Hvem var Peter Abelard?

spørgsmål: “Hvem var Peter Abelard?”
svar: Peter Abelard (1079-1142) var en indflydelsesrig filosof, forfatter, lærer og abbed i middelalderen. Hans humor blev rost, men hans uortodokse tilgang til teologi og hans kritik af mange af hans samtidige holdt ham i næsten konstante problemer.
Peter Abelard (eller Abailard) blev født nær Nantes, Bretagne (i det moderne Frankrig), til en ridder. Abelard opgav sin Arv og sin egen chance for at være ridder for at forfølge uddannelse i filosofi og senere i teologi og retorik. Gennem hele sin træning befandt Abelard sig ofte i strid med sine lærere, hvoraf nogle havde skarpe uenigheder med.
i Paris begyndte Peter Abelard at undervise på et par skoler, og han blev kendt som en veltalende lærd og strålende filosof. Studerende strømmede til sit klasseværelse fra hele Europa. Ved sin egen indrømmelse blev Abelard løftet op med forfængelighed og stolthed i løbet af sin tid som lærer, og han voksede til at se sig selv som den eneste “ubesejrede” filosof i verden, idet han offentligt havde vist fejlene fra de andre lærde mænd på hans tid.
på højden af sin berømmelse blev Peter Abelard forelsket. H krislo var niece til en præst ved Notre Dame-Katedralen, og Abelard blev hendes private vejleder og til sidst hendes elsker. Deres affære var dødsdømt fra starten, da Abelard havde øjnene rettet mod præstedømmet, og H. H. H. H. H. H. H. H. H. H. Da h Prislo blev gravid, forlod hun Paris, indtil hendes barn blev født. Da hun kom tilbage, blev hun og Abelard hemmeligt gift, men fagforeningen rasede yderligere H. I en handling af brutal hævn, Héloïse ‘s onkel og nogle andre mænd brød ind Abelard’ s hus en nat og kastreret ham. Efter angrebet forlod Abelard undervisningen og blev Benediktiner munk ved royal abbey of Saint-Denis nær Paris. H. L. L. L. L., stadig i hendes teenageår, blev nonne.
i klosteret skrev Peter Abelard Theologia, en samling af hans teologiske Foredrag; og Sic et Non (“for og imod”), en samling af 158 tilsyneladende modstridende udsagn fra kirkeledernes skrifter. Igen var Abelard omgivet af konflikt; i 1121 blev han anklaget for Sabellianism af et lokalt kirkeråd, lavet til at brænde sin bog Theologia, tvunget til at recitere Athanasian Creedog holdes i husarrest i Soissons. Efter hans løsladelse prøvede Abelard livet som en eremit, men studerende kom stadig for at høre ham undervise i ørkenen. I 1125 blev han abbed for klosteret St. Gildas de Rhuys, ved kysten af nedre Bretagne. H. H. krislo blev i mellemtiden abbedisse i et religiøst samfund, som Abelard selv havde grundlagt. H. K. L. L. L. og Abelard tog en korrespondance, der siden er blevet berømt.
munkene i St. Gildas de Rhuys fandt Peter Abelard for streng som abbed og efter ti år lykkedes det at køre ham væk. Abelard vendte kort tilbage til Paris, hvor han begyndte at undervise igen i 1136. Der løb Abelard på kant med Bernard, en stærkt indflydelsesrig munk. Bernard lærte en mystisk, ubestridelig tro, og Abelard lærte en rationel tro blandet med aristotelisk logik, så en konflikt var uundgåelig. Bernard fordømte Abelards skrifter for et biskopråd. Abelard appellerede til paven og var på vej til Rom, da han modtog besked om, at Pave Innocent II havde taget Bernards side og opretholdt biskoppernes mistillidsvotum.
Peter Abelard tilbragte de sidste år af sit liv som munk i Sa Larsen-et-Loire, Frankrig, og underviste i skolen ved Cluny-klosteret. Han døde i 1142; H. L. L. L. L. L. døde i 1164 og blev begravet ved siden af ham.
Peter Abelards primære arv er hans bidrag til filosofi, etik og teologi. Hans arbejde inden for dialektik (studiet af logik, sprogfilosofien og metafysik) inkluderer Dialectica, som præsenterede en ny tilgang til logik og hjalp med at introducere Aristoteles til teologisk sindede tænkere. Mange anser Abelard for at være middelalderens største logiker.
Abelards holdning til etik, indeholdt i Ethica, var, at menneskelige handlinger hverken er gode eller dårlige i sig selv; hvad der gør noget syndigt er en forkert hensigt bag handlingen. Bortset fra Gud kan ingen således objektivt kategorisere nogen handling som enten rigtig eller forkert. Denne opfattelse kan ses som et forsøg fra Abelards side på at retfærdiggøre sin affære med H. P. P. P.—Hvis hans intentioner var rigtige, kan hans affære med hans elev ikke kaldes forkert.
i sine teologiske værker brugte Abelard meget tid på at analysere Treenigheden fra et filosofisk synspunkt, og han omskrev og reviderede hele tiden for at opdatere sine forelæsningsnotater og efter hans kritik fra kirken bringe dem i større overensstemmelse med ortodoksi. Abelard lærte, at formålet med Kristi død ikke var at tilfredsstille Guds retfærdighed eller formilde Guds vrede; tværtimod døde Kristus for at vise Guds kærlighed og få os til at elske Gud og blive bedre mennesker til gengæld. Denne ubibelske doktrin kaldes nu forsoningens moralske indflydelsesteori. Udover sine lige teologiske afhandlinger skrev Abelard kommentarer til romerne, Fadervor, Apostelens trosbekendelse og Første Mosebog 1-2. Hans livshistorie fortælles i den selvbiografiske Historia Calamitatum (“historien om mine problemer”), og han skrev også poesi, komponerede ordene og musikken til over hundrede salmer og kærlighedssange og skrev selvfølgelig breve til H.
Peter Abelard var en meget begavet mand med en naturlig magnetisme og et voldsomt intellekt. Hans undervisning satte kursen for filosofisk tanke resten af middelalderen. Desværre “puster viden op” (1 Kor 8:1). Abelards stolthed var hans undergang, og hans teologi var tvivlsom. Hans konflikter med den katolske kirke var ikke så meget baseret på teologi eller praksis som på filosofi og det sted, menneskelig fornuft har i diskussionen af teologiske anliggender.