Unamuno, Miguel de

született: 1864, Bilbao, Spanyolország

meghalt: 1936, Salamanca, Spanyolország

nemzetiség: spanyol

Műfaj: Dráma, Fikció, Költészet

főbb művek:
Don Quijote és Don Quijote élete Sancho (1905)
a tragikus életérzés az emberekben és a népekben (1913)
köd: tragikomikus regény (1914)
a kereszténység gyötrelme (1925)

áttekintés

Miguel de Unamuno y jugo a huszadik századi spanyol kultúra döntő fontosságú alakja. Regényíró, Novella

író, költő, drámaíró, tanár és politikai, kulturális és irodalmi kommentátor, huszonhat éves korában kinevezték a Salamancai Egyetem görög filológiájának professzorává. Ötven éves korában az egyetem rektora volt. Elbocsátották rektori tisztségéből, majd bebörtönözték és száműzték a monarchiával és a kormánnyal szembeni nyilvános kritikája miatt, majd tanulmányt adott ki a kereszténység politikájáról és filozófiájáról, valamint más művekről. Miután diadalmasan visszatért szülőföldjére, Unamuno ellentmondásos alak maradt: a Vatikán húsz évvel halála után esszéjét a kereszténység gyötrelme (1925) a tiltott könyvek indexébe helyezte.

művek életrajzi és történelmi kontextusban

egy baszk fiatal Unamuno született Bilbaóban, Spanyolország Baszk régiójában, és hagyományos katolikus környezetben nőtt fel. Gyermekkorában mélyen érintette a politikai instabilitás, amely a katalán és baszk szeparatisták kormány elleni támadásaiból származott; kilenc éves korában szülővárosát kormányzati csapatok támadták meg, egyik bombájuk elpusztította a szomszédos házat. Ez a polgárháború 1876-ban ért véget, abban az évben, amikor Unamuno végzett a Colegio de San Nicolas-ban. Ezután belépett az Instituto Vizacaino – ba, ahol 1879-ben Haladó hallgató lett, és felfedte a filozófia iránti alkalmasságát. A következő évben Unamuno a spanyol fővárosba költözött, hogy folytassa tudományos munkáját a madridi Egyetemen, ahol a baszk nyelvről szóló disszertációt mutatott be, és 1884-ben doktori fokozatot szerzett a filozófiai és Levéltudományi Karon. A következő hét évben Unamuno sikertelenül kampányolt az egyetemi kinevezés megszerzéséért; végül 1891-ben a Salamancai Egyetem, Spanyolország legrégebbi és legelismertebb egyetemének görög professzorává nevezték ki.

vallási válság az 1890-es években Unamuno írásai megjelentek a folyóiratokban, különösen a szocialista osztályharc. Első nagy munkája, En torno al casticismo, öt különálló esszeként jelent meg a folyóiratban Modern Spanyolország 1895-ben. Ezekben az esszékben Unamuno felszólította Spanyolországot, hogy szüntesse meg Kulturális elszigeteltségét Európa többi részétől. Két évvel később megjelent a béke a háborúban (1897) című regénye, amely esemény egybeesett egy személyes, intenzív vallási válsággal, amelyből Unamuno ortodox hit nélkül alakult ki Istenben. Ezt követően a hit és az értelem filozófiai konfliktusával folytatott küzdelmét számos elismert művében fejezte ki: Don Quijote és Sancho élete, az élet tragikus értelme és a kereszténység gyötrelme.

politikai konfliktusok esszéiben Unamuno megtámadta XIII.Alfonz spanyol király politikáját, aki 1902-től 1931-ig uralkodott, valamint Primo de Riviera diktatúráját, a miniszterelnököt, aki Alfonz uralkodása alatt 1923-tól 1930-ig hatékonyan irányította a kormányt. Mind vallási, mind politikai eretneknek tekintve Unamunót 1914-ben elbocsátották a Salamancai Egyetemről, tíz évvel később pedig a Kanári-szigetekre száműzték. Unamuno ezután Franciaországba költözött, ahol Párizsban élt, amíg a spanyol határon fekvő Hendaye határvárosban telepedett le, Baszk szülőföldje közelében. A Riviéra diktatúrájának bukásával Unamuno 1930-ban visszatért Spanyolországba, és folytatta egyetemi pozícióját, befejezve legjobban kidolgozott szépirodalmi művét, Szent Emmanuel a jó, mártír (1933).

az 1930-as évek elején Spanyolország kettészakadt nemzet volt. Néhány polgár, köztük sokan Unamuno szülőföldjén, Baszk régióban, függetlenné akart válni a madridi székhelyű spanyol kormánytól, és republikánusokként ismerték őket. Ezeket a régiókat polgáraik hagyományosan önállónak és önállónak tekintették, annak ellenére, hogy együttesen Spanyolországnak nevezték őket. Más republikánusok támogatták a hatékony demokratikus kormány létrehozását. Ennek a nacionalistáknak nevezett mozgalomnak az ellenzői, akiket Francisco Franco vezetett, igyekeztek Spanyolországot minden áron érintetlenül tartani. Sok nacionalista támogatta a spanyol monarchia visszatérését is. Míg Unamuno kritikus volt a republikánusokkal szemben, végül a nacionalisták szókimondó kritikusává vált, elsősorban brutális taktikájuk miatt. Miután hangot adott a nacionalistákkal szembeni ellenzékének, unamunót katonai parancs korlátozta házába, ahol 1936-ban meghalt.

művek irodalmi kontextusban

halhatatlanság és a vallás elutasítása mint a közeli kortársa, Jose Kb Ortega y Gasset, Unamuno jól ismerte a modern európai irodalmat és filozófiát. Kezdetben Georg Wilhelm Friedrich Hegel dialektikus módszere és Herbert Spencer pozitivista világnézete hatott rá, később tanulmányozta Kierkegaardot, Henri-Louis Bergsont és William Jamest, különös tekintettel a hitre, az értelemre és az intuícióra. Unamuno filozófiája tükrözte alapvető szkepticizmusukat: az embert önmagában való célként határozta meg, nem pedig Isten akaratának közvetítőjeként, bár felismerte az emberiség veleszületett vágyát a halhatatlanságra, és tagadta bármely autonóm filozófiai rendszer érvényességét.

irodalmi és történelmi kortársak

Unamuno híres kortársai:

Antonio Machado (1875-1939): a spanyol költő Machado az úgynevezett 98-as generáció egyik vezető irodalmi fénye volt, spanyol írók, költők és értelmiségiek kollektívája.

José Kb Ortega y Gasset (1883-1955): spanyol filozófus, Ortega y Gasset szintén társadalmi és politikai aktivista volt, aki részt vett XIII.Alfonz király 1931-es megdöntésében.

Annie Oakley (1860-1926): Oakley, a régi Nyugat egyik legendás alakja, világhírű mesterlövész és a Buffalo Bill Wild West Show sztárja volt. Aktív szószólója volt annak is, hogy a nők katonai harcban szolgálhassanak.

Wilhelm II (1859-1941): Kaiser (császár) a Német Birodalom 1888-1918, Wilhelm is az utolsó német császár. Ő vezette Németországot az első világháborúba, és széles körben úgy festették, mint agresszort a konfliktus alatt és után. Két nappal a fegyverszünet előtt lemondott a trónról, és nyugdíjba vonult Hollandiában.

Marie Curie (1867-1934) lengyel fizikus és vegyész, aki Francia férjével, Pierre-rel úttörő kísérleteket végzett a sugárzás és a radioaktív elemek területén. Munkássága elnyerte a fizikai és kémiai Nobel-díjat.

művek kritikus kontextusban

Enrique Fernandez kritikus azt javasolta, hogy Unamuno “mélyebben ásott a nemzeti szellembe, mint bármelyik kortársa, egy generáció, amelynek kollektív projektje a Spanyolság feltárása volt.”Unamuno költői hangsúlyozása és az emberi halandósággal kapcsolatos aggodalma sok kritikust arra késztetett, hogy munkáját jellegzetesen spanyolként jellemezze. Salvador de Madariaga, aki az Unamuno Spanyolország legnagyobb irodalmi alakjának tartotta, azt állította ,hogy ” Unamuno az általa választott kereszt által megtestesíti a modern Spanyolország szellemét.”Ugyanakkor Unamuno eklektikája és kísérleti módszere sok kritikust arra késztetett, hogy a modern spanyol irodalom fősodorán kívülre helyezze. Fernandez azt is megjegyezte: “bár minden műfajt elpusztított, Unamunót nehéz írónak minősíteni-ha egyáltalán író.”Fikciója és költészete, bár erőteljes, inkább filozófiai, mint lírai” – folytatta Fernandez, filozófiai írásai pedig “inkább érzelmi és személyes”, mintsem logikai vagy elméleti. “Túl író ahhoz, hogy filozófus legyen, túl filozofikus ahhoz, hogy művész legyen” – fejezte be Fernandez – ” Unamuno, ahogy megérdemli, egy kategória magának.”

örökség “1936-ban bekövetkezett halálakor,” Arthur A. Cohen azt állította a New York Times Book Review, ” Miguel de Unamuno volt a legbefolyásosabb gondolkodó Spanyolországban, híresebb, mint fiatalabb kortársa, Ortega y Gasset, és saját rajongói a Spanyol nyelv legnagyobb stylistjának tekintik Cervantes óta.”Fernandez A Voice Irodalmi kiegészítésében pózolt”, megtestesült Quijote, nemzetiségét annak Logikai filozófiai következtetései szerint élte meg…. Az első spanyol modernek lélekkeresése, akiket 1898 generációjának neveznének, legteljesebb kifejezését Unamuno-ban találta meg. Versekben, színdarabokban, regényekben és esszékben” a kritikus folytatta, Unamuno megkérdőjelezte “a Spanyolságot, a modernitást, a tudományt, a politikát, a filozófiát, a hitet, Istent, mindent.”

az élet tragikus értelme Unamuno filozófiai munkája TheTragicSenseofLife (1913) egy angol fordítás 1921-es kiadása után kritikus sikert aratott. A könyv a logikai elme és a szellemi összeegyeztetésével foglalkozik, különös tekintettel a halhatatlanságra. Salvador de Madariaga 1921-ben ezt írta: “ez a viszály az ellenséges igazságok, az igazság gondolata és az igazság érzése között, vagy, ahogy ő maga mondja, a valódiság és az őszinteség között Unamuno raison d’ enterprre-ja. És azért, mert a tragikus Életérzés a legközvetlenebb kifejezése annak, hogy ez a könyv az ő mesterműve. Mark Van Doren 1922-ben a The Nation-ben azt írta Unamunóról: “remekműve … a modern katolicizmus leggazdagabb, legszenvedélyesebb, legragyogóbb nyilatkozata a halhatatlanságba vetett hit alapjairól, most, hogy az értelem és a tudomány a legrosszabbat tette.”Van Doren megjegyezte a szerző szokatlan, de végül felemelő perspektíváját:” rendkívül intelligens, soha nem hisz; vallásilag él, reméli. Könyve nagyon abszurd, de óriási munka és szórakozás az elme számára.”Ernest Boyd egy 1925-ös esszében a könyvet “olyan műnek írta le, amely közvetlenül a spanyol misztikusok irodalmából származik…. Egy olyan elme látnoki szenvedélye, amely nem hajlandó elfogadni a szellemi remények megtagadását, és mégis tudatában van az érvelési képességek főhatalmának, drámai módon kifejeződik ebben a könyvben.”

COMMON HUMAN EXPERIENCE

Unamunót korai egzisztencialista írónak tekintik, akinek ötleteit egy generációval azelőtt fogalmazták meg, hogy az egzisztencializmus kiemelkedő szellemi mozgalomként jelent meg a filozófiában és az irodalomban. Íme néhány a legismertebb művek közül, amelyek egzisztencialista témákkal foglalkoznak.

az idegen (1942), Albert Camus regénye. Bár Camus nem volt hajlandó társulni az egzisztencializmushoz, az abszurd filozófiája, amelyet ebben a regényben tömören fejeztek ki, sokakat arra késztetett, hogy szorosan összekapcsolják korának más egzisztencialista gondolkodóival.

hányinger (1938), Jean-Paul Sartre regénye. Ez a regény az egzisztencializmus egyfajta vázlataként működik, leírva egy főszereplőt, akit hirtelen megdöbbent a környezetének közömbössége a saját létezésével szemben.

lét és idő (1927), Martin Heidegger filozófiai munkája. Eredetileg egy végül befejezetlen nagyobb projekt első részének szánták, ez a könyv a huszadik század egyik legbefolyásosabb filozófiai művévé vált. Különösen inspirálta Sartre-t, hogy írjon lény és semmi, általában az első igazi egzisztencialista filozófiai műnek tekintik.

Godot-ra várva (1953), Samuel Beckett színdarabja. Ezt az abszurd művet, amely két emberről szól, akik egy harmadikra várnak, aki soha nem érkezik meg, gyakran egzisztencialista témái miatt különítik el.

válaszok az irodalomra

1. Unamuno egyszer azt mondta: “a realizmus a miszticizmus koherenciája.”Írj egy esszét, amelyben Unamuno munkájával kommentálod ezt az idézetet.
2. olvassa El El Cristo de Velazquez-t. Ezután hozzon létre egy audiovizuális prezentációt, amely szemlélteti a vers által kiváltott vallási témákat és képeket.
3. írj egy informatív esszét, amely elmagyarázza azokat a baszk eszméket, amelyek hat év száműzetéshez vezettek Unamuno számára.
4. Unamuno sok fontos eseményt élt át Spanyolország történetében. Vizsgálja meg Spanyolország történelmének következő főbb eseményeit vagy korszakait: a Carlist háborúk, a spanyol-amerikai háború, Primo de Rivera diktatúrája, a Második Köztársaság vagy a spanyol polgárháború. Más osztálytársakkal, akik olvasták az Unamunót, beszéljétek meg, hogy Unamuno írásai hogyan tükrözik a kormányváltásokat, valamint a társadalmi aggodalmak és a katolikus egyház iránti attitűdök változását.

bibliográfia

Könyvek

Altisent, Marta E., és Cristina Marta Xhamsternez-Carazo, Szerk. Irodalmi életrajz szótára. Vol. 322: Huszadik Századi Spanyol Szépirodalmi Írók. Egy Bruccoli Clark Laikus Könyv. Detroit: Gale, 2006.

Barea, Arturo és Ilsa Barea. Unamuno. Trans. I. Barea. Cambridge, Egyesült Királyság: Bowes & Bowes, 1952.

Basdekis, Demetrios. Unamuno és a spanyol irodalom. Berkeley: University of California Press, 1967.

Bleiberg, Herman és E. Inman Fox, Szerk. Spanyol gondolatok és levelek a huszadik században: Miguel de Unamuno, 1864-1964. Nashville: Vanderbilt University Press, 1966.

Ilie, Paul. Unamuno: Az én és a társadalom egzisztenciális nézete. Madison: University of Wisconsin Press, 1967.

Lacy, Allen. Miguel de Unamuno: a létezés retorikája. Hága, Hollandia: Mouton, 1967.

“Miguel de Unamuno (y Jugo) (1864-1936).”A huszadik századi Irodalomkritikában, vol. 9, szerkesztette Dennis Poupard, 507-26. Detroit: Gale Research, 1983.

Mora, Jose Ferrater. Unamuno: a tragédia filozófiája. Trans. Philip Silver. Berkeley: University of California Press, 1962.

Perna, Michael L., Szerk. Irodalmi életrajz szótára. Vol. 108: Huszadik Századi Spanyol Költők, Első Sorozat. Egy Bruccoli Clark Laikus Könyv. Detroit: Gale Research, 1991.

Rubia Barcia, Jose és M. A. Zeitlin, Szerk. Unamuno: Teremtő és teremtés. Berkeley: University of California Press, 1967.

Rudd, Margaret Thomas. A Magányos Eretnek: Miguel de Unamuno y Jugo életrajza. Austin: University of Texas Press, 1963.

“Szent Emmanuel a jó, mártír.”In novellák diákoknak, vol. 20, szerkesztette Ira Mark Milne. Detroit: Gale, 2005.

Wyers, Frances. Miguel de Unamuno: az ellenkező én. London: Tamesis, 1976.