World Tribune

a gongyo alatt elmondott szavak jelentésének megértése természetesen segíthet megerősíteni az alapvető buddhista gyakorlatunk iránti bizalmunkat és megbecsülésünket. De ahogy Ikeda, az SGI elnöke mondta egyszer: “Ha megérted, de mégsem gyakorolsz, az nem vezet sehova. Sőt, nem értheted meg a törvény minden mély értelmét egyedül az ész által ” (the Wisdom for Creating Happiness and Peace, 1.rész, 70-71. o.).

ahogy a madarak megértik a madarak nyelvét, és azok, akik ugyanazt a nyelvet beszélik, megértik egymást, azt is mondhatjuk, hogy a gongyo szavalásával a saját Buddha természetünkkel beszélgetünk a Buddhák nyelvén.

a gongyo szavalása és a Nam-myoho-renge-kyo kántálása minden nap egy csodálatos szertartás, amelyben életünk mikrokozmosza harmonizál az univerzum makrokozmoszával.

Nichiren Daishonin biztosít minket arról, hogy a megértés nem előfeltétele a buddhista gyakorlatunk nagy előnyeinek. Azt állítja: “A csecsemő nem ismeri a különbséget a víz és a tűz között, és nem tudja megkülönböztetni a gyógyszert a méregtől. De amikor a baba szopja a tejet, az életét táplálja és fenntartja . . . ha valaki a Lótusz Szútra egyetlen karakterére vagy mondatára is hallgat, nem mulaszthatja el elérni a buddhaságot” (“Letter to Horen,” the Writings of Nichiren Daishonin, vol. 1, 513. o.).

a gongyo szavalása és a Nam-myoho-renge-kyo kántálása minden nap
csodálatos szertartás, amelyben életünk mikrokozmosza harmonizál az univerzum makrokozmoszával. Azáltal, hogy részt veszünk ezen a szertartáson reggel és este, előhozzuk azt az erőt, hogy életünket a legnagyobb boldogság felé irányítsuk (lásd kedves barátaim Amerikában, harmadik kiadás, 48. o.).

a megértés segít elmélyíteni a hitünket

bár a megértéshez nincs szükség a buddhista gyakorlat előnyeinek kihasználására, a buddhista tanulás, amely magában foglalja a Lótusz Szútra megismerését Nichiren tanításainak szempontjából, elmélyítheti a hitünket és a buddhista gyakorlat iránti elkötelezettségünket.

a Daisonin megtalálta Sákjamuni Buddha tanításának lényegét a lótusz Szútrában, amely feltárja, hogy minden ember eredendően rendelkezik Buddhasággal vagy megvilágosodással, az élet legmagasabb állapotával. Kifejlesztette a Nam-myoho-renge-kyo—a Szútra címének és lényegének, valamint az élet egyetemes törvényének-kántálásának elsődleges gyakorlatát, hogy a hétköznapi emberek előhozzák Buddhaságukat.

a Nam-myoho-renge-kyo kántálást az étkezés főételéhez, a Szútra szavalását pedig a fűszerezéshez hasonlították. Ha mindkettőt gongyo formájában gyakoroljuk, akkor a buddhista gyakorlatunkból és életünkből nyerjük a legnagyobb örömet.

továbbá, bár soha nem hozott létre konkrét formátumot gongyo számára, Nichiren azt javasolta néhány tanítványának, hogy támogató gyakorlatként elmondhassák két Lótusz Szútra fejezet részeit—”célszerű Eszközök” (2. fejezet) és “élettartam” (16.fejezet) (lásd “célszerű eszközök” és “élettartam” fejezetek, WND-1, 71. oldal).

Sákjamuni a “hasznos eszközök” című könyvben azt tanítja, hogy minden ember rendelkezik Buddha bölcsességével, amely mérhetetlen, és minden élőlény számára a megvilágosodás forrása. E fejezet szavalásával megerősítjük, hogy határtalan bölcsességgel rendelkezünk ahhoz, hogy megoldjuk a szenvedést, és az életünket a kívánt irányba mozdítsuk el.

a “Life Span” – ban Shakyamuni feltárja, hogy minden élet örökké felruházva van a Buddha természettel. Ahelyett, hogy ezt a Buddha bölcsességet magunkon kívül keresnénk, megidézhetjük belülről. Amikor elmondjuk ezt a fejezetet, kijelentjük, hogy valódi identitásunk Buddha.

gongyo végén azt mondjuk: “Mai ji sa ze nen. Ga ryo shujo. Toku nyu mu-jo do. Soku joju busshin. Ezt így fordítják: “mindig azt gondolom magamban: Hogyan tudom rávenni az élőlényeket, hogy belépjenek a felülmúlhatatlan útra, és gyorsan megszerezzék a Buddha testét?”(A Lótusz Szútra és annak nyitó és záró Szútrái, 273. o.). Ez kifejezi a Buddha örök fogadalmát, hogy segítsen minden embernek megingathatatlan boldogságot teremteni az életükben. Így minden alkalommal, amikor gongyo-t teszünk, megerősítjük Buddhaként tett fogadalmunkat, hogy valóra váltjuk ezt a kívánságot.

gongyo célját és hasznát illetően Ikeda elnök kijelenti:

nem kell messzire mennünk, hogy elérjük a buddhaságot. Nem kell különlegessé válnunk. Dinamikusan kommunikálhatunk az univerzummal úgy és ott, ahol vagyunk, és teljes mértékben felfedhetjük saját veleszületett “igaz aspektus”ragyogását—Vagyis valódi énünket, mint Nam-myoho-renge-kyo entitást. Ez gongyo célja és a hit birodalma. Elő tudjuk hozni magunkból a misztikus törvény bölcsességét, bátorságát és együttérzését. Ezért egyáltalán nincs mitől félnünk. (The Wisdom for Creating Happiness and Peace, 1. rész, PP. 54-55)

amikor elmondjuk a szútrát, Nam-myoho-renge-kyo-t énekeljük, és lépéseket teszünk a buddhizmus terjesztése érdekében, ugyanazt a gyakorlatot végezzük, mint Nichiren. Ezzel egyesítjük életünket a Buddha nagy fogadalmával az egész emberiség boldogságáért. Nagyrabecsülést és nagy életerőt hozunk létre, hogy legyőzzük a csapásokat és a kételyeket, és korlátlan előnyöket élvezünk. Tömeg