Austro-ungarico regola in Bosnia-Erzegovina
OccupationEdit
Dopo la guerra russo-turca (1877-1878), nel giugno e luglio 1878 il Congresso di Berlino fu organizzato dalle Grandi Potenze. Il conseguente Trattato di Berlino fece sì che la Bosnia-Erzegovina rimanesse nominalmente sotto la sovranità dell’Impero ottomano, ma fu di fatto ceduta all’Austria-Ungheria, che ottenne anche il diritto di presidiare il Sanjak di Novi Pazar. Secondo l’articolo 25:
Le province della Bosnia-Erzegovina sono occupate e amministrate dall’Austria-Ungheria. Il governo dell’Austria-Ungheria, non volendo intraprendere l’amministrazione del Sanjak di Novi-Pazar, che si estende tra Serbia e Montenegro in direzione sud-est verso l’altro lato di Mitrovitza, l’amministrazione ottomana continuerà ad esercitare le sue funzioni lì. Tuttavia, al fine di garantire il mantenimento del nuovo stato politico, nonché la libertà e la sicurezza delle comunicazioni, l’Austria-Ungheria si riserva il diritto di mantenere guarnigioni e di avere strade militari e commerciali in tutta questa parte dell’antico vilayet della Bosnia. A tal fine i governi di Austria-Ungheria e Turchia si riservano di giungere a un’intesa sui dettagli.
L’impero Austro-ungarico impegnati in un grande sforzo di mobilitazione per preparare l’assalto alla Bosnia-Erzegovina, ordinando entro la fine di giugno 1878 una forza di 82,113 truppe, 13,313 cavalli e 112 cannoni, VI, VII, XX, e XVIII divisioni di fanteria e una posteriore esercito nel Regno di Dalmazia. Il comandante principale era Josip Filipović; l’avanzata XVIII divisione di fanteria era sotto il comando di Stjepan Jovanović, mentre il comandante dell’esercito posteriore in Dalmazia era Gavrilo Rodić. L’occupazione della Bosnia-Erzegovina iniziò il 29 luglio 1878 e terminò il 20 ottobre.
L’esercito ottomano in Bosnia ed Erzegovina al momento consisteva di circa 40.000 truppe con 77 cannoni, che combinati con le milizie locali a circa 93.000 uomini. Le truppe austro-ungariche incontrarono occasionalmente una feroce opposizione da parte di elementi sia musulmani che ortodossi, e battaglie significative si verificarono vicino a Čitluk, Stolac, Livno e Klobuk. Nonostante le battute d’arresto a Maglaj e Tuzla, Sarajevo fu occupata nell’ottobre del 1878. Le perdite austro-ungariche ammontarono a oltre 5.000 e l’inaspettata violenza della campagna portò a recriminazioni tra comandanti e leader politici. Ci si aspettava una feroce resistenza da parte dei musulmani mentre gli austro-ungarici si rendevano conto che la loro occupazione significava che i musulmani bosniaci avrebbero perso il loro status privilegiato in base alla loro religione.
Le tensioni sono rimaste in alcune parti del paese (in particolare l’Erzegovina) e si è verificata un’emigrazione di massa di dissidenti prevalentemente musulmani. Tuttavia, uno stato di relativa stabilità fu raggiunto abbastanza presto e le autorità austro-ungariche furono in grado di intraprendere una serie di riforme sociali e amministrative che intendevano fare della Bosnia-Erzegovina una “colonia modello”. Con l’obiettivo di stabilire la provincia come un modello politico stabile che avrebbe contribuito a dissipare il crescente nazionalismo slavo del Sud, il dominio asburgico fece molto per codificare le leggi, introdurre nuove pratiche politiche e in generale provvedere alla modernizzazione.
Relazioni etnichemodifica
L’amministrazione austro-ungarica sosteneva l’ideale di una nazione bosniaca pluralista e multi-confessionale. Il Ministro delle Finanze imperiale congiunto e amministratore della Bosnia con sede a Vienna Béni Kállay sostenne così il nazionalismo bosniaco sotto forma di Bošnjaštvo (“bosniaco”) con l’obiettivo di ispirare nel popolo bosniaco “la sensazione di appartenere a una grande e potente nazione” e considerò i bosniaci come ” parlanti la lingua bosniaca e divisi in tre religioni con uguali diritti.”. Tra il 1861 e il 1869, Topal Osman Pasha, un Gran visir ottomano aveva cercato di fare lo stesso.
Da un lato, queste politiche tentarono di isolare la Bosnia ed Erzegovina dai suoi vicini irredentisti (Serbia ortodossa, Croazia cattolica e Impero ottomano musulmano) e di emarginare le idee già circolanti di nazione serba e croata tra le comunità ortodosse e cattoliche della Bosnia, rispettivamente. D’altra parte, gli amministratori asburgici utilizzarono precisamente le idee esistenti di nazione (specialmente il folklore e il simbolismo bosniaco) per promuovere la propria versione del patriottismo Bošnjak che si allineava con la lealtà allo stato asburgico. Le politiche asburgiche sono quindi meglio descritte non come anti-nazionali, ma come coltivare il proprio stile di nazionalismi pro-imperiali. Questa politica ha avuto risultati contrastanti. Nel complesso, la maggior parte dei politici serbi e croati alla fine ignorò o si oppose alla politica, ma anche i politici serbi e croati cercarono e non riuscirono a garantire la fedeltà delle circoscrizioni musulmane bosniache. Allo stesso tempo, i funzionari austro-ungarici promossero attivamente la Bosnia-Erzegovina come nuove e fiorenti crownlands. I funzionari asburgici pubblicizzarono numerose mostre sulla storia bosniaca, il folklore e l’archeologia, con artisti come Alphonse Mucha che presentarono il padiglione bosniaco all’Esposizione di Parigi del 1900.
L’idea di uno stato slavo meridionale unificato (tipicamente guidato dal Regno indipendente di Serbia) divenne un’ideologia politica popolare nella regione in questo momento, inclusa la Bosnia ed Erzegovina.
Alcuni circoli musulmani in Bosnia ed Erzegovina pubblicarono il giornale Bošnjak (“bosniaco”). Questo giornale ha causato feroci discussioni in Bosnia-Erzegovina, Croazia e Serbia. Il giornale sostenne la politica di Kállay, il cui obiettivo era rafforzare il dominio austro-ungarico nella Bosnia ed Erzegovina occupata. Sebbene la politica di Kállay non fosse ampiamente accettata nemmeno tra i musulmani, Bošnjak rappresentava comunque le aspirazioni nazionali di alcuni musulmani in Bosnia ed Erzegovina.
La politica di Kállay fu infine sconfitta nel 1896 e nel 1899, quando i serbi e i musulmani bosniaci chiesero autonomia religiosa ed educativa. La politica di Kállay aveva un certo potenziale per resistere alle aspirazioni nazionali croate e serbe, ma dopo il 1899 e il 1900 la sua politica di promozione dell’identità bosniaca non ebbe alcun effetto significativo.
Dopo la morte di Kallay, la politica fu abbandonata. Nel 1905, il nazionalismo era un fattore integrante della politica bosniaca, con i partiti politici nazionali corrispondenti ai tre gruppi che dominavano le elezioni.
Poco dopo che l’Austria-Ungheria occupò la Bosnia ed Erzegovina nel 1878, il governo prese sotto la sua sovranità le attività religiose e le istituzioni dell’area. Le autorità austro-ungariche emisero regolamenti che rendevano funzionari statali austro-ungarici del clero musulmano, rispondendo esclusivamente a loro.
Questo era per isolare i musulmani bosniaci dall’Impero ottomano, e il suo clero che erano subordinati al Sultano. I musulmani erano in gran parte insoddisfatti del loro nuovo status e formarono un’opposizione politica musulmana. Questa opposizione musulmana ha chiesto, in un primo momento, l’autonomia religiosa musulmana dall’Austria-Ungheria, ma in seguito, man mano che si rafforzava, hanno chiesto l’autonomia dall’Impero ottomano. L’opposizione musulmana ha cercato di allinearsi con i serbi, che chiedevano anche autonomia religiosa ed educativa. Ma le relazioni agrarie irrisolte tra la leadership musulmana e i serbi erano un ostacolo a qualsiasi alleanza di vasta portata. L’alleanza che si è formata era solo tattica. Più tardi, la leadership musulmana enfatizzò la sovranità ottomana sulla Bosnia ed Erzegovina e chiese il diritto di organizzare la loro attività religiosa sotto l’egida dello Shaykh al-Islām dell’Impero ottomano.
Con la morte di Kállay nel 1903, la situazione in Bosnia ed Erzegovina fu liberalizzata. I movimenti nazionali in Bosnia-Erzegovina sono stati trasformati in partiti politici. I musulmani fondarono l’Organizzazione Nazionale musulmana (MNO) nel 1906, i serbi formarono l’Organizzazione Nazionale serba (SNO) nel 1907 e i croati formarono l’Unione Nazionale croata (HNZ) nel 1908. Un altro partito croato significativo, anche se meno rappresentato dell’HNZ, era l’Associazione cattolica croata (HKU).
Il MNO considerava la Bosnia ed Erzegovina parte dell’Impero ottomano fino al crollo dell’Austria-Ungheria nel 1918. Consideravano l’Austria-Ungheria un paese europeo assegnato al controllo della Bosnia-Erzegovina. Il loro obiettivo principale era raggiungere l’autonomia religiosa musulmana e mantenere le relazioni agrarie che erano in vigore all’epoca. Nel 1909 raggiunsero la loro autonomia religiosa.
I libri di testo stampati in Serbia e un certo numero di altri libri in lingua serba sono stati vietati. Le autorità austro-ungariche firmarono un trattato con il Patriarcato Ecumenico di Costantinopoli con il quale l’imperatore ottenne il controllo sulla Chiesa ortodossa serba in Bosnia ed Erzegovina in cambio di un rimborso annuale. I serbi in gran parte disapprovavano il controllo austro-ungarico sulle loro istituzioni religiose e organizzarono una lotta per ottenere la loro autonomia religiosa. La lotta si concluse a loro favore nel 1905. Dopo aver ottenuto l’autonomia religiosa, i serbi si sono riuniti intorno a quattro gruppi politici, di cui tre diventano notevoli. I gruppi importanti divennero noti con i nomi dei loro giornali ufficiali, il Srpska riječ (Parola serba), il Narod i Otadžbina di Petar Kočić (il Popolo e la Patria) e il Dan di Lazar Dimitrijević (il giorno). In seguito hanno chiesto l’unità sotto un partito, che è stato approvato a loro, così hanno fondato l’Organizzazione popolare serba. Come maggioranza relativa, i serbi erano un fattore politico dominante, e come tale chiedevano l’autonomia della Bosnia-Erzegovina dall’Impero ottomano e dall’Austria-Ungheria. La politica serba in Bosnia-Erzegovina era dominata dalle tre fazioni riunite attorno ai tre giornali. Il problema principale della politica civica serba era la reazione agraria. I contadini serbi chiedevano di essere liberati dalle relazioni feudali, mentre d’altra parte volevano mantenere la cooperazione con l’Organizzazione popolare musulmana nel raggiungimento delle aspirazioni nazionali. Il gruppo si riunì attorno al giornale Narod i Otadžbina di Kočić, che rappresentava completamente i contadini serbi contro i musulmani per cambiare la posizione agraria dei contadini. Il gruppo di Kočić ha anche vietato qualsiasi cooperazione con le autorità austro-ungariche. Il gruppo riunito intorno a Dimitrijević ha anche sostenuto un cambiamento radicale delle relazioni agrarie e ha criticato la leadership civica serba per aver trascurato i contadini, ma hanno sostenuto la cooperazione con le autorità austro-ungariche nel cambiare le relazioni agrarie. L’obiettivo principale della politica serba in Bosnia ed Erzegovina era la rimozione dell’autorità austro-ungarica in Bosnia ed Erzegovina e l’annessione della Bosnia ed Erzegovina al Regno di Serbia. I loro obiettivi, tuttavia, non ostacolavano la cooperazione economica con le autorità austro-ungariche.
Al fine di sopprimere le aspirazioni nazionali, le autorità austro-ungariche hanno cercato di limitare l’attività dei francescani in Bosnia-Erzegovina. L’Imperatore e la Santa Sede hanno discusso il ristabilimento della Chiesa cattolica in Bosnia ed Erzegovina. L’obiettivo dell’Imperatore era di subordinare la Chiesa in Bosnia al suo potere secolare all’interno della Chiesa. Alla fine, nel 1881, la Santa Sede cedette, a condizione che l’imperatore non menzionasse esplicitamente la sua autorità in una bolla che, tuttavia, fece. Dopo aver stabilito il potere secolare sulla Chiesa cattolica in Bosnia ed Erzegovina, l’imperatore ha istituito la cattedrale di Sarajevo e nominato Arcivescovo Dr. Josip Štadler come capo. Poco prima dell’occupazione della Bosnia ed Erzegovina, il Sabor croato chiese all’imperatore di modificare la situazione in Bosnia ed Erzegovina in modo che potesse essere unificata con il Regno di Croazia-Slavonia e il Regno di Dalmazia. L’imperatore rifiutò di accettare questa richiesta e licenziò il Sabor. Ciò è stato fatto in quanto le autorità austro-ungariche avevano un piano per isolare la Bosnia-Erzegovina dai paesi slavi confinanti, la Croazia e la Serbia, e per fermare le aspirazioni nazionali dei popoli in Bosnia-Erzegovina. Le autorità non solo sopprimevano i nomi croati e serbi, ma anche le bandiere, gli stemmi e le canzoni popolari. Qualsiasi attività che sottolineasse un interesse comune dei croati in Bosnia-Erzegovina e di quelli del Regno trino è stata soppressa fin dall’inizio. Poiché non erano in grado di formare un partito politico, specialmente sotto l’amministrazione di Kállay, i croati formarono varie società musicali, sale di lettura, scuole, istituzioni economiche e giornali. Le autorità proibirono a queste società di usare la parola “croato”, anche se permisero l’uso della parola “serbo” per le società serbe. Solo più tardi è stato permesso l’uso della parola “croato”. Questa politica ufficiale fu spinta dai circoli ungheresi, specialmente sotto Kállay e il suo successore Stephan Burián von Rajecz. L’obiettivo della loro politica era di indebolire la posizione croata in Bosnia-Erzegovina rafforzando la posizione serba, al fine di rendere meno probabile l’unificazione della Bosnia-Erzegovina con la Croazia. Anche se le autorità cercarono di isolare la Bosnia-Erzegovina dall’influenza dei vicini paesi slavi, i croati in Bosnia furono comunque influenzati da tutti e tre i principali movimenti politici croati, prima il movimento illirico, poi lo jugoslavismo e il nazionalismo croato.
Nella politica croata c’erano due fazioni e la loro organizzazione politica formale correva lentamente. La ragione fondamentale di questa divisione politica croata era il disaccordo tra la Provincia francescana bosniaca e la Cancelleria arcivescovile sull’organizzazione delle parrocchie all’interno dell’arcidiocesi. La prima iniziativa per la creazione di un partito politico croato venne dall’intellighenzia croata che ottenne il sostegno dei francescani. Nel 1908, dopo alcuni preparativi, fondò l’Unione Popolare croata con Iv Pilar come suo principale ideologo. Nel suo programma, l’HNZ sosteneva l’annessione della Bosnia-Erzegovina da parte dell’Austria-Ungheria e la sua unificazione con il resto delle terre croate. Nei rapporti con i serbi, l’HNZ sosteneva una stretta reciprocità, rifiutando l’idea dell’unificazione della Bosnia-Erzegovina con qualsiasi altro paese o della sua autonomia. L’HNZ non ha richiesto alcun cambiamento nelle relazioni sociali o cambiamenti nelle relazioni agrarie. Hanno cercato di mantenere buoni rapporti con la popolazione musulmana, che era l’unico modo per ottenere forza politica. Per questo motivo, furono duramente criticati dall’Associazione cattolica croata di Štadler (HKU) che sosteneva la fine del sistema dei servi della gleba. Pilar credeva che gli obiettivi dell’HNZ potessero essere raggiunti solo se i croati avessero ottenuto il sostegno della popolazione musulmana e, allo stesso tempo, criticò Štadler per la sua propaganda cattolica. Štadler, che era il principale avversario di Pilar, credeva che i croati cattolici non dovessero essere educati in alcun modo se non come cattolici, sostenendo così la segregazione tra cattolici e musulmani. L’HKU, come l’HNZ, sosteneva l’unificazione della Bosnia-Erzegovina con altre terre croate. Promosse anche la morale cristiana e, a differenza dell’HNZ, l’HKU sosteneva l’abolizione del sistema dei servi della gleba in quanto non avevano relazioni con i musulmani.
Annessionemodifica
Anche se la Bosnia-Erzegovina era ancora parte dell’Impero Ottomano, almeno formalmente, l’austro-ungarico, le autorità avevano fatto il controllo sul paese. L’Austria-Ungheria ha aspettato la possibilità di incorporare formalmente anche la Bosnia-Erzegovina. Qualsiasi azione riguardante la Bosnia-Erzegovina dipendeva dall’opinione internazionale, di cui le autorità austro-ungariche erano a conoscenza. Hanno usato la Giovane rivoluzione turca nell’impero ottomano per annettere finalmente la Bosnia-Erzegovina. Il movimento dei Giovani Turchi aveva ottenuto sostegno nelle proteste di massa in tutto l’Impero ottomano durante il 1908, con la loro intenzione di ripristinare la costituzione ottomana sospesa. Le autorità austro-ungariche temevano che la rivoluzione potesse diffondersi in Bosnia-Erzegovina, poiché aveva il sostegno dei musulmani bosniaci e dei serbi, che sostenevano l’autonomia della Bosnia-Erzegovina all’interno dell’Impero ottomano. Il 7 settembre 1908, l’SNO e l’MNO chiesero che la Bosnia-Erzegovina accettasse la costituzione come parte dell’Impero ottomano.
Il 5 ottobre l’imperatore Francesco Giuseppe annunciò l’annessione della Bosnia ed Erzegovina e ordinò al Ministro delle Finanze di comporre una costituzione per la Bosnia ed Erzegovina. L’annessione è stata annunciata a Sarajevo due giorni dopo, il 7 ottobre. Questa annessione portò ad una crisi internazionale, che fu risolta il 26 febbraio 1909 quando l’Impero ottomano riconobbe l’annessione avendo ricevuto un compenso materiale e le guarnigioni austro-ungariche lasciarono il Sanjak di Novi Pazar. Con questo, la Bosnia-Erzegovina era formalmente sotto la sovranità austro-ungarica. Il 21 marzo 1909, l’Impero tedesco inviò un ultimatum all’Impero russo per riconoscere l’annessione, cosa che la Russia fece immediatamente. Ben presto il Regno di Serbia riconobbe l’annessione il 31 marzo, mentre il Regno del Montenegro lo riconobbe il 5 aprile.
L’annessione causò disordini tra la popolazione musulmana e serba. Gli Streifkorps (unità speciali di controinsurgenza) sono stati ripristinati nel contesto delle manifestazioni in Serbia e in Montenegro contro l’annessione. I musulmani non potevano credere che la sovranità del sultano potesse essere rovesciata con un proclama, e che ora erano governati da un imperatore cristiano. Il MNO e l’SNO si sono rifiutati di rilasciare alcuna dichiarazione ufficiale sull’annessione. A Budapest si tenne un incontro l ‘ 11 ottobre 1908 emisero il Messaggio al popolo della Bosnia-Erzegovina, dove affermarono che il popolo non poteva riconciliarsi con l’occupazione austro-ungarica in 30 anni e chiesero al popolo di mantenere la calma e attendere la decisione delle superpotenze. Entrambe le parti hanno annunciato che avrebbero continuato la lotta per l’autonomia della Bosnia-Erzegovina. Tuttavia, poiché tutti i paesi europei avevano già riconosciuto l’annessione, l’SNO e l’MNO, che volevano continuare la loro attività come organizzazioni legittime, riconobbero l’annessione; l’SNO lo fece nel maggio 1909 e l’MNO nel febbraio 1910. A differenza dei serbi e dei musulmani, i croati accettarono con entusiasmo l’annessione austro-ungarica. In udienza all’imperatore Francesco Giuseppe, i rappresentanti dell’HNZ, Pilar, Nikola Mandić e Antonije Sunarić hanno espresso la gratitudine del popolo croato all’imperatore per l’annessione alla fine di ottobre 1908. Tuttavia, l’entusiasmo croato non ha resistito, poiché la Bosnia-Erzegovina non è stata unita alla Croazia come previsto.