The Idea of Peace in the Qur’ an

az alábbiakban Dr. Juan Cole vendégbejegyzése található, 2016 Kluge Chair in Countries and Cultures of the South.

a muszlim radikalizmus gyökereiről és a vallás jellegéről szóló kortárs vitákban fontos visszatérni a muszlim szentíráshoz vagy a Koránhoz (néha a Koránhoz). A Bibliához hasonlóan a Koránban is vannak versek a háborúról, valamint a békéről, de a békéről szóló verseket nem értékelték kellőképpen.

a Koránt a muszlimok úgy vélik, hogy Muhammad ibn Abdullahnak, az Arábia nyugati partján fekvő mekkai kereskedőnek tárták fel a közös korszak 610 és 632 között. Mohamed egy volt az emberi próféták és az egy Istentől származó hírnökök hosszú sorában, egy sorban állva, amely magában foglalja Ábrahámot, Mózest, Dávidot, Salamont, Keresztelő Jánost és a názáreti Jézust. A muszlimok szerint Isten minden apostola megerősítette Isten egységét, és azt, hogy hitre és erkölcsi életre van szükség. E vallások mindegyikében szükség van a Mózesnek adott Tízparancsolat alapjainak betartására, beleértve az olyan bűnök elkerülését, mint a lopás, a házasságtörés és a gyilkosság.

talán azért, mert a hetedik századi bizánci és iráni birodalmak közötti nagy háború során keletkezett, a béke (al-salam) mély aggodalmat keltett a Koránban. A Korán egy korai fejezete (97) kommentálja a prófétának 610-ben adott első kinyilatkoztatást, miközben meditált a Mt. Hira Mekka közelében. Az angyalok és a Szentlélek alászállásáról beszél a hatalom éjszakáján, amikor a kinyilatkoztatást elküldték, befejezve a verset: “és béke van, hajnalig.”Ez a vers a kinyilatkoztatás éjszakáját, tehát magát a kinyilatkoztatást a békével azonosítja. A békét a szemita nyelvekben, mint a héber és az arab, nem csak a konfliktus hiányának tekintik, hanem a jólét pozitív felfogásának is. A Szentírás kinyilatkoztatása és szavalata, a 97. fejezet mondja, belső békét hoz a hívőnek.

a Korán azt mondja, hogy Mohamedet warnerként küldték népéhez és a világhoz, hogy eljön az Ítélet Napja, amikor az emberek feltámadnak a sírjukból, és Isten megítéli őket. A jó, vagyis a jobb kéz népe a mennybe kerül, míg a gonoszok a pokol kínjaiba kerülnek. A mennyet, az emberi törekvések tárházát a Korán úgy ábrázolja, mint amelyet a béke eláraszt. Az 50:34-ben a Korán azt mondja, hogy a paradicsomba befogadott erényeket az angyalok üdvözlik a következő mondással: “lépj be békében! Ez az örökkévalóság napja. A Korán elismeri, hogy a feltámadottak többsége “ősök”, nem pedig “modernek”, vagyis a menny lakóinak többsége zsidó, keresztény és más vallások tagja lesz. Ez a multikulturális muszlim paradicsom buja és zöldellő, a víz folyik, és a bőségszaru élvezetek biztosított. A Korán 56: 25-26 biztosítja a hívőket: “abban nem fognak gyalázkodó beszédet hallani, sem bűnről beszélni, csak azt a mondást, hogy “béke, béke.”

a mennyben, Korán 56:90-91 ígéri: “és a jobb kéz társai között vannak, akkor a jobb kéz társai üdvözlik őket: “béke legyen veled”.”És a 36: 54-56 azt mondja, hogy a feltámadás után “a kert lakói azon a napon gyönyörködnek dolgaikban; ők és házastársaik az árnyékban lévő kanapékon nyugszanak. Lesz gyümölcsük és bármi, amit csak akarnak. “Béke!”Az ige egy könyörületes Úrtól érkezik hozzájuk.”A kommentátorok megjegyezték, hogy ez a vers látszólag előrehaladást mutat, az örömtől és a nyugalomtól a mennyei gyümölcsig és végül a paradicsom legmagasabb szintjéig, ahol maga Isten kíván békét és jólétet a megmentetteknek.

ez a szó az Úrtól származik, mert a Korán véleménye szerint kifejezi saját lényegét. A Korán 59: 23-ban azt olvassuk, hogy a béke magának Istennek az egyik neve: “Ő Isten, más, mint Akin nincs Isten, a király, a szent, a béke, a védő, az őrző, a hatalmas, a Mindenható, a Legfelsőbb.”

a 613-622 közötti időszakban, amikor a muszlim krónikások azt állítják, hogy a pogány istenségek hatalmas helyi Arab bhaktái zaklatják a korai hívőket Mohamed üzenetében, a Korán 25:63 dicsérte “a minden irgalmas szolgáit, akik alázatosan járnak a földön-és amikor a tudatlanok gúnyolják őket, azt válaszolják:” béke!”Békét kívánni valakinek egyfajta ima, mind a Koránban, mind a Bibliában. A Korán egyértelműen dicsérte azokat a hívőket, akik a másik orcájukat fordították a mekkai pogányok sértései és zaklatásai ellen.

a 622-632 közötti időszakban Mohamed és a hívők az üldöztetés miatt áttelepültek a közeli Medina városba, és kényszerítve érezték magukat, hogy háborúba menjenek Mekka agresszív pogányaival. A béke azonban még a konfliktus közepette is átfogó cél maradt a Koránban. Megtiltotta az agresszív hadviselést a Korán 2: 190-ben: “és harcolj az Isten útján azokkal, akik veled harcolnak, de ne támadj; Isten nem szereti a támadókat.”Muszlim tudósok megjegyezték, hogy ez a vers hallgatólagosan tiltja a nem harcosok, köztük nők és gyermekek megölését. Korán 8:61 azt követelte, hogy ha az ellenség igazságos feltételekkel perel a békéért, fogadják el a nyitányt: “és ha a békére hajlanak, akkor hajoljatok rá; és bízzatok Istenben; ő a mindentudó, a mindentudó.”A mekkaiakkal való konfliktust végül tárgyalások és szerződés oldotta meg. Amikor a hívők hatalomra kerültek Mekkában, nem volt tömeges megtorlás. Az egykori ellenséget üdvözölték a gyülekezetben, annak ellenére, hogy a muzulmánok morogtak, akik elvesztették kedves barátaikat a harcokban.

a béke ideálja tehát a Korán vallási fogalmait is magába foglalja. A kinyilatkoztatás és az éjszaka, amelyen leszállt, béke. A béke a muszlim paradicsom csúcsa. Isten a béke. Míg ezek a versek a spirituális eszméket kezelik, hatással vannak a Korán helyes emberi viselkedésre vonatkozó nézetére. A Korán világosan látja a menny ábrázolását,” amelyben nincs szó bűnről”, mint modellt arra, hogyan kell az embereknek viselkedniük ebben az életben. Ebben az ideális közösségben mind a nem muszlimok, mind a muszlimok üdvözlik egymást békéjükért és jólétükért. És ebben a világban még azoknak is, akik gúnyolják és megalázzák a hívőket, imádkozniuk kell a békéért. Azok számára, akik részben vagy szelektíven idézik a Koránt az erőszak igazolására, egyértelműnek tűnik, hogy kihagyják a Szentírás néhány legfontosabb részét.

Juan Cole a Michigani Egyetem Richard P. Mitchell főiskolai történelemprofesszora és a John W. Kluge Center Dél-országok és kultúrák 2016-os elnöke. Több mint 10 közel-keleti könyv szerzője vagy szerkesztője, a Kongresszusi Könyvtárban egy készülő könyvprojektet kutat, amelynek címe: “a béke gondolata a Koránban.”

a szerkesztő megjegyzése: a cikk eredeti változata az “iszlám radikalizmus” kifejezést használta a nyitó bekezdésben. A szerző kérésére “muszlim radikalizmusra” módosították.