Works and Days

a Works and Days című könyvben Hésziodosz egy olyan farm örököseként írja le magát, amelyet neki és testvérének, Persesnek hagyott. Perszesz azonban nyilvánvalóan elherdálta vagyonát, és visszatért azért, ami Hésziodosz tulajdonában van. Perszesz elment a törvényhez, és megvesztegette az urakat, hogy az ő javára ítéljenek. A vers éles támadást tartalmaz az igazságtalan bírák ellen, mint azok, akik Perses mellett döntöttek; zsebkendőként ábrázolják őket, amikor igazságtalan ítéleteiket hozzák. Úgy tűnik, Hésziodosz úgy gondolta, hogy ahelyett, hogy pénzt vagy vagyont adna neki, amelyet hamarosan újra el fog költeni, jobb, ha megtanítja neki a munka erényeit, és átadja bölcsességét, amely felhasználható jövedelemszerzésre.

a Teogóniához hasonlóan a művek és napok is a múzsák himnikus meghívásával kezdődnek, bár sokkal rövidebbek (10 sor a Teogóniához 115), és más fókuszúak. A költő a “Pieriai múzsákat” idézi, hogy énekeljenek Atyjukról, Zeuszról és az emberiség sorsának irányításáról. Zeusz hatalma révén a férfiak híresek vagy névtelenek lehetnek; könnyedén erősíti és elnyomja az erőset, csökkenti a feltűnőt és felemeli a feltűnőt; könnyedén kiegyenesíti a görbét és elsorvasztja a sokakat. Hésziodosz ezután Zeuszhoz fordul, hogy vezesse vállalkozását: “Hallgassatok, lássatok és halljatok, és igazságossággal állítsátok helyre a törvényeket; és hadd mondjam el az igazságot Perszesznek.”

a Pandora mítoszának metszete F. S. Church festménye alapján

Hesiodosz úgy kezdi a verset, hogy közvetlenül kapcsolódik a Theogony tartalmához. Végül is nem egy Eris volt, mint abban a versben, hanem kettő: az egyik meglehetősen hibáztatható, háborúkat és nézeteltéréseket vált ki az emberiség között; de a másikat mindenki dicséri, aki ismeri, mert arra kényszeríti az embereket, hogy becsülettel dolgozzanak, versengve egymással:

Hésziodosz arra biztatja Perszeszt, hogy kerülje el a rossz Eriszt, és ne hagyja, hogy rábeszélje, hogy gyakoroljon vitákat az Agórában, hanem arra összpontosítson, hogy megélhetéséért dolgozzon. A családi vállalkozás következik, mivel Hesiodus arra kéri testvérét, hogy csatlakozzon hozzá testvéri viszályaik rendezéséhez a “Zeusz igazságszolgáltatása”révén. Kiderül, hogy korábban megosztották örökségüket, de Perses a “megvesztegető királyok” befolyásolásával többet követelt, mint méltányos részesedését (ons).

a következő néhány száz vers—a vers messze leghíresebb része—mitológiai példák és gnomikus kijelentések sorozatát tartalmazza, amelyek felvázolják Hésziodosz igazságról alkotott elképzelését és a munka szükségességét azzal a látszólagos céllal, hogy meggyőzzék Persest, hogy kövesse a helyes utat az életben. Az első lecke az, hogy a halhatatlanok miért rejtik el az emberiség elől a könnyű megélhetést: a Prométheusz és Pandora története a válasz. A Theogonyban Pandorát és a “nők törzsét” pestisként küldték az emberre büntetésként Prométheusz kísérlete miatt, hogy megtévessze Zeuszt a megérdemelt részéből, amikor az emberek és istenek lakomát osztottak, és az ezt követő tűzlopásért. A munkákban és a napokban Hésziodosz közvetlenül a tűz és a büntetés ellopásához vezet. Zeusz utasította az isteneket ,hogy építsenek “gonoszt” az emberiség számára: Vagyis Pandorát, akit Prométheusz testvére, Epimetheus elfogadott Hermésztől, annak ellenére, hogy testvére figyelmeztette, hogy soha ne fogadjon el ajándékokat az istenektől. Pandora megérkezése előtt az ember gonoszságtól, fáradozástól és betegségtől mentesen élt, de kapott egy korsót, amely mindezeket az átkokat tartalmazta; ezt kinyitotta, felszabadítva minden tartalmát, kivéve Elpis-T (6.szám, “remény” vagy “várakozás”).

idősebb Lucas Cranach, az Aranykor (c. 1530)

a korok mítosza következik. A Hesiodikus rendszerben az emberiségnek öt korszaka volt: az aranykor, az ezüstkor, a bronzkor, a hőskor és a jelenlegi, a vaskor. Az arany emberfaj Kronosz idején élt, a bőség és a béke korában, mert a föld minden szükségletüket önszántából adta, és így nem volt ismert semmiféle versengés. Aranykor az ember soha nem öregedett, és amikor meghaltak, úgy mentek, mintha aludtak volna. Amikor ez a korszak véget ért, lakossága az emberiség őrzőivé vált, megvédve őket a gonosztól és gazdagságot biztosítva nekik. Az ezüstkor sokkal rosszabb volt, mint az arany, mind termetében, mind temperamentumában. Száz évig éltek gyermekként az anyjukkal. Miután nagykorúvá váltak, csak rövid ideig éltek, szenvedve ostobaságuk miatt. Harcoltak egymással, és nem törődtek az istenekkel. Dühös az istentelenségükre, Zeusz elpusztította a versenyt; mégis megtisztelik őket, hogy “chthonic áldott halandóknak”hívják őket. A bronz faj félelmetes és harcias volt. Fegyvereik bronzból készültek, bronzházakban éltek, bronzpáncélt viseltek; fekete vas még nem létezett. Egymás kezére estek, és dicstelen véget értek. A hősök versenye igazságosabb és nemesebb volt. Bár félistenek, ők is elesett a háborúban, leginkább azok Théba és Trója. Haláluk után az áldottak szigeteire szállították őket, ahol az Aranykorhoz hasonló halál utáni életet éltek. Hésziodosz ezután sajnálja, hogy a vaskorban élt, amelyet a fáradság és a nehézségek jellemeznek. Azt jósolja, hogy Zeusz az ő faját is elpusztítja, amikor az emberek ősz hajúak lesznek, és minden erkölcsi és vallási normát figyelmen kívül hagynak. Aidos és Nemesis elhagyják a földet, olyan bajokat hagyva hátra, amelyek ellen nem lesz védőbástya.

a királyokat most megszólítják, ahogy Hésziodosz a Fülemüle és a sólyom meséjét is hozzájuk köti. A levegőben magasan repülő sólyomnak fülemüle volt a karmaiban. A kisebb madár üvöltöttem, sírtam, amely a sólyom válaszolt: