Hvad er Anglo-katolicismen?

Edvard Bouverie Pusey

Traktarerne (såkaldte efter deres publikationer) var politiske kontroverser. De var skarpe, normalt unge mænd, der trak på en bemærkelsesværdig dybde af læring og en facilitet med skriftlige argumenter. En af dem, der blev kaldt Edvard Bouverie Pusey, fortsatte med at engagere sig i voldsomt intellektuel teologisk kontrovers på vegne af en katolsk fortolkning af Church of England, indtil hans død i 1882. På den anden side følte han, at hans eneste kursus involverede modtagelse i Den Romersk-Katolske Kirke, et skridt han foretog i 1845. Mange ‘Traktarer’ fulgte ham, men på trods af modstand fra både katolske og protestantiske stemmer fortsatte den ‘Anglo-katolske’ tilstedeværelse i Church of England og blev stærkere.

opmuntret af Traktarisk teologi var der en stor genoplivning af interessen for liturgi og kirkearkitektur, der ikke mindst stammer fra Cambridge Camden Society, som var dannet i 1839. Blandt dens ledere var John Mason Neale, for hvem samfundet ikke blot var kunstnerisk og antikvarisk, men meget teologisk. Dens tidsskrift, Ecclesiologist, som først dukkede op i 1841, argumenterede for betydningen af symbol og dekoration i mysterierne om tilbedelse og kæmpede for ideerne fra en ung romersk-katolsk arkitekt, Augustus Northmore Pugin, der så gotisk som den eneste rigtige stil af kirkearkitektur, der afspejler, som det gjorde de løbende religiøse prioriteter for at stræbe efter himlen gennem bøn, nadver og de kristne dyder.

fremskridtene fra “Puseyitterne”, som de ofte blev kaldt, fortsatte med at gå hånd i hånd med kontroverser. Nymans omvendelse var lige så berygtet som nogen af hans traktater. Med Gorham-dommen (som så et retsligt udvalg fra Privy Council vælte en biskops beslutning om ikke at indføre en præst til et sogn, der havde en uortodoks doktrin om dåb), forlod mange Church of England, overbevist om, at den var bundet af en Erastian stat, blandt dem ærkediakon Henry, senere kardinal, Manning. I 1850 ‘ erne ærkediakon Dennison, af Taunton, blev uden held retsforfulgt for at undervise den katolske doktrin om den virkelige tilstedeværelse. Samtidig var der stigende kald til det religiøse liv. På Trinity Sunday 1841 hørte Pusey det første erhverv som en nonne i Church of England i tre århundreder, mor Marian Hughes. Pusey, sammen med Neale og andre store navne som Richard Benson, Priscilla Lydia Sellon og Thomas Thelluson Carter, var en drivkraft bag denne genoplivning. Den stærke doktrinære teologi forkyndt af Traktarerne havde nu fundet sit udtryk i sammenhænge meget langt væk fra universiteterne. Fra den allerførste, opfordringen til hellighed – individuel og corporate – havde været kernen i Traktarians undervisning.

det var uundgåeligt, at deres opmærksomhed ville henvende sig til de sociale og evangelistiske problemer i den industrielle arbejderklasse. Unge mænd, der havde lyttet til folk som Pusey, blev kaldt til at arbejde i nye og krævende slumkvarterer. De rituelle innovationer, som de blev beskyldt for, var ofte rodfæstet i de desperate pastorale behov, de stødte på. Miss Sellons ‘s Devonport Sisters of Mercy arbejdede sammen med præsterne i St. Peters Plymouth i koleraepidemierne i slutningen af 1840’ erne og anmodede sognepræsten, Fr George Rundle Prynne, om en fejring af Eukaristien hver morgen for at styrke dem til deres arbejde. Så begyndte den første daglige fejring af Eukaristien i Church of England siden reformationen. På samme måde lagde Præsterne fra St. Saviour ‘ s, Leeds (en sogn Pusey havde begavet), hvilke lægemidler de havde på alteret ved hver morgens nattverd, før de førte dem ud til de mange snesevis af deres sognebørn, der ville dø af kolera den dag. Man kan ikke undervurdere den ekstraordinære transformation i anglikansk praksis, der begyndte med disse tidlige ‘ritualister’. I det nittende århundrede, Klæder og stearinlys var forfærdelige for de fleste, og alligevel på steder som mission church of St George ‘ s i øst, thuribles blev svinget, genuflektering blev opmuntret, korsets tegn blev ofte gjort, hengivenhed til det velsignede sakrament blev taget for givet. Bekendelser blev hørt, hellig salvelse blev praktiseret.

kernen i en sådan fysisk aktivitet lå den Traktariske fortolkning af den kristne doktrin om inkarnationen. Gud, i Kristus, lever blandt os som en fysisk virkelighed. De fattige skal bringes Kristi tjeneste i fejringen af sakramenterne og Forkyndelsen af evangeliet. Skønhed og hellighed skulle gå midt i elendighed og depression som et vidne til den katolske tro på Jesus Kristus, den inkarnerede Gud, til stede og aktiv i hans verden. I sådanne krisetider som East London koleraepidemien i 1866 skulle de syge og døende modtage denne sakramentale tilstedeværelse så vidt muligt. Deathbed confessions, olien af unction, selv lejlighedsvis, kommunion fra det reserverede sakrament begyndte at blive administreret. På det tidspunkt var sådanne ting ukendte i Church of England. Nu er de officielt sanktioneret og opmuntret af dets liturgiske tekster og regler. Ritualisterne gav anledning til en lang og bitter kamp, hvor præster blev fængslet, mange flere afskediget, sogneoptøjer fandt sted, leje-a-mob skarer blev bragt ind, og biskopper udstedte edikter fra paladser til områder, hvor de ikke ville turde sætte fod. Præster blev retsforfulgt og, i fem tilfælde, fængslet for praksis, som nu ikke kun er acceptabel, men faktisk normen i Church of England – at have tændt alterlys, for eksempel, eller ved hjælp af skivebrød ved Eukaristien.

de tidlige Anglo-Katolikkers overvældende succes ses ikke så meget i de sogne, der ligesom St. Mary Magdalens glæder sig over at forkynde deres del i en sådan tradition. Det er resten af kirken, der har været transformationsteatret i de sidste fem eller seks årtier. De genopdagede lægger vægt på apostolisk arv og kirkens katolicitet, på Præstedømme, på Nadver og offer, på bøn, hellighed og tilbedelsens skønhed, er Traktarernes Gaver til deres efterfølgere. Et blik rundt om den moderne engelske kirke, der stadig er meget divergerende, men alligevel vrimler af farverige dekorationer, reviderede liturgier, gamle salmer og tusinder af processioner, aumbries, altre, oratorier og tilbagetogshuse, minder os om, hvor dramatisk den engelske kirkes liv var og fornyes af bevægelsen, der begyndte i Oksford og spredte sig gennem den anglikanske kommunion over hele verden.

ovenstående billeder af Keble, Nymand og Pusey gengives med venlig tilladelse fra vagten og stipendiaterne fra Keble College, Oksford