Gli alberi sacri dei druidi e delle tribù pagane della Vecchia Europa

Gli alberi sono sempre stati parte integrante dell’esistenza umana. Questa relazione tra l’umanità e gli alberi è così profondamente radicata, che si trovano al centro di molte religioni e misteri “spirituali” come fonti di saggezza e strutture per la comprensione. L’albero cosmico si trova al centro del mondo, (Yggdrasill) che sostiene e nutre. Tutte le grandi e importanti occasioni della nostra vita avvengono attraverso il mezzo dell’albero. Siamo nati da esso, ci nutre e ci protegge, ci dà saggezza e ci sacrifichiamo.

Pochi popoli tenevano gli alberi in così alta considerazione come i celti e i loro Druidi. Posso anche aggiungere che ritengo che le credenze dei Traci (i miei antenati) siano state molto vicine a quelle dei Celti continentali durante il periodo di grande apprendimento e il grattacielo dei Druidi. Questo non era un culto cieco e primitivo, ma una vera venerazione basata sulla comprensione dell’importanza degli alberi per l’esistenza umana materiale e spirituale. La prova della stretta relazione tra i popoli celtici e gli alberi è chiara nel paesaggio, con boschi che sono stati gestiti con cura per un massimo di tremila anni e una vasta rete di siepi. Alcuni alberi-ontano, melo, frassino, olmo di betulla, biancospino, nocciolo, pino, quercia, sorbo, spina, salice e tasso – sono menzionati con insistenza nella tradizione celtica.

In effetti, gli alberi erano così importanti per i popoli celtici, che c’erano leggi per proteggerli e governare come potevano essere usati. In Irlanda erano divisi in quattro classi: “Nobili del legno”, “Popolani del legno”, “Divisione inferiore del legno”e” Cespugli del legno”. L’uso improprio di legname e legno vivo è stato punito con multe a seconda della classe dell’albero coinvolto. Molti dei metodi di gestione del bosco che sono ancora in uso oggi (anche se molto in declino) sono stati utilizzati dai celti ancestrali per garantire che la loro preziosa risorsa è stata rinnovata. Pollarding, ceduo, semina, drenaggio, copertura, e così via, insieme con foraggiamento (da persone e animali) sono stati tutti utilizzati a buon vantaggio. Le qualità dei diversi legni erano ben note e c’erano persino falegnami specializzati nell’operare con un solo legname. Eppure questo uso mondano del bosco non ha mai oscurato il rapporto emotivo e spirituale che i Celti ancestrali avevano con gli alberi che li circondavano.

Sebbene la maggior parte delle persone non riconosca più consapevolmente questo legame, esiste ancora e ci sono momenti in cui si fa conoscere. La Grande Tempesta che si è abbattuta sull’Inghilterra meridionale nell’ottobre del 1987 ha sradicato 15 milioni di alberi in poche ore. Questo è stato creduto per essere l’ira degli antichi dei anglosassoni, per il popolo inglese trascurato e abbandonato la vecchia fede, accettando una religione straniera che non era nemmeno lontanamente compatibile per i popoli europei. Quella stessa fede politicizzata intrisa del sangue di milioni di persone innocenti a beneficio di un piccolo gruppo di “popolo eletto di Dio” che si fa chiamare “l’élite”. Il vento causò gravi danni alle case e ad altri costrutti umani, e ci fu anche una perdita di vite umane, ma fu la distruzione di un gran numero di alberi che lasciò molte persone in uno stato di shock. Anche ora il paesaggio è così alterato che può essere disorientante.

Mitologicamente, i Celti credevano che fossimo discesi dagli alberi, che spuntavano come frutti dai rami. Anche J. R. R. Tolkien scrisse e ritrasse questa idea con gli Ent nel Signore degli Anelli e nei suoi altri libri. Servendo come allegoria o come metafora, era evidente ciò che stava cercando di trasmettere al lettore. In particolare, i Celti credevano che fossimo discesi dalla grande Quercia. Quanto sia diffuso o assoluto un mito della creazione questo era, è incerto, ma un albero sacro considerato come un ‘albero della vita’, doveva essere trovato nel cuore di molte tribù celtiche. Non c’è dubbio che i Celti avevano un equivalente dell’importantissima concezione scandinava e germanica dell ‘”Albero del mondo” – Yggdrasill. L’importanza dell’albero per i Celti, è ben attestata nelle fonti classiche e celtiche, ed è probabile che un albero fosse al centro della cosmologia sacra nello stesso modo in cui si trovava al centro della vita tribale.

Il ruolo centrale dell’albero nella vita umana si trova anche nella terminologia evolutiva popolare – nell’espressione che noi “siamo venuti dagli alberi”. I nostri primi antenati abitavano nelle foreste e all’interno dei rami protettivi lontano dai predatori più grandi. Lì furono forniti di riparo e cibo, nutriti, permisero l’opportunità di diventare consapevoli dell’universo. Anche quando siamo diventati creature delle pianure, non abbiamo mai vagato lontano dagli alberi con cui la nostra evoluzione è stata così intimamente intrecciata. Infatti, fino a tempi molto recenti, gli alberi hanno continuato ad essere una fonte importante di materiali e cibo, e anche una fonte importante di comprensione.

Ancora oggi siamo fortemente dipendenti dagli alberi, anche se, come per molte altre cose, sono diventati mercificati – frantumati e strappati dalla terra più velocemente di quanto non siano sostituiti. trasformati attraverso fabbriche senza riguardo per le proprietà che si trovano nel legname dopo albero è abbattuto, ridotto ad una forma (trucioli o polvere) che richiede sostanze chimiche tossiche per legarli e dura una frazione del tempo di legname ben stagionato. Sono usati senza rispetto per i loro spiriti e senza rendersi conto che sono molto più importanti per l’umanità viva che sono morti. A cosa serve un tetto sopra le nostre teste e un quotidiano (oltre a usarli per accendere il fuoco nelle dure notti invernali) se i terreni sono stati lavati via, la pioggia ha smesso di cadere e l’aria è sporca di anidride carbonica?

L’importanza dei Celti ancestrali e dei Druidi era enorme, ma non limitiamoci ai singoli alberi, significativi come ciascuno e ogni specie lo è certamente. Il bosco e la foresta profonda, le tribù e le nazioni degli alberi, con cui l’umanità condivide la terra, hanno anche informato la metafisica dei Celti, fornendo un modello per comprendere meglio il mondo e l’esperienza umana al suo interno. Questo è facilmente evidente nell’arte celtica. La prima apparizione riconoscibile del motivo dell’albero nei manoscritti miniati è tardiva, verso la metà dell’VIII secolo d. C. Eppure lì sembra completamente formato come se fosse stato a lungo nella mente collettiva. Può anche essere che era apparso molto prima, ma in forma più astratta. O che, come le divinità celtiche, gli alberi non erano affatto raffigurati, fino a quando l’influenza del mondo classico cominciò a modificare le concezioni artistiche. In ogni caso, non è stato fino al periodo paleocristiano che le forme che sono più naturalistiche cominciarono ad apparire nel lavoro decorativo. Inoltre quelle rappresentazioni che appaiono non sono di alcun albero particolare La qualità simbolica dell’albero è così forte che non può essere legato a qualsiasi specie specifica. In effetti, la forma dell’albero che appare in questo periodo assomiglia al vischio nella sua struttura molto più di quanto non assomigli in altri tipi di flora.

È improbabile che ciò sia accidentale. Il vischio è stato detto di essere sacro per i celti, in particolare quello che è cresciuto dalla quercia. Un evento raro, poiché il vischio preferisce molto i legni “più dolci” di mela, tiglio e pera. La descrizione di Plinio di Druidi vestiti di bianco che usano falci d’oro per tagliare il vischio da una quercia è considerata fantasiosa, anche se questo ha molto a che fare con traduzioni dubbie del suo testo come fa con l’effettiva pratica druidica. Ci può essere più di un elemento di verità in ciò che ha scritto, perché sappiamo della riverenza con cui la pianta è stata trattata. I molti rami biforcuti della pianta, e il frutto bianco contenente liquido appiccicoso, sono chiaramente simboli maschili, si addice l’albero sacro, che era consorte alla Dea. Questo costituisce solo una piccola parte della rete estremamente complessa di simbolismo che si intreccia con la presenza dell’albero e la vita della foresta. La forma di un albero si presenta prontamente per la contemplazione del sé e la nostra relazione con il resto del mondo. Le radici profonde nel terreno parlano del passato che ci nutre e dell’ambiente in cui viviamo. Mentre l’ambiente è complesso e vasto. Ognuno di noi può dare il proprio contributo, ognuno può rimettere qualcosa, come fa l’albero ogni anno quando getta le sue foglie e il suo frutto o seme. Se il suolo, l’ambiente e le radici sono sani, allora l’albero sarà ben nutrito e crescerà vero. Il tronco è l’anima, il sé, il grande centro, che deve rimanere saldo nel mondo. In questo vengono nutriti i nutrienti che provengono dal terreno. Ma questa è solo una parte della storia, perché il tronco mette fuori i rami che si diffondono verso il cielo e il sole. C’è anche nutrimento, ma di una forma più leggera. La terra in cui l’albero cresce, e l’acqua che lo nutre, rappresentano il mondo materiale, mentre il cielo e il sole sono i mondi della mente e dello spirito. Il nutrimento dal materiale scorre attraverso il tronco per costruire i rami e le foglie,e il nutrimento scorre dallo spirito per costruire forti radici nella Madre Terra. Questa è una lezione estremamente importante. I druidi credevano che il benessere materiale dell’umanità, in effetti di tutta la vita, e il benessere spirituale dell’umanità, fossero di uguale importanza. Siamo luogo di incontro di materia e spirito e spirito e come tale NON dovrebbe negare né.

I rami dell’albero sono il mezzo con cui tocca il resto del mondo, crescendo sempre verso l’esterno, formando piombo e morendo con le stagioni, fruttificando e dando al mondo ciò che è stato formato dall’incontro di materia e spirito. Il baldacchino della foresta forma una vasta rete (come le radici), che collega l’individuo con la comunità, con la tribù. Come abbiamo familiarità con gli alberi solitari, la maggioranza prosperano in compagnia di altri, perché è in compagnia che l’individuo trova la forza e l’identità. Che gli alberi facciano tutto questo a un ritmo lento è anche una grande lezione per tutti noi. Non possiamo sperare, naturalmente, di emulare i grandi tassi, ma possiamo imparare a rallentare. Molte persone conducono vite frenetiche (Incluso me stesso. Non sono perfetto e non pretendo di esserlo, ma sto lavorando molto per uno stile di vita più “semplice”) al fine di sostenere una serie di cose di cui non hanno effettivamente bisogno (o hanno tempo per), quando agli altri vengono negate le necessità di una vita dignitosa. Possiamo, tuttavia, imparare con l’esempio, ciò che è importante nella nostra vita e ciò che ci impedisce di trovare il nostro vero scopo nella vita e ciò che veramente desideriamo. Come fluire con le stagioni del mondo per essere più semplici e spiritualmente più ricchi.

Anche la foresta rimane un simbolo ricco che merita molta contemplazione. Gran parte del mito athuriano e della ricerca e avventura della Terra di Mezzo si svolge all’interno della foresta che è popolata da tutta la natura di spiriti ed esseri (quelle scene ne Lo Hobbit, nella foresta di Mirkwood sono un esempio appropriato, e anche quando Gimli, Legolas e Aragorn vagavano per l’antica foresta di Fangorn). In questi giorni di psicoanalisi, potremmo essere tentati di vedere la foresta come una metafora della nostra psiche. È, tuttavia, molto più complesso di così. Molta teoria moderna sulla nostra vita interiore sembra essere basata sull’idea che andiamo nella paura delle profondità oscure dentro di noi. Questa è un’altra invenzione giudaico – cristiana per far vivere le persone nella costante paura di esplorare la loro psiche e trovare chi sono veramente o cosa vogliono veramente diventare. I nostri antenati, tuttavia, non temevano la foresta, i lupi e gli orsi non erano un grosso ostacolo. Lo rispettavano e quegli animali erano un simbolo sacro, sia delle qualità selvagge della natura che una rappresentazione di giorni freddi e duri e notti d’inverno. Ne riconoscevano i pericoli, ma non li temevano, né li vedevano come qualcosa da vincere. Hanno vissuto da esso e imparato da esso.

La foresta è quindi il grande simbolo di ogni uomo o donna pagana. Trovare la loro strada nella foresta, conoscere le sue radure e i suoi boschetti, le sue sorgenti e i suoi fiori, i luoghi alti e le ombre, i biglietti aggrovigliati e i luoghi oscuri, imparare i percorsi tra queste cose e la via di tutti coloro che abitano la foresta, tutto questo è il viaggio della vita e il significato del paganesimo.

In particolare i pagani possono imparare ciò che possono su specifiche specie di alberi, le loro tradizioni e il loro posto nella mitologia, e le qualità simboliche che possono agire per insegnare lezioni rilevanti per il mondo di oggi. È in questo modo che leggiamo il mondo naturale, traendo ispirazione spirituale e comprensione, mentre ci prendiamo cura dei suoi aspetti materiali. Poiché non intendo estendere eccessivamente questo articolo e approfondire dettagliatamente gli alberi particolari, presenterò quindi alcuni brevi esempi di alberi sacri ai druidi e ad altre culture indoeuropee.

BETULLA

La robustezza della Betulla – una delle poche specie a colonizzare la terra dopo il ritiro del ghiaccio – è spesso smentita dal suo aspetto aggraziato. Dove non c’è concorrenza da altre specie, formerà un vasto bosco. Gli alberi che hanno una durata di vita paragonabile agli esseri umani, fanno un habitat eccellente per una ricca varietà di vita degli uccelli. Il legno è estremamente versatile. È abbastanza forte per tutte le forme di costruzione, produzione di mobili, recinzioni, cancelli e simili. La corteccia può essere utilizzato nella concia del cuoio, ed è abbastanza fibroso per fare corda dove non c’è migliore fonte di materiale. Produce carburante eccellente, lo spray viene utilizzato per fumare prosciutti e aringhe. Un vino molto piacevole può essere fatto dalla betulla. È anche rinomata come fonte di materiali per la costruzione di besoms. Solo per questi motivi, è un albero prezioso e questo si riflette nel suo status secondo la legge irlandese, dove il suo uso a tutto tondo per la comunità significava che era classificato come un “Commoner of the Wood”.

A parte il suo ruolo funzionale, la betulla era molto apprezzata dalla gente celtica, che la amava per la sua vegetazione primaverile e la luce dorata dell’estate sulla sua ombra durante la stagione calda. Consideravano le sue qualità femminili e in molti luoghi è ancora conosciuta come “La Signora dei boschi”.

E “anche molto associato con l” amore, che è forse il motivo per cui è stato utilizzato anche per Maypoles nelle isole britanniche e Scandinavia. Il nome di uno dei primi compagni di Arthur, Bedwyr, può significare “eroe di betulla”. Questa associazione con l ” amore è appropriato come Bedwyr riempito il ruolo in seguito occupato da Lancillotto. Come come albero che germogli ed entra in foglia presto, la betulla è collegato con le nuove partenze, e la prima vita dell’anno. Inoltre, il primo degli Ogham rappresenta la betulla ed è usato oggi come simbolo per qualcuno che sta iniziando la sua iniziazione come portatore di conoscenza, o in altre parole, nel percorso della Via Druida verso l’illuminazione.

TASSO

Anche se ora fortemente associato a luoghi di culto cristiani, ai celti e ad altre tribù indoeuropee in tempi ancestrali, il tasso era forse il più importante di tutti gli alberi. Un’intera tribù gallica, gli Eburoni, prese il nome dall’albero e “tasso” è la parola radice di un certo numero di toponimi. Dei tre legni più comunemente usati per la fabbricazione delle bacchette, il tasso era certamente preferito al melo e alla quercia. Molto probabilmente la longevità dell’albero, la sua propensione a diventare cavo man mano che cresce, e il fatto che i boschetti cavernosi possano formarsi dalla crescita di un albero, lo rendevano singolarmente attraente per i Druidi come un albero nella cui ombra l’apprendimento e la meditazione potrebbero aver luogo.

La longevità dell’albero è certamente ciò che ha portato al suo essere collegato con l’immortalità e il ciclo di vita, morte e rinascita. L’albero stesso può sembrare morto, ma ricomincia a crescere dopo secoli di dormienza. Che gli alberi di tasso si trovano ora nei cortili delle chiese ha più a che fare con il fatto che le chiese cristiane e luoghi di sepoltura sono stati collocati su siti pagani precedenti che con qualsiasi specifica connessione cristiana. I racconti popolari degli alberi che vengono protetti per fornire legname per gli archi lunghi e per tenere il bestiame lontano dalle bacche sono in gran parte apocrifi. Il tasso britannico, ad esempio, non è molto buono per gli archi lunghi, e molte chiese hanno permesso a bovini e ovini di pascolare nei cimiteri.

Giudicare l’età dei singoli alberi di tasso è incredibilmente difficile, poiché le prove dell’anello degli alberi si perdono dopo trecento anni, quando l’albero inizia a diventare vuoto. I tassi passano anche attraverso lunghi periodi di dormienza in cui si registra poca o nessuna crescita. Le stime devono essere fatte sulla base di prove storiche e osservazioni recenti. Le stime più prudenti rendono gli alberi più vecchi di soli duemila anni di età, ma la maggior parte degli esperti concordano sul fatto che alcuni alberi di tasso possono essere almeno cinquemila anni di età – che precedono la cultura celtica stessa di circa un anno e mezzo migliaio di anni. Il legno è particolarmente apprezzato per la sua densità e durezza, così come per la setosa, finitura dorata pallido dell’alburno e la lucentezza mogano scuro del durame. Il più antico manufatto in legno conosciuto mai trovato nel mondo è la lancia di tasso di 250.000 anni. Il legname era ed è usato per articoli domestici come archi e tazze. In Irlanda, ad esempio, il saí ibrórachta (“esperto nel lavoro di tasso”) era una categoria speciale di persona artigianale.

QUERCIA

Di tutti gli alberi, è la Quercia che è collegata con i Druidi è l’immaginazione popolare. Forse è per una buona ragione. La parola “Druido” in parte da una connessione con la quercia, e alcune fonti sostengono che il dio Bilé era, in particolare, una quercia. è estremamente probabile che la religione dei celti si sia sviluppata all’interno e intorno alle foreste di querce e che la loro venerazione per la quercia fosse, in parte dovuta alla versatilità dell’albero. Infatti, così importante era la quercia per la gente, che è raro trovare una cattedrale cristiana o più antica chiesa parrocchiale senza qualche rappresentazione della quercia, le sue foglie, o ghiande.

La quercia è longeva. A volte raggiungendo i 600 anni di età. In questo momento, fornisce una casa per un gran numero di specie di insetti, che a loro volta attirano molte specie di uccelli e piccoli mammiferi. L’ombra dell’albero incoraggia fiori come campanule, digitali, primule e varie altre piante. Le ghiande erano usate per ingrassare i maiali, la loro carne era un alimento base per i celti ancestrali. Il legno dell’albero è stato a lungo utilizzato nella costruzione, in particolare per la struttura principale o la struttura delle case. La quercia è anche ben nota per il suo uso nella costruzione navale (specialmente dai Vichinghi e dalle loro navi lunghe) con crescite alte e diritte utilizzate per gli alberi delle navi a vela. Si intaglia molto bene e può essere utilizzato per pannellature ornamentali e lavori decorativi. A causa di tutto ciò, era considerato il più nobile dei “Nobili degli alberi”.

NOCCIOLA

In questi giorni la nocciola è meglio conosciuta per i suoi amenti gialli incandescenti, universalmente noti come “code di agnello”. I suoi altri due prodotti principali-noci e canne ramate-sono meno richiesti anche se gli alberi sono ancora tenuti, raccolti e ceduati su larga scala. Barre di nocciolo sono state usate per millenni. Il legno può essere facilmente diviso e la sua qualità fibrosa consente di attorcigliarlo e piegarlo senza frenare. Questo è il motivo per cui viene utilizzato per la tessitura grossolana e per la produzione di recinzioni e pannelli di canniccio per le case. Le bacchette biforcute sono anche molto favorite dagli indovini, specialmente quelli in cerca di acqua (rabdomanti). L’acqua gioca anche un altro ruolo nella vita della nocciola. La pianta stessa (solitamente vista come un arbusto ceduo) preferisce vivere vicino all’acqua, che la associa immediatamente all’Altro Mondo e alle Fäerie. Il legno era sacro per i poeti, che trassero ispirazione dalla loro capacità di camminare tra i mondi, di solito nei luoghi in cui cresceva il nocciolo. Per questo motivo è stato vietato utilizzare la legna per gli incendi.

Più stimati del legno, erano i frutti dell’albero. Le noci sono piccole, dolci e spesso si trovano in pasticceria. Sappiamo per prove archeologiche che le nocciole erano una parte estremamente importante della dieta umana. Sono anche un fiocco per scoiattoli, topi e uccelli. Oltre ad essere una fonte di nutrimento, tuttavia le noci sono considerate una fonte di saggezza, in particolare saggezza esoterica o magica. Le noci che cadevano nell’acqua di fiumi o di sorgenti e pozzi, provocavano bolle d’ispirazione o venivano mangiate dai salmoni, che erano considerati creature di grande saggezza. Alcuni salmoni erano molto ricercati e sono presenti nei racconti della trasformazione o della gente comune in grandi eroi.

MELA

Mentre gli altri alberi sono di questo mondo, la mela è molto dell’Altro mondo. L’isola di Avalon della leggenda e della tradizione arturiana è anche l’Isola delle Mele, con il frutto dell’albero in grado di guarire tutti i mali mortali e, in alcuni casi, conferire l’immortalità. Come il frutto del tasso, una mela tagliata orizzontalmente mostrerà una stella a cinque punte. Il vischio, noto come “tutto guarisce”, cresce più facilmente sul legno di mele.

L’Altromondo, ovviamente, è il luogo in cui tutti i mali sono guariti, ma è anche una fonte di saggezza, e il melo è strettamente associato sia a Morgan (una grande maga e capo di una sorellanza di nove) che a Myrddin Wyllt (noto anche come Merlino il Mago nella cultura popolare). Bacchette di legno di melo potrebbe essere stato il leggendario” rami d’argento”, che portava campane e sono stati utilizzati come simboli di autorità druidica. Myrddin parla del suo frutteto contenente diciannove meli ed è concepibile che questi rappresentano diciannove anni di apprendimento druidico. Le mele avvelenate appaiono in diverse occasioni nella storia di Myrddin. In una cultura che considerava le missioni sacrosante, avvelenare qualsiasi cibo era già abbastanza grave. Quando il cibo era un cibo sacro, il crimine era atroce.

In questo mondo, il melo era apprezzato come alimento che poteva essere conservato durante tutto l’anno, cucinato in diversi modi e trasformato in una potente e deliziosa birra alcolica. Il sidro potrebbe anche essere usato per produrre aceto, popolare come disinfettante, medicamento generale e balsamo per capelli. Il legname poteva essere usato per fare le cose, anche se l’albero era molto più apprezzato per i suoi prodotti e veniva abbattuto solo quando l’albero non portava più frutti. Quando viene bruciato su un fuoco aperto, il legno di mela rilascia un profumo delizioso, che ricorda l’estate nel profondo dell’inverno.

IN CONCLUSIONE

I druidi (che includono qualsiasi erborista, uomo o donna pagano, abbastanza onesto da camminare sul sentiero verso i valori e le tradizioni pagane della loro gente) lavorano con le proprietà dei singoli alberi e dei boschi in un certo numero di modi. Gli alberi producono materiali che guariscono, sono ricchi di simbolismi complessi che possono essere usati per stimolare e guidare la meditazione e altri lavori con il sé o la comunità. Essi sono l’intero spirito della Via Druida, La Via Pagana, La Via Barbarica Indistinta (qualunque nome tu voglia usare per chiamarti), o addirittura qualsiasi altro modo strettamente connesso alla natura e alla visione animistica della vita. (sia nel materiale che nel piano spirituale). Eppure i druidi erano sempre consapevoli che gli alberi e le foreste sono più di semplici simboli. Sono entità viventi che ci hanno dato tanto senza sosta e senza dubbio. Ci hanno nutriti e vestiti, ci hanno protetti e ci hanno fornito ogni sorta di cose. Ci hanno dato la vita. Druidi credevano che meno meritano in cambio è il nostro rispetto, il nostro apprezzamento e la nostra protezione. Il pagano che non sostiene in qualche modo la riforestazione (stai lontano da qualsiasi organizzazione verde là fuori, dato che la maggior parte di loro sono truffatori o peggio worse stupratori di yurt!) schemi o lavori per proteggere foreste minacciate, alberi e piccole aree di campagna della comunità, circondate da fitti boschi, possono essere falsi come qualsiasi “LARPER neo – pagano wiccan-cristianizzato” che maschera e strappa le persone in giro per il proprio beneficio. Cura per la natura e stare lontano da quei tipi, e la vita sarà migliore!

Grazie per la lettura!

Allegro e felice Yuletide e vivere con onore!

Scritto da

Borislav Vakinov