Wole Soyinka
a leszármazottja az uralkodók Isara, Soyinka született a második hét gyermek, a város AB Apokuta, Ogun állam, Nigéria, abban az időben a brit uralom. Testvérei Atinuke ” Tinu “Aina Soyinka, Femi Soyinka, Yeside Soyinka, Omofolabo” Folabo ” Ajayi-Soyinka és Kayode Soyinka voltak. Húga, Folashade Soyinka az első születésnapján halt meg. Apja, Samuel Ayodele Soyinka (akit S. A.-nak vagy “Essay” – nek nevezett) anglikán lelkész és az AB-i St. Peters iskola igazgatója volt. Szilárd családi kapcsolatokkal rendelkező idősebb Soyinka unokatestvére volt Odemo, vagy király, Isara-Remo Samuel Akinsanya, Nigéria alapító atyja. Soyinka édesanyja, Grace Eniola Soyinka (n aptitime Jenkins-Harrison) (akit “vad kereszténynek” nevezett), a közeli piacon volt egy boltja. Politikai aktivista volt a női mozgalomban a helyi közösségben. Ő is anglikán volt. Mivel a közösség nagy része követte az őslakos Yorki Kb vallási hagyományokat, Soyinka a szinkretizmus vallási légkörében nőtt fel, mindkét kultúra hatásaival. Vallásos családban nevelkedett, egyházi istentiszteleteken vett részt, és már kiskorától kezdve énekelt a kórusban; később azonban maga Soyinka is ateista lett. Apja helyzete lehetővé tette számára, hogy otthon áramot és rádiót kapjon. Emlékiratában széles körben ír gyermekkoráról Ak 6: A gyermekkor évei (1981).
édesanyja a befolyásos Ransome-Kuti család egyik legkiemelkedőbb tagja volt: Rev. Canon J. J. Ransome-Kuti, mint az egyetlen lánya az első lánya Anne Lape Iyabode Ransome-Kuti, és ezért unokahúga Olusegun Azariah Ransome-Kuti, Oludotun Ransome-Kuti és unokahúga sógora Funmilayo Ransome-Kuti. Szojinka első unokatestvérei között volt Fela Kuti zenész, Beko Ransome-Kuti emberi jogi aktivista, olikoye Ransome-Kuti politikus és yemisi Ransome-Kuti aktivista. Másod-unokatestvérei Femi Kuti és Seun Kuti zenészek, valamint yeni Kuti táncos.
1940-ben, miután részt vett St. Péter Általános Iskolája Abeokutában, Soyinka elment Abeokuta gimnázium, ahol több díjat nyert irodalmi kompozícióért. 1946 – ban elfogadta kormány Főiskola Ibadanban, abban az időben Nigéria egyik elit középiskolája.Miután 1952-ben befejezte tanfolyamát a Government College-ban, tanulmányait a University College Ibadan (1952-54), kapcsolatban áll a Londoni Egyetem. Angol irodalmat, görögöt és nyugati történelmet tanult. Előadói között volt Molly Mahood, egy brit irodalomtudós. Abban az évben, 1953-54, a második és utolsó a University College, Soyinka kezdett dolgozni “Keffi’ s Birthday Treat”, egy rövid rádiójáték Nigériai Broadcasting Service, hogy sugárzott júliusban 1954. Az egyetemen Soyinka és hat másik megalapította a Pirates Confraternity-t, egy korrupcióellenes és igazságszolgáltatást kereső hallgatói szervezetet, az első testvériséget Nigériában.
később 1954-ben Soyinka Angliába költözött, ahol folytatta tanulmányait angol irodalom, mentora felügyelete alatt Wilson Knight a Leedsi Egyetem (1954-57). Számos fiatal, tehetséges brit íróval találkozott. Mielőtt megvédte ba-ját, Soyinka egy szatirikus magazin szerkesztőjeként kezdett dolgozni The Eagle, amelyben rovatot írt a tudományos életről, gyakran kritizálva egyetemi társait.
Korai karrier
a felső másodosztályú diploma megszerzése után Soyinka Leedsben maradt, és MA-n kezdett dolgozni. Olyan új műveket akart írni, amelyek ötvözik az Európai Színházi hagyományokat a Yorki (Yorki) kulturális örökségével. Első nagyobb darabja, a Mocsárlakók (1958), egy évvel később követte az oroszlán és az ékszer, egy vígjáték, amely a londoni Royal Court Theatre több tagjának érdeklődését felkeltette. Bátorítva Soyinka Londonba költözött, ahol a királyi udvari színház játékolvasójaként dolgozott. Ugyanebben az időszakban mindkét darabját Ibadanban adták elő. Ők foglalkoztak a nyugtalan kapcsolat a haladás és a hagyomány Nigériában.
1957-ben a találmány című darabja volt az első műve, amelyet a királyi udvari színház. Abban az időben csak olyan verseket publikált, mint a “The Immigrant” és a “My Next Door neighbor”, amelyek a nigériai Black Orpheus magazinban jelentek meg. Ezt 1957-ben alapította Ulli Beier német tudós, aki 1950 óta tanított az Ibadani Egyetemen.
Soyinka kapott egy Rockefeller Kutatási Ösztöndíj a University College Ibadan, az alma mater, a kutatás afrikai Színház, és visszatért Nigéria. Ötödik kiadása után (1959.November) Soyinka felváltotta Jahnheinz Jahn-t, hogy az irodalmi folyóirat koeditora legyen fekete Orpheus (neve Jean-Paul Sartre 1948-as esszéjéből származik, “Orphy Apoconce Noir”, előszóként jelent meg Anthologie de la Nouvelle po xhamsie n xhamgre et malgache, szerkesztette: l ++ Opold Senghor). Ő készítette új szatíráját, Jero testvér próbái. Munkája az erdő tánca (1960), Nigéria politikai elitjének harapós kritikája, abban az évben nyert egy versenyt a nigériai függetlenség napja hivatalos játékaként. Tovább 1 október 1960, bemutatója Lagosban volt, amikor Nigéria ünnepelte szuverenitását. A darab szatirizálja a fiatal nemzetet azzal, hogy megmutatja, hogy a jelen nem több aranykor, mint a múlt volt. Szintén 1960-ban Soyinka létrehozta a “tizenkilenc-hatvan maszkot”, egy amatőr színészi együttest, amelynek a következő években jelentős időt szentelt.
Soyinka írta az első teljes hosszúságú darabot, amelyet a nigériai televízióban készítettek. Című apám terhe és rendezte Segun Olusola, a játék szerepelt a Nyugat-Nigériai televízió (WNTV) augusztus 6-án 1960. Soyinka olyan műveket publikált, amelyek szatirizálják a “vészhelyzetet” Nigéria nyugati régiójában, mivel Yorki szülőföldjét egyre inkább a szövetségi kormány foglalta el és irányította. A posztkoloniális függetlenségből eredő politikai feszültségek végül katonai puccshoz és polgárháborúhoz vezettek (1967-70).
A Rockefeller-ösztöndíjjal Soyinka vásárolt egy Land Rovert, és kutatóként kezdte bejárni az országot az Ibadani Egyetem Angol nyelv Tanszékén. Egy esszé az idő, bírálta Leopold Senghor ez a Négritude mozgás, mint egy nosztalgikus, válogatás nélküli dicsőítése a fekete-Afrikai múlt, hogy figyelmen kívül hagyja a potenciális előnyeit, korszerűsítése. Gyakran idézik, hogy azt mondta: “a tigris nem hirdeti a tigrisségét, hanem ugrál.”De valójában Soyinka egy 1960-as esszében írta a kürt:” a duiker nem fest “duikert” a gyönyörű hátára, hogy hirdesse duikeritudását; elegáns ugrásával ismered meg.”A Death and the King Horsemen című könyvben kijelenti:” az elefánt nem vezet kötélhez; az a király még nincs megkoronázva, aki elefántot fog rögzíteni.”
1962 decemberében megjelent Soyinka “egy igazi színház felé” című esszéje. Az Obafemi Awolowo Egyetem Angol nyelv Tanszékén kezdett tanítani IF-ben. Aktuális ügyekről tárgyalt az “n ‘ dsublicgrophiles” – el, és több alkalommal nyíltan elítélte a kormányzati cenzúrát. 1963 végén megjelent első egész estés filmje, a kultúra az átalakulóban. 1964 áprilisában a tolmácsok,” összetett, de élénken dokumentarista regény”, Londonban jelent meg.
decemberben, tudósokkal és színházi emberekkel együtt, Soyinka megalapította a nigériai Drámaszövetséget. 1964-ben egyetemi posztjáról is lemondott, tiltakozásul a hatóságok kormánypárti magatartása ellen. Néhány hónappal később, 1965-ben először tartóztatták le, azzal vádolták, hogy fegyverrel tartott egy rádióállomást (amint azt a 2006-os memoárjában leírta, amelyet hajnalban kell bemutatnia), és a Nyugat-Nigériai miniszterelnök felvett beszédének szalagját egy másik szalagra cserélte, amely választási műhibával kapcsolatos vádakat tartalmaz. Szojinkát néhány hónapos szülés után szabadon engedték, az írók nemzetközi közösségének tiltakozása eredményeként. Ugyanebben az évben még két drámai darabot írt: a Before the Blackout és a kongi ‘ s Harvest című vígjátékot. Ő is írt a fogvatartott, rádiójáték a BBC Londonban. Ő játék az út premierje Londonban a Commonwealth Arts Festival, megnyitó szeptember 14-én 1965, A Theatre Royal. Az év végén előléptették a Lagosi Egyetem Angol nyelv Tanszékének igazgatójává és vezető előadójává.
Szojinka akkori politikai beszédei bírálták a személyi kultuszt és a kormányzati korrupciót az afrikai diktatúrákban. 1966 áprilisában a kongi ‘ s Harvest című darabja újjáéledt a Néger Művészetek Világfesztiválján Dakar, Szenegál. Az út elnyerte a Grand Prix – t. 1965 júniusában a londoni Hampstead Theatre Club számára készítette el az oroszlán és az ékszer című darabját.
polgárháború és bebörtönzés
Miután az Ibadani Egyetem Drámaszékesegyházának vezetője lett, Soyinka politikailag aktívabb lett. Az 1966. januári katonai puccsot követően titokban és nem hivatalosan találkozott Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu katonai kormányzóval Enugu délkeleti városában (1967.augusztus), hogy megpróbálja elkerülni a polgárháborút. Ennek eredményeként bujkálnia kellett.
22 hónapra bebörtönözték, mivel polgárháború tört ki Nigéria szövetségi kormánya és a Biafranok között. Bár elutasította az olyan anyagokat, mint a könyvek, tollak és papír, még mindig jelentős verseket és jegyzeteket írt, amelyek bírálták a nigériai kormányt a börtönben.
bebörtönzése ellenére 1967 szeptemberében Accrában készült az oroszlán és az ékszer című darabja. Novemberben a Trials Of Brother Jero és a Strong Breed A New York-i Greenwich Mews Theatre-ben készült. Ő is megjelent egy gyűjtemény a költészet, Idanre és más versek. Szojinka látogatása inspirálta a Yorki Istenség, Ogun szentélyében, akit “társának”, rokon szellemnek és védelmezőjének tekint.
1968-ban a New York-i Negro Ensemble Company gyártotta Kongi termését. Miközben még mindig börtönben volt, Soyinka jorubából fantasztikus regényt fordított honfitársa, D. O. Fagunwa címmel ezer démon erdője: vadász Saga.
kiadás és irodalmi produkció
1969 októberében, amikor a polgárháború véget ért, amnesztiát hirdettek, és Szojinkát és más politikai foglyokat szabadon engedték. A szabadulása utáni első néhány hónapban Soyinka egy barátja farmján maradt Dél-Franciaországban, ahol magányt keresett. Ő írta az Euripides Bacchae (1969), A Pentheus-mítosz átdolgozása. Hamarosan Londonban megjelent egy verseskönyv, versek a börtönből. Az év végén visszatért irodájába az Ibadani drámai székesegyház igazgatójaként.
1970-ben elkészítette a darabot Kongi szürete, miközben egyidejűleg azonos című filmként adaptálta. 1970 júniusában befejezte a madmen and Specialists című darabot. Az Ibadan University Theatre Art Company 15 színészéből álló csoporttal együtt az Egyesült Államokba utazott, az Eugene O ‘ Neill Memorial Theatre Centerbe Waterford, Connecticut, ahol legújabb darabja bemutatója volt. Ez mindenkinek tapasztalatot adott egy másik angol nyelvű ország színházi produkciójával kapcsolatban.
1971-ben megjelent versgyűjteménye egy Transzfer a kriptában. Abban az évben Ibadanban gyártották a madmen and Specialists-t. Soyinka Párizsba utazott, hogy átvegye a főszerepet Patrice Lumumba, a meggyilkolt első miniszterelnök a Kongói Köztársaság, gyilkos angyalainak produkciójában.
áprilisban 1971, aggódik a politikai helyzet Nigériában, Soyinka lemondott feladatait az egyetemen Ibadan, és megkezdte éves önkéntes száműzetés. Júliusban Párizsban részleteket adtak elő a jól ismert The Dance of the Forests című játékából.
1972-ben az Anomy szezonja című regényét és összegyűjtött darabjait az Oxford University Press adta ki. Hatalmas önéletrajzi munkája az ember meghalt, jegyzetgyűjtemény a börtönből, abban az évben is megjelent. 1973-ban Honoris Causa doktorátust kapott a leedsi egyetemen. Ugyanebben az évben a londoni Nemzeti Színház megrendelte és bemutatta az Euripidész Bacchae című darabját, valamint Camwood on the Leaves és Jero Metamorphosis című darabjait is. 1973-tól 1975-ig Soyinka tudományos tanulmányokat töltött. Egy évet töltött vendégmunkásként a Cambridge-i Churchill College-ban 1973-74-ben, és megírta a halál és a király lovasát, amelynek első olvasata a Churchill College-ban volt (amelyen Dapo Ladimeji és Skip Gates is részt vett), és számos európai Egyetemen tartott előadásokat.
1974-ben gyűjteményes darabjait, a II.kötetet az Oxford University Press adta ki. 1975-ben Soyinkát a ghánai fővárosban, Accra-ban székelő Transition magazin szerkesztőjévé léptették elő, ahová egy ideig költözött. Oszlopait az átmenet során a “negrofilek” (például “Neo-Tarzanizmus: az ál-átmenet poétikája”) és a katonai rezsimek kritizálására használta. Tiltakozott az ugandai Idi Amin katonai junta ellen. A nigériai politikai fordulat és Gowon katonai rendszerének felforgatása után 1975-ben Soyinka visszatért hazájába, és folytatta pozícióját az Ife Egyetem összehasonlító Irodalmi székesegyházában.
1976-ban kiadta Ogun Abibiman versgyűjteményét, valamint esszegyűjteményét mítosz, irodalom és az afrikai világ címmel. Ezekben Soyinka feltárja a miszticizmus keletkezését az afrikai színházban, és mind az európai, mind az afrikai irodalom példáit felhasználva összehasonlítja és szembeállítja a kultúrákat. Vendégelőadások sorozatát tartotta a Ghánai Egyetem Afrikai Tanulmányok Intézetében Legonban. Októberben az erdők táncának francia változatát adták elő Dakarban, míg Ife-ben a Death and the King ‘ s Horseman című darabja premierre került.
1977-ben Ibadanban rendezték meg Bertolt Brecht The Threepenny operájának adaptációját, az Operát, a W. A. D.-T. 1979-ben rendezte és játszotta Jon Blair és Norman Fenton the Biko Inquest című drámáját, amely Steve Biko, egy dél-afrikai diák és emberi jogi aktivista életéről szól, akit az apartheid rendőri erői halálra vertek. 1981-ben Soyinka kiadta önéletrajzi művét Ak 6: A gyermekkor évei, amely 1983-ban Anisfield-Wolf Könyvdíjat nyert.
Soyinka alapított egy másik színházi csoportot, a gerilla egységet. Célja az volt, hogy a helyi közösségekkel együttműködve elemezzék problémáikat, és drámai vázlatokban fejezzék ki panaszaikat. 1983-ban a Requiem for a Futurologist című darabja volt az első előadása az Ife Egyetemen. Júliusban az egyik zenei projektje, a korlátlan Felelősségű Társaság, kiadott egy hosszú lejátszású lemezt I Love My Country címmel, amelyen számos prominens nigériai zenész játszott Soyinka által komponált dalokat. 1984-ben rendezte a filmet Blues egy tékozló; új darabja óriások játéka ugyanabban az évben készült.
Az 1975-84-es években Soyinka politikailag aktívabb volt. Az Ife Egyetemen adminisztratív feladatai közé tartozott a közutak biztonsága. Bírálta a demokratikusan megválasztott elnök, Shehu Shagari kormányának korrupcióját. Amikor Muhammadu Buhari hadsereg tábornok váltotta fel, Soyinka gyakran ellentmond a katonaságnak. 1984-ben egy nigériai bíróság betiltotta az 1972-es the Man Died: Prison Notes című könyvét. 1985-ben a Requiem for a Futurologist című darabját Londonban adta ki Deutsch András.
1986 óta
Soyinka 1986-ban elnyerte az irodalmi Nobel-díjat, az első afrikai díjas lett. Úgy írták le, mint aki “széles kulturális perspektívában és költői felhangokkal formálja a létezés drámáját”. Reed Way Dasenbrock azt írja, hogy az irodalmi Nobel-díj odaítélése Soyinkának “valószínűleg meglehetősen ellentmondásosnak és alaposan megérdemeltnek bizonyul”. Azt is megjegyzi, hogy “ez az első Nobel-Díj, amelyet egy afrikai írónak vagy az angol nyelvű “új irodalmak” bármely írójának ítéltek oda, amely a Brit Birodalom volt gyarmatain jelent meg. Nobel-díjas beszédét,” a múltnak foglalkoznia kell a jelenével”, a Dél-afrikai szabadságharcosnak, Nelson Mandelának szentelték. Soyinka beszéde az apartheid és a faji szegregáció politikájának nyílt kritikája volt, amelyet a nacionalista Dél-afrikai kormány a többségre kényszerített. 1986-ban megkapta az Agip Irodalmi Díjat.
1988-ban megjelent Mandela földje és más versei című versgyűjteménye, míg Nigériában megjelent egy másik esszegyűjtemény Art, Dialogue and Outrage: Essays on Literature and Culture címmel. Ugyanebben az évben Soyinka elfogadta az Afrikai Tanulmányok és színház professzori posztját a Cornell Egyetemen. 1990-ben megjelent egy harmadik regény, amelyet apja szellemi köre ihletett, Isara: utazás az esszé körül. 1991 júliusában a BBC afrikai szolgálata továbbította rádiójátékát a jácintok csapása, a következő évben (1992) pedig Sienában (Olaszország), a Zia With Love című darabja premierje volt. Mindkét mű nagyon keserű politikai paródia, az 1980-as években Nigériában zajló eseményeken alapul. 1993-ban Soyinka tiszteletbeli doktorátust kapott a Harvard Egyetemen. A következő évben megjelent önéletrajzának egy másik része: Ibadan: A Penkelemes évek (emlékirat: 1946-1965). A következő évben megjelent a The Beatification of Area Boy című darabja. 1994 októberében kinevezték az UNESCO jószolgálati nagykövetévé az afrikai kultúra, az emberi jogok, a véleménynyilvánítás szabadsága, a média és a kommunikáció előmozdításáért.
1994 novemberében Soyinka elmenekült Nigériából a határon keresztül Benin majd az Egyesült Államokba. 1996-ban jelent meg először a kontinens nyílt fájdalma: a nigériai válság személyes elbeszélése című könyve. 1997-ben Sani Abacha tábornok kormánya árulással vádolta. Az írók nemzetközi parlamentjét (IPW) 1993-ban hozták létre, hogy támogatást nyújtson az üldöztetés áldozatává vált íróknak. Soyinka lett a szervezet második elnöke 1997 – től 2000-ig. 1999-ben megjelent a Soyinka verseinek új kötete, A kívülállók címmel. Ugyanebben az évben a BBC által megrendelt darab hívott személyazonosság dokumentuma sugárzott a BBC Radio 3-on, amely könnyedén kitalált történetet mesélt azokról a problémákról, amelyekkel lánya családja találkozott egy nagy-britanniai megállás során, amikor 1997-ben Nigériából az Egyesült Államokba menekültek; gyermeke idő előtt született Londonban, és hontalan ember lett.
Baabu király című darabját 2001-ben Lagosban mutatták be, politikai szatíra az afrikai diktatúra témájáról. 2002-ben megjelent a Samarkand and Other Markets I Have Know című verseinek gyűjteménye. 2006 áprilisában a Random House kiadta a You Must Set out at Dawn című memoárját. 2006-ban lemondta az éves S. E. A. írási díjátadó ünnepségének Főbeszédét Bangkokban, hogy tiltakozzon a Thai hadsereg kormány elleni sikeres puccsa ellen.
2007 áprilisában Soyinka felszólította a két héttel korábban tartott Nigériai elnökválasztás törlését, amelyet széles körű csalás és erőszak kísért. A karácsony napján (2009) bombázási kísérlet az Egyesült Államokba tartó járaton egy nigériai diák által, aki radikalizálódott Nagy-Britanniában, Soyinka megkérdőjelezte az Egyesült Királyság társadalmi logikáját, amely lehetővé teszi minden vallás számára, hogy nyíltan térítse meg hitét, azt állítva, hogy a vallási fundamentalisták visszaélnek vele, ezáltal Angliát a szélsőségesség tenyésztésének pöcegödörévé változtatja. Támogatta az istentisztelet szabadságát, de figyelmeztetett annak a logikátlanságnak a következményeire, amely lehetővé teszi a vallások számára, hogy apokaliptikus erőszakot hirdessenek.
2014 augusztusában Soyinka “From Chibok With Love” című beszédének felvételét adta át az Oxfordi humanista Világkongresszusnak, amelyet a nemzetközi humanista és etikai Unió és a brit humanista Szövetség rendezett. A Kongresszus témája a gondolat és a véleménynyilvánítás szabadsága volt: a 21.századi felvilágosodás megteremtése. 2014-ben elnyerte a nemzetközi humanista díjat. Rezidens tudósként szolgált az NYU afro-amerikai ügyek Intézetében.
Soyinka ellenzi, hogy a Fulani pásztorok szabadon legeltethessék szarvasmarháikat Nigéria Déli, Keresztény uralom alatt álló részén, és úgy véli, hogy ezeket a pásztorokat terroristáknak kell nyilvánítani, hogy lehetővé tegyék mozgásuk korlátozását.
személyes élet
Soyinka háromszor házasodott, kétszer elvált. Három házasságából vannak gyermekei. Első házassága 1958-ban volt a néhai brit íróval, Barbara Dixonnal, akivel az 1950-es években találkozott a leedsi egyetemen. Barbara első fiának, Olaokunnak az anyja volt. Második házassága 1963 – ban volt Olaide Idowu Nigériai könyvtárossal, akitől három lánya született – Moremi, iyetade (elhunyt), Peyibomi-és egy második fia, Ilemakin. Soyinka 1989-ben vette feleségül Folake Doherty-t.
2014-ben feltárta a prosztatarák elleni harcát.