patrónus-ügyfél kapcsolat

patrónus-ügyfél kapcsolat a patrónus-ügyfél kapcsolat gyökereit egyesek arra vezetik vissza, hogy a plebiaiak a Római Birodalom patríciusaitól függenek. A kapcsolat azonban talán nyilvánvalóbb a jobbágy néven ismert szolgaság rendszerében, amely a középkorban Európában elterjedt volt. A görög és római ókori társadalmak bukását követő különböző bérleti rendszerek közös tényezővel rendelkeztek abban, hogy a földmunkások nagy része nem volt szabad. Mind a földhöz, mind a földesúrhoz kötötték őket szolgálati kötvények. A szolgaság rendszere Európában éppúgy tekintély volt, mint gazdasági alkalmazkodás. Az Úr presztízse a lehető legtöbb jobbágy és eltartott bérlő védelmében rejlett: ezzel a presztízssel együtt járt a katonai képesség és a politikai hatalom.
míg a jobbágyság rendszerét törvény hozta létre, a bérlők függőségét gazdasági és vallási kötelékek keverékével biztosították, amelyekre az Általános védnökség és ügyfélfogalom vonatkozik. Ezek kapcsolatot teremtenek a politikailag és gazdaságilag erős Mecénás, általában a bérbeadó és a gyengébb ügyfél között. Bár a kapcsolatot mindkét fél társadalmilag szükségesnek és tiszteletre méltónak tekintheti, egyenlőtlensége a kizsákmányolás erős forrásává teszi. A kialakult kapcsolatok több generáción keresztül két családot köthetnek össze, és megerősödhetnek olyan felhalmozott adósságok, amelyek az ügyfelet alapvetően szabaddá teszik.
a Mecénás—ügyfél kapcsolatok kialakításának gazdasági eszközei szinte mindig a földtulajdon-rendszerekben, például a részvénytermesztésben alapulnak. Az ügyfélcsaládokat a Mecénás kölcsönadhatja pénz, vetőmag vagy áruk, annak érdekében, hogy rossz évszakokon keresztül láthassák őket, gyakran az ügyfél családtagjainak fizetetlen munkájáért cserébe. Ez jóindulatúnak tekinthető, de olyan adósságokat is teremt, amelyeket soha nem lehet kifizetni. Ez az egyik mögöttes tényező az Indiában széles körben elterjedt adósságkötési rendszerekben (néha bonded labor), bár mind a nemzeti, mind a nemzetközi jog tiltja.
a patrónus-ügyfél kapcsolat alapvető volt a földbirtoklás és a mezőgazdasági termelés rendszerében a feudális Európában, ahol még mindig fennállnak az Észak-mediterrán országokban. A Clienteliamo például az egész dél-olaszországi változatos szerződéses kapcsolatok alapja. Lényege nem a rögzített és szerződéses, hanem az informális és rugalmas. Ez egy személyes kapcsolat, és sok író hangsúlyozza annak fontosságát abban, hogy bizonyos fokú politikai hatalmat biztosítson az ügyfeleknek, azáltal, hogy támogatják a patrónust külső politikai tevékenységeiben.
Latin-Amerika hódítói és gyarmatosítói importálták a feudális Európa számos értékét és jogi intézményét, beleértve a patrónus-ügyfél kapcsolatokat is. A római katolicizmus túlsúlya a Latin társadalmakban összekapcsolja az aszimmetrikus politikai és gazdasági kapcsolatok rendszerét a compadrazgo vagy keresztszülőként ismert rendszerrel. A keresztszülő-keresztgyermek kapcsolat, melyet a keresztségben alakítottak ki, valójában a szülők két csoportja, a biológiai és a szellemi közötti kapcsolat. A szisztematikus compadrazgo-ban a gyermek egy erős keresztszülőt, akinek állítólag biztosítania kell lelki jólétét, gazdaságilag és politikailag gyengébb természetes szülőkhöz köti. A szülői kapcsolatok, miután létrejöttek, jogot adnak a természetes szülőknek, hogy anyagi segítséget és jogi támogatást kérjenek a keresztapától. Cserébe kötelességük, hogy támogassák a Keresztapa politikai tevékenységét, és dolgozzanak neki, amikor szüksége van rá. Keresztapának lenni presztízst, valamint gazdasági és politikai előnyöket jelent. Bár a patrónus-ügyfél kapcsolat kifejezést nem mindig használják a compadrazgo-n belül vagy azzal kapcsolatban, egyértelműen érvényes.
a Compadrazgo a fiktív rokonság egyik formája, amely lehetővé teszi a tényleges rokonhálózatok kiterjesztését. Az Arab világban a rokon alapú hálózatokról a modern államok összetettebb kapcsolataira való áttérést kiterjedt politikai pártfogás is jellemzi, bár ezt közel sem olyan erősen jellemzi a gazdasági kizsákmányolás, mint a Latin társadalmakban található formát. Annak ellenére, hogy hangsúlyozták a Mecénás-ügyfél kapcsolat aszimmetriáját, ezen a területen az írók hangsúlyozzák a politikai tartalmat: a Mecénás kulturális közvetítőként betöltött szerepét, valamint a kötelezettségek rendszerét, amely inkább erkölcsi, mint monetáris. Az ügyfelek meggazdagodhatnak, de nem veszítik el ügyfeleik jural státuszát.
az antropológiai beszámolókat erről a formáról (amit úgy hívnak) ‘lop-oldalú barátság’ lásd Julian Pitt-Rivers, a Sierra népe (1954) és Michael Kenny , egy spanyol kárpit (1961
).