelmében kutatta a bölcsesség titkait?”(Morgan)
iii. “a 2.vers úgy tűnik, hogy szándékos tisztelgés Salamon És Ezékiás, mint tudós-királyok előtt. Ez a közmondás abból az időből származik, amikor az Akadémiai vizsgálat és a kormányzati hatalom szorosan összekapcsolódott; a modern világban jobban elkülönülnek egymástól.”(Garrett)
c. tehát a királyok szíve kikutathatatlan: Bár a királyok dicsőségének része egy dolog felkutatása, egy dolog, amit minden embernek gondjai vannak a kereséssel, az a saját szíve,nekünk pedig nehézségeink vannak mások szívében. Az ilyen tudás olyan messze lehet felettünk, mint az ég a föld felett. Isten azonban ismeri a szívet (Róma 8:27, 1korinthus 2:10).
I. ahogy az ég a magasságért és a föld a mélységért: “ahogy az ég a látszólag határtalan magasságokig terjed a föld felszíne felett, a mélységre hivatkozva hangsúlyozza a föld látszólag határtalan kiterjedését, messze az emberiség lába alatt.”(Waltke)
ii. A királyok szíve kikutathatatlan: “a király döntései meghaladják az emberek tudását…sok mindent nem lehet tudni, mivel “kikutathatatlanok”, talán felsőbbrendű bölcsessége, szeszélye vagy a titoktartás fenntartásának szükségessége miatt.”(Ross)
d. vedd el a gonosz embert a király előtt: mint a salakot el kell távolítani az ezüstből, úgy a gonosz tanácsosokat és társakat el kell távolítani a királyok és uralkodók jelenlétéből. Akkor vezetésük (trónjuk) igazságban lesz megalapítva.
i. “Nem lehet tiszta ezüst edényed, amíg meg nem tisztítottad az ezüstöt; és egyetlen nemzetnek sem lehet királya nyilvános áldása, amíg a gonoszokat-minden rossz tanácsost, gonosz és érdeklődő minisztert és talpnyalót-ki nem száműzik az udvarból és a kabinetből.”(Clarke)
3. (6-7) a királyok előtti viselkedés.
ne emeld fel magad a király jelenlétében,
és ne állj a nagy helyén;
mert jobb, ha azt mondja neked:
“gyere fel ide”
, mint hogy alacsonyabban helyezkedj el a fejedelem jelenlétében,
akit a szemed látott.
a. Ne magasztalja magát a király jelenlétében: mindig kerülnünk kell az önfelmagasztalást. Ahogy alázatosnak kell lennünk az Úr előtt (Jakab 4:10), úgy alázatosnak is kell lennünk mások előtt.
i. “a kiemelkedő szeretés az istenfélelem átka az egyházban. Mindannyian hozzálátunk ahhoz a munkához, hogy ledobjuk az önteltség magas tornyát.”(Bridges)
B. gyere fel ide: amikor egy férfi vagy egy nő megfelelően megalázza magát Isten és királyok előtt, meghívhatják őket egy magasabb helyre. Ez sokkal jobb, mint arrogánsan magasra állítani magunkat, majd alacsonyabbra helyezni a herceg jelenlétében. Jézus nagyjából ugyanezt a leckét adta a Lukács 14: 8-11-ben, befejezve ezzel a gondolattal:mert aki felmagasztalja magát, megaláztatik, és aki megalázza magát, felmagasztaltatik (Lukács 14: 11).
i. a herceg jelenlétében: “most, ha egy földi fejedelem előtt az emberek ilyen szerényen és alázatosan járnak, mennyivel inkább a menny királya előtt! És ha a vendégek között lakomán, mennyivel inkább a szentek és angyalok között a Szent gyülekezetekben!”(Trapp)
4. (8-10) bölcsesség az udvar elkerülésében.
ne siess a bíróságra;
Mert mit fogsz tenni a végén,
amikor a szomszédod szégyent hozott rád?
vitasd meg az ügyedet a szomszédoddal,
és ne áruld el a titkot másnak;
nehogy aki hallja, leleplezze szégyenedet,
és a hírneved tönkremenjen.
a. Ne siess a bírósághoz: néha szükség van a bíróságra, de soha nem szabad sietnünk a bírósághoz. Ha a vitát más módon lehet megoldani, akkor azt más módon kell megtennünk. Ez volt Pál későbbi tanítása a korinthusi egyháznak (1 Korinthus 6:1-8).
i .” miután elpazarolta a pénzét az ügyvédekre, mind ők, mind a bíró végül tizenkét polgártársának hagyja rendezni! Ó, a törvény ostobasága! Ó, az emberek vaksága és az elvtelen jogászok kapzsisága!”(Clarke)
ii. “Jézus hasonló tanítást adott a Lukács 12:57-59-ben.”(Garrett)
b. amikor a szomszédod szégyent hozott rád: ez egy másik erős ok, amiért kerülni kell a bíróságot – veszíthetsz, és szégyenbe kerülhetsz. Sokan, akik bírósághoz fordulnak, irreális bizalommal rendelkeznek abban, hogy nyerni fognak.
c. vitassa meg ügyét a szomszédjával: Salamon bölcs Tanácsa az, hogy bíróságon kívül rendezze. Ha meg tudja vitatni az ügyét a bíróságon kívül, tegye meg ott. A vita felfedhet egy titkot, ami szégyene lenne a nyílt bíróságon, és ettől a hírneve tönkremenne.
i. “a törvényhez vagy a szomszédokhoz rohanni általában azt jelenti, hogy elmenekülünk a személyes kapcsolat kötelessége elől—lásd Krisztus záró megjegyzését a Máté 18:15b-ben.” (Kidner)
ii. “Nem szabad elkenni a másik nevét, hogy tisztázza a saját vagy az alperes nevét. “(Waltke)
iii. Adam Clarke nem tudott segíteni, de hozzá ezt: “ebben a témában nem adhatom meg a következő kivonatot Sir John Hawkins Dr. Johnson életéből, amelyet idéz Mr.Selwin, London:” egy ember, aki mérlegeli a jogot, 1. Jó ügy; 2. Egy jó pénztárca; 3. Egy jó ügyes ügyvéd; 4. Jó bizonyíték; 5. Jó tanács; 6. Egy jó egyenes bíró; 7. Egy jó intelligens zsűri; és mindezekkel az oldalán, ha nem, 8. Sok szerencsét, ez esély, de elvetél az öltönyében.'”
a Példabeszédek 25 fennmaradó része tartalmaz egy vagy két verses közmondást, amelyeket külön-külön figyelembe veszünk.
Példabeszédek 25:11-12
egy helyesen kimondott szó olyan, mint az arany alma
az ezüst beállításaiban.
mint az arany fülbevaló és a finom arany dísz
bölcs dorgáló az engedelmes fülnek.
a. a helyesen kimondott szó olyan, mint az aranyalma: van valami különleges és erőteljes abban a szóban, amit helyesen mondunk. A megfelelő szónak a megfelelő időben van ereje gyógyítani és erősíteni, irányítani és megmenteni. Olyan, mint egy aranyból készült alma, amelyet egy gyönyörű ezüst tálra helyeznek.
i. illően kimondott szó: “héberül, az ő kerekein szólva-Vagyis helyesen elrendelve és körülményesen, kegyelemmel és megfelelő helyen. Ez egy kiváló képesség, hogy képes legyen az idő egy szót, hogy állítsa fel a kerekek, mint itt. Milyen ‘ jók ‘ ezek a szavak!”(Trapp)
b. bölcs dorgáló az engedelmes fülnek: a helyesen kimondott szó is dorgálás lehet. Amikor a bölcs rebuker találkozik egy engedelmes füllel, olyan, mint a gyönyörű ékszerek (arany fülbevaló és finom arany dísz).
Példabeszédek 25:13
mint a hó hidege az aratás idején
hűséges hírnök azoknak, akik őt küldik,
mert felfrissíti urai lelkét.
a. mint a hó hidege a betakarítás idején: ez egy hideg italról beszél, amelyet a hó hidege hűt, amelyet egy szorgalmas embernek adnak a betakarítás idején. Ennek a hideg italnak a felüdítő, élénkítő jellege jól szemlélteti, hogy egy hűséges hírnök milyen áldást ad azoknak, akik őt küldik. A hűséges hírnököt szereti az, aki elküldi az üzenetet. Isten azt akarja, hogy népe hűséges hírnöke legyen evangéliumának és munkájának.
i. az Apokrif leír egy embert, aki a betakarítás idején hőgutában halt meg (Judit 8:2-3).
ii. “valószínűleg a hivatkozás a hóval hűtött italra vonatkozik. A forró nyarak alatt a munkások havat és jeget hoztak a magas hegyekből, és hóházakban vagy hóbarlangokban tárolták őket; például jutával szigetelve szállították őket.”(Waltke)
iii. “A 13.Vers nem azt jelenti, hogy aratáskor havazik—ez teljes katasztrófa lenne. Arra utal, hogy a havat lehozzák a hegyekről az aratás hője alatt, és felfrissülést adnak a munkásoknak.”(Garrett)
B. felfrissíti mesterei lelkét: az üzenet küldője felfrissül és megvigasztalódik, tudván, hogy az üzenet hűségesen átadásra kerül. Tehát Isten elégedett hűséges hírnökeivel ma.
i. “Pál apostol gyakran elismerte szorongó lelkének ezt a felüdülést, amikor az egyházak minden gondozásával terhelték (1korinthus 16:17-18; Filippi 2:25-30; 1tesszalonika 3:1-7).”(Hidak)
Példabeszédek 25:14
aki hamisan dicsekszik azzal, hogy
– ot ad, olyan, mint a felhők és a szél eső nélkül.
a. aki hamisan dicsekszik azzal, hogy ad: vannak, akik semmit sem adnak, csak azt akarják, hogy úgy ismerjék őket, mint akik adnak; mások apró ajándékokat adnak, és azt akarják, hogy úgy ismerjék őket, mint akik nagy ajándékokat adnak (mint például Anániás és Szapphira az ApCsel 5:1-11-ben). A nagylelkűség hírnevét akarják, anélkül, hogy valóban nagylelkűek lennének.
i. “a lecke természetesen nem az, hogy hamis ígéreteket tegyünk.”(Ross)
b. olyan, mint a felhők és a szél eső nélkül: Amikor a felhők és a vihar szele jön, életadó esőre számítunk. Amikor a felhők és a szél eső nélkül vannak, az csalódás – csakúgy, mint az, aki hamisan dicsekszik azzal, hogy ad.
i. Júdás rövid újszövetségi levele ezt a számot használta veszélyes, terméketlen emberek leírására (Júdás 12).
Példabeszédek 25:15
a hosszú türelem meggyőzi az uralkodót,
és a szelíd nyelv eltöri a csontot.
a. A hosszú türelem meggyőzi az uralkodót: önuralmunk és türelmünk Nagy embereket tud meggyőzni ügyünkről, még egy uralkodót is. William Wilberforce meggyőzte a brit birodalom vezetőit, hogy tiltsák be a rabszolgaságot hosszú türelemmel és az igaz ügy iránti elkötelezettséggel.
b. a szelíd nyelv eltöri a csontot: a bölcs férfi vagy nő beteg, szelíd szavai hosszú ideig nagy hatással lehetnek. Az ilyen szavaknak csonttörő erejük lehet.
i. “a szelíd nyelv, amely csontot tör, paradoxonnak tűnhet. De jól szemlélteti a szelídség erejét a keménység és az ingerültség felett.”(Bridges)
Példabeszédek 25:16
találtál mézet?
csak annyit Egyél, amennyire szükséged van,
nehogy megtelj vele és hányj.
a. csak annyit egyen, amennyire szüksége van: ha valaki talált mézet – valami jó és csodálatos dolgot–, akkor a mézet élvezni kell, de csak annyit kell enni, amennyire szüksége van.
b. nehogy megtelj vele és hányj: ha valami jót (mézet) eszünk meg azon túl, amire szükségünk van, ha megtöltjük magunkat vele, akkor kellemetlen reakciót válthat ki (hányást), és elveszítjük azt a jót, amiről azt hittük, hogy nyertünk. A jó dolgokban való túlzott engedetlenség káros és kontraproduktív.
i. Éden óta az ember az utolsó unciát is ki akarja venni az életből, mintha Isten “elég” – jén túl az extázis, nem pedig a hányinger lenne.”(Kidner)
ii. ” mézzel megérti, nem csak az összes finom hús, de minden jelen és világi élvezetek, amelyek itt tanítják, hogy használja mértékkel. A túlzottan elvett méz hányásra készteti az embert.”(Poole)
Példabeszédek 25:17
ritkán tegye be a lábát a szomszéd házába,
nehogy elfáradjon tőled és gyűlöljön.
a. Ritkán tegye be a lábát a szomszéd házába: Várható, hogy a szomszédok meglátogatják a szomszédokat, de az ilyen vendégszeretetet nem szabad visszaélni.
i. “Áldott legyen Isten, nincs szükség erre az óvatosságra és fenntartásra a hozzá való közeledésünkben. Miután megismerte a hozzáférés módját, nincs elválasztó fal. Lehet, hogy földi barátunkat túl messzire nyomják; a kedvesség elfáradhat a gyakori használat miatt. De soha nem jöhetünk mennyei barátunkhoz szezonálisan.”(Bridges)
b. nehogy elfáradjon tőled és gyűlöljön téged: a bölcs férfi vagy nő érzékeny lesz arra az érzésre, hogy a szomszéd belefáradhat jelenlétükbe. Mivel a jószomszédi kapcsolatok sokkal jobbá teszik az életet, ez a bölcsesség fontos alapelve.
i. “a barátság diszkrét érzékenységgel érlelődik, hogy ne sértse meg a magánéletét, és ne engedje, hogy a tér önálló személy legyen, nem pedig az önelégültség, a lendület vagy a kényszerítés révén. E mérlegelés nélkül az élet gazdagítása helyett a barátság elveszi tőle.”(Waltke)
ii. “először is Elérhetlek, ahogy a héber közmondás mondja, vagyis üdvözöllek, mint egy napra tartózkodó utazót. Végül te leszel Toeach, a díj, a teher. És végül, ha sokáig maradsz, boreák, számkivetett leszel, kiűzve a házból, melyet oly szerénytelenül kísértettél.”(Trapp)
Példabeszédek 25:18-19
az az ember, aki hamis tanúságot tesz szomszédja ellen
olyan, mint egy ütő, egy kard és egy éles nyíl.
a hitetlen emberbe vetett bizalom a baj idején
olyan, mint egy rossz fog és egy láb az ízületből.
a. egy ember, aki hamis tanúságot tesz felebarátja ellen: sok példabeszéd szól a hamis tanúságot tevő ember ellen. Ez a hazug, akár a bíróságon, akár a közös beszélgetésben, nagy károkat okoz. Olyan, mint egy ütő, egy kard és egy éles nyíl. Nem kis bűn hamis tanúságot tenni egy szomszéd ellen.
i. a hamis tanúságot tevő ember “ugyanolyan kegyetlen és veszedelmes vele szemben, mint a halál bármely eszköze. A közmondás célja, hogy megmutassa a rágalmazás gonoszságát, és hogy a hamis tanú bizonyos tekintetben ugyanolyan rossz, mint a gyilkos.”(Poole)
ii. “a közeli csatákhoz a harci ütőt (vagy buzogányt) használta, a kevésbé közeli, de még mindig kéz a kézben harcolt a karddal (vagy tőrrel vagy scimitarral, lásd Példabeszédek 5:4) és a hosszú távú harchoz az íjjal és a nyíllal.”(Waltke)
iii. “Íme, itt a gonosz nyelv gonoszsága, vékony, széles és hosszú, mint egy kard, hogy kiengedje a szegény ártatlan életvérét – sőt, hogy elpusztítsa a lelkét is, ahogy a csábítók hamis tanúságot tesznek.”(Trapp)
iv. “a nyelv négy embert sebez meg egy csapásra. A személy árt magának, támadásának tárgyának, bárkinek, aki hallgat szavaira, és Isten nevének. Menekülj ettől a halálos betegségtől.”(Hidak)
b. mint egy rossz vett és egy láb ki a közös: Ez a két közmondás összekapcsolódik, mert az az ember, aki hamis tanúságot tesz, gyakran a hűtlen ember is a baj idején. Az egyik szempontból fájdalmat hoz, a másikban fájdalmat okoz. A hűtlen ember haszontalan, mint a kitartó, legyengítő fájdalom.
Példabeszédek 25:20
mint aki hideg időben elveszi a ruháját,
és mint az ecet a szódán,
olyan, aki nehéz szívvel énekel.
a. mint az, aki hideg időben elveszi a ruhát: néhány ember és cselekedetei különösen zavaróak. Kényelmetlenséget okoznak (például hideg időben ruhadarab nélkül hagyják) és állandó izgatottságot (mint az ecet a szódán).
i. mint az ecet a szódán: “a sav öntése erre a lúgra” mindenekelőtt pezsgővé teszi, másodszor pedig elpusztítja sajátos tulajdonságait”.”(Martin, idézi Kidner)
b. az, aki nehéz szívvel énekel: az, aki érzékenység nélkül kezeli a nehéz szívet, kényelmetlenséget és izgatottságot okoz. Ha a dalokat nehéz szívvel éneklik, akkor egy kisebb kulcsban kell énekelni.
i. “A közmondás azt jelzi,hogy a bánat jelenlétében nem megfelelő a vidámság. Helytelen módszer, és inkább a szorongás fokozására szolgál, mintsem megnyugtatására.”(Morgan)
Példabeszédek 25:21-22
ha ellenséged éhes, adj neki kenyeret enni;
és ha szomjas, adj neki vizet inni;
mert így tűzszenek a fejére,
és az Úr megjutalmaz téged.
a. ha az ellenséged éhes, adj neki kenyeret enni: a Biblia azt parancsolja nekünk, hogy adjunk-szeressünk és törődjünk még az ellenségünkkel is. Az emberi természet azt mondaná, hogy gyűlöljük az ellenségünket, de a Biblia azt mondja, hogy szeressük az ellenségeinket, és tegyük meg gyakorlatilag (Máté 5:44-47).
I. “nyilvánvaló az a következtetés, hogy tartózkodni kell a bosszú kivonásától. Pál ezt a közmondást idézte a Róma 12:9-21-ben a szeretetről folytatott beszélgetésében.”(Garrett)
b. mert így lesz halom parazsat a fején: kommentátorok vita, ha ez egy jó dolog, vagy egy durva dolog; ha ez valami jó a szemében a teellenség, vagy sem. Valószínűleg arra az égő meggyőződésre utal, hogy kedvességünk az ellenségünkre helyezi. Vagy, egyesek szerint ez arra a gyakorlatra utal, hogy szenet kölcsönöznek a tűzből, hogy segítsenek a szomszédnak elindítani a sajátját – a kedvesség megbecsült cselekedete. Akárhogy is, elpusztíthatjuk ellenségünket azáltal, hogy barátunkká tesszük, és az Úr megjutalmaz téged.
i. “nem fogyasztani, hanem kedvességre olvasztani; a fémércek olvasztásából vett metafora.”(Clarke)
ii. “a legtöbb kommentátor egyetért Ágostonnal és Jeromossal abban, hogy a “tűzszén” a “szégyen égő fájdalmára” utal, amelyet az ember akkor érez, amikor a jó visszatér a rosszért, szégyene pedig megbánást és bűnbánatot eredményez.”(Waltke)
iii. ” azáltal, hogy udvariasságot halmoz fel rá, megnyered magadnak…. Ha jót teszünk az ellenségeinkkel, a legtöbbet magunknak tesszük.”(Trapp)
iv. ” gondolod, hogy mások megsértettek téged? Könyörülj rajtuk, Imádkozz értük; keresd meg őket; mutasd meg nekik hibájukat alázatosan és szelíden; mosd meg a lábukat; vedd ki a szemükből a porszemet; törekedj arra, hogy a szelídség szellemében helyreállítsd őket, emlékezve arra, hogy kísértésbe eshetsz; a szerető-kedvesség parázsát rakd a fejükre; hozd őket, ha lehetséges, olyan megtört és gyengéd lelkiállapotba, hogy bocsánatot kérhessenek a kezedtől és Istenétől. ha nem tudsz így cselekedni minden érzelemmel, amit éreznél, tedd meg, mert ez helyes, és az érzelem elkerülhetetlenül követni fog.”(Meyer)
Példabeszédek 25:23
az északi szél esőt,
és haragos arcot hoz.
a. az északi szél esőt hoz létre: Salamon ezt ok-okozati példaként említette. Az északi szél fúj, és esőt hoz.
b. egy visszabeszélő nyelv egy dühös arc: Azok, akik rosszat mondanak másokról, és a nyelvüket rágalmazzák, dühös arckifejezést váltanak ki másokban. Ez ok-okozati kérdés, csakúgy, mint az északi szél, amely esőt hoz.
Példabeszédek 25:24
jobb egy ház tetejének sarkában lakni,
mint egy vitás Nővel közös házban.
a. jobb lakni egy háztető sarkában: a háztető sarka nem remek hely élni. Kicsi, zárt, és ki van téve az elemeknek, mert a tetőn van. Mégis bizonyos körülmények között, a ház tetejének sarka jobb lakóhely.
i. “a feleség ellenséges beszéde ugyanolyan váratlan és kellemetlen, mint az északi szél esője és a ravasz nyelv. Ezenkívül az északi szél és a tető sarkán lévő expozíció között ábrás kapcsolat lehet.”(Waltke)
b. mint egy vitás Nővel megosztott házban: az egész ház birtoklása, de állandó konfliktusban élni egy vitás Nővel nyomorúság. Ugyanez az elv igaz lenne a vitára isember. Az ember jobb helyzetben lenne egy szerényebb élethelyzetben, és békében élne otthon. A hangsúly kedvéért ez a közmondás megismétlődik a Példabeszédek 21:9-ből.
i. “keresztény asszony, ne gondold, hogy ezek a közmondások méltatlanok a figyelmedre. Győződjön meg róla, hogy nem felel meg ennek a szörnyű képnek a leírására. Az ismétlődő kiállítás pedig bizonyosan erősen beleveti az ellentétes kegyelmek ápolását, amelyek hiánya fájdalmas deformációban elhomályosítja a női karaktert.”
Példabeszédek 25:25
mint hideg víz a fáradt léleknek,
olyan a jó hír egy távoli országból.
a. mint hideg víz a fáradt léleknek: Amikor egy személy fáradt, a hideg víz ajándéka nagyon frissítő. A lélek ebben a közmondásban ugyanabban az értelemben használatos, mint a legtöbb más közmondás, mint az egész személyre és az életre való hivatkozás, nem csak egy személy belső szellemi aspektusa.
i. ” a vizet agyagból készült porózus tartályokban lehet hűteni, mert a tartalmát legalább öt fokkal a tárolóhely hőmérséklete alatt tudták tartani.”(Meinhold, idézi Waltke)
b. tehát jó hír egy távoli országból: Amikor jó híreket kapunk, különösen egy távoli országból, az nagyszerű és életadó felfrissülést hoz. Ez sokféle jó hírre vonatkozik, nem utolsósorban az evangéliumra, arra a jó hírre, hogy mit tett Isten Jézus Krisztusban, hogy megmentse mindazokat, akik bíznak benne.
i. az a tény, hogy valaki egy távoli országból utazik, hogy jó és fontos híreket közöljön, még fontosabbá teszi a híreket. Sokan hajlandóak meghallgatni Jézus Krisztus jó hírét olyan személytől, aki távolról érkezik, már csak azért is, mert az a baj, hogy az üzenetet hozták, növeli annak fontosságát.
ii. “a bibliai világban a hírek gyötrelmesen lassan haladtak, és nagy nehézségek árán jutottak el hozzájuk, így a távolságnak egy távoli földre való kiterjesztése felfrissít.”(Waltke)
Példabeszédek 25:26
az igaz ember, aki megingott a gonosz előtt
olyan, mint egy zavaros forrás és egy szennyezett kút.
a. egy igaz ember, aki megingott a gonoszok előtt: néha igaz, hogy egy igaz ember megbotlik és megingott. Ez mindig szomorú, de még inkább, amikor a gonoszok előtt történik, azok szemében, akik elutasítják Istent és bölcsességét.
i. “Micsoda szégyen volt Ábrahámnak, hogy Abimélek feddése alá esett! hogy Sámsont elvegyék a Filiszteusok egy bordélyházban! Jósiásnak, hogy Necho fáraó törődjön a kötelességével! hogy egy buta Szajha vonzza Pétert, hogy tagadja meg urát!”(Trapp)
ii. “az istentelenek durva gonoszsága csendben halad. De Sátán a szomszédságot azok hibáival csengeti, akik kereszténynek vallják magukat.”(Hidak)
b. olyan, mint egy zavaros forrás és szennyezett kút: A tiszta, tiszta víz tisztasága és életadó tulajdonsága helyett a veszélyeztetett élet olyan, mint egy piszkos medence. Nem ad életet, nincs tisztaság, nincs felfrissülés, nincs segítség.
i. “megvetendő megalkuvása csalódást okoz, megfosztja és veszélyezteti azokat a sokakat, akik megtanultak rá támaszkodni lelki életük során.”(Waltke)
ii. “egy szomjas utazó számára, aki megkönnyebbülést vár, a szennyezett kútba jutás hatása hitetlenség és csalódás, és találó metaforaként szolgál arra a mély csalódásra, amelyet az ember érez, amikor az igazak megadják magukat a gonosznak.”(Garrett)
Példabeszédek 25:27
nem jó sok mézet enni;
tehát a saját dicsőségének keresése nem dicsőség.
a. nem jó minden sok méznek: a méz Isten egyik nagy ajándékának példája. Salamon idejében az édesség ritka volt, és semmi sem volt édesebb a méznél. Még, még egy olyan jó ajándékban, mint a méz, a túlzott kényeztetés sem jó. Az önkontrollt jó dolgokkal is gyakorolni kell.
b. tehát a saját dicsőségének keresése nem dicsőség: a dicsőség jó dolog lehet, és része Istennek a hívőnek tett ígéretének (Róma 8:18). De a saját dicsőségét keresni nem jó; egyáltalán nem dicsőség. Isten dicsőségét kell keresnünk, és nem kell aggódnunk a saját dicsőségünk miatt.
i. ” sok méz hányingert okoz. Így végül nem öndicsőítés.”(Morgan)
Példabeszédek 25:28
akinek nincs uralma a saját lelke felett
olyan, mint egy lerombolt város, falak nélkül.
a. akinek nincs uralma a saját szelleme felett: sokan vannak, akiknek olyan kevés önuralma van, hogy azt lehet mondani, hogy nincs uralma a saját szelleme felett. A világ, a test vagy az ördög uralkodik az ilyen emberek felett, nem pedig az önuralom szelleme, amely a lélek gyümölcsének része (Galata 5:22-23).
b. olyan, mint egy lerombolt város, falak nélkül: a lerombolt városnak, a falak nélküli városnak nincs védelme, és sebezhető minden támadással szemben. Nincs biztonsága, stabilitása, és semmi igazán értékeset nem tud megvédeni. Ez azt mutatja, hogy milyen szörnyű költségekkel jár, ha valaki nem uralkodik a saját szelleme felett.
i. “természetesen a legnemesebb hódításokat magunk felett szerezzük vagy veszítjük el. A harag első kitörése gyilkosságot eredményezett. A király hiánya éberség a vágy vezetett házasságtörés.”(Hidak)