ideen om fred i Koranen

følgende er en gæst post af Dr. Juan Cole, 2016 Kluge stol i lande og kulturer i syd.

i nutidige debatter om rødderne til muslimsk radikalisme og religionens karakter er det vigtigt at gå tilbage til den muslimske skrift eller Koranen (undertiden stavet Koran). Ligesom Bibelen har Koranen vers om krig såvel som Fred, men de om fred er blevet utilstrækkeligt værdsat.

Koranen menes af muslimer at være blevet åbenbaret for Muhammad ibn Abdullah, en købmand i Mekka på Arabiens vestkyst, mellem 610 og 632 i den fælles æra. Muhammed var en i en lang række menneskelige profeter og budbringere fra den ene Gud, stående i en linje, der omfatter Abraham, Moses, David, Salomo, Johannes Døberen og Jesus af Nasaret. Hver eneste af Guds apostle, muslimer holder, har bekræftet Guds enhed og behovet for at have tro og leve et moralsk liv. I hver af disse religioner er det nødvendigt at overholde det grundlæggende i De Ti Bud, Der er givet til Moses, herunder at undgå synder som tyveri, utroskab og mord.

måske fordi det opstod under en stor syvende århundredes krig mellem de bysantinske og iranske imperier, var fred (al-salam) en dyb bekymring for Koranen. Et tidligt kapitel (97) i Koranen kommenterer den første åbenbaring, der blev givet til profeten, I 610, mens han mediterede ved en hule ved Mt. Hira nær Mekka. Det taler om en nedstigning af engle og Helligånden på magtens nat, da åbenbaringen blev sendt ned, slutter med verset “og fred er det, indtil daggry bryder.”Dette vers identificerer åbenbaringens nat, og derfor selve åbenbaringen, med fred. Fred på semitiske sprog som hebraisk og arabisk opfattes ikke kun som et fravær af konflikt, men som en positiv opfattelse af velvære. Åbenbaringen og recitationen af Skriften, Kapitel 97 siger, bringer indre fred til den troende.

Koranen siger, at Muhammed blev sendt som en advarer til sit Folk og til verden, at Dommens Dag kommer, når folk vil blive oprejst fra deres grave og dømt af Gud. Det gode, eller folket i højre hånd, vil gå til himlen, mens de ugudelige vil blive afsendt til helvedes plager. Himlen, et lager af menneskelige forhåbninger, er afbildet af Koranen som gennemtrængt af fred. I 50:34 siger Koranen, at de dydige, der er optaget i paradis, bliver mødt af Englene med ordsproget: “gå ind i fred! Det er Evighedens Dag. Koranen indrømmer, at de fleste af dem, der vil blive oprejst, er “gamle”, ikke “moderne, dvs.at de fleste af Himmelens indbyggere vil være jøder, kristne og medlemmer af andre religioner. Dette multikulturelle muslimske paradis beskrives som frodigt og frodigt, med vand, der flyder og et overflødighedshorn af lækkerier. Koranen 56: 25-26 forsikrer de troende, “deri vil de ikke høre nogen fornærmende Tale eller nogen tale om synd, kun ordsproget: “Fred, Fred.”

i himlen, Koranen 56:90-91 løfter ” og de er blandt de ledsagere af den højre hånd, så vil de blive mødt, ‘fred være med dig,’ af ledsagere af den højre hånd.”Og 36: 54-56 siger, at efter opstandelsen, “beboerne i haven på den dag vil glæde i deres anliggender; de og deres ægtefæller vil hvile på sofaer i skyggen. De vil have frugt og hvad de kræver. “Fred!”Ordet vil nå dem fra en medfølende Herre.”Kommentatorer har bemærket, at dette vers synes at vise en fremgang, fra glæde og hvile til den himmelske frugt og endelig til det højeste niveau af paradis, hvor Gud selv ønsker fred og velvære på de frelste.

dette ord kommer fra HERREN, fordi det efter Koranens opfattelse udtrykker sin egen essens. Koranen 59: 23 afslører, at fred er et af Guds navne: “han er Gud, bortset fra hvem der ikke er nogen Gud, Kongen, Den Hellige, freden, forsvareren, Vogteren, den mægtige, den Almægtige, den højeste.”

i perioden 613-622, hvor muslimske kronikere hævder, at magtfulde lokale arabiske hengivne af hedenske guddomme chikanerede de tidlige troende i Muhammeds budskab, roste Koranen 25:63 “de Barmhjertiges tjenere, der vandrer ydmygt på jorden-og når de uvidende håner dem, svarer de:” Fred!”At ønske Fred over nogen er en slags bøn, både i Koranen og i Bibelen. Koranen roste klart de troende, der vendte den anden kind i lyset af fornærmelser og chikane fra Hedningerne i Mekka.

i perioden 622-632 flyttede Muhammed og de troende til den nærliggende by Medina på grund af forfølgelse og følte sig tvunget til at gå i krig med de aggressive Hedninger i Mekka. Selv midt i konflikten forblev fred imidlertid et overordnet mål i Koranen. Det forbød aggressiv krigsførelse i Koranen 2: 190: “og kæmp på Guds vej med dem, der kæmper med dig, men aggress ikke: Gud elsker ikke aggressorerne.”Muslimske lærde har bemærket, at dette vers implicit forbyder drab på ikke-stridende, herunder kvinder og børn. Koranen 8:61 krævede, at hvis fjenden sagsøgte for fred på retfærdige vilkår, blev overturen accepteret: “og hvis de hælder til fred, så skal du bøje dig til den; og sæt din tillid til Gud; han er den hørende, den alvidende.”Og faktisk blev konflikten med mekkanerne i sidste ende løst ved forhandlinger og en traktat. Da de troende kom til magten i Mekka, var der ingen masse repressalier. Den tidligere fjende blev hilst velkommen i folden, på trods af mumling fra muslimer, der havde mistet kære venner i kampene.

idealet om fred fylder derfor de religiøse begreber i Koranen. Åbenbaringen og natten, hvor den kom ned, er fred. Fred er toppen af Det Muslimske paradis. Gud er fred. Mens disse vers behandler åndelige idealer, har de konsekvenser for Koranens syn på korrekt menneskelig adfærd. Koranen ser tydeligt sin skildring af himlen, “hvor der ikke er tale om synd”, som en model for, hvordan folk skal opføre sig i dette liv. I det ideelle samfund hilser både ikke-muslimer og muslimer hinanden med bønner for deres fred og velvære. Og i denne verden bør selv de, der håner og ydmyger troende, modtage bønner for fred. For dem, der citerer Koranen delvist eller selektivt for at retfærdiggøre vold, synes det klart, at de udelader nogle af de vigtigste dele af Skriften.

Juan Cole er Richard P. Mitchell Collegiate Professor i historie ved University of Michigan og 2016 formand i lande og kulturer i syd ved John Kluge Center. Forfatteren eller redaktøren af mere end 10 bøger om Mellemøsten på Library of Congress undersøger han et kommende bogprojekt med titlen “ideen om fred i Koranen.”

Redaktørens note: den oprindelige version af denne artikel brugte udtrykket” islamisk radikalisme ” i det indledende afsnit. Det er blevet revideret til “muslimsk radikalisme” efter anmodning fra forfatteren.