Jamieson, Fausset & Brown:: Commentario su Ecclesiaste 3
Ecclesiaste; o il predicatore
Commentario di A. R. FAUSSET
CAPITOLO 3
Ecc 3:1-22.
Le attività terrene sono senza dubbio lecite nel loro giusto tempo e ordine ( Ecc 3:1-8 ), ma non redditizie quando sono fuori dal tempo e dal luogo; come per esempio, quando perseguite come il bene solido e principale ( Ecc 3:9, 10 ); mentre Dio rende tutto bello nel suo tempo, che l’uomo comprende oscuramente ( Ecc 3:11 ). Dio permette all’uomo di godere moderatamente e virtuosamente dei Suoi doni terreni ( Ecc 3:12, 13 ). Ciò che ci consola nell’instabilità delle benedizioni terrene è che i consigli di Dio sono immutabili (Ecc 3:14 ).
1. L’uomo ha il suo ciclo stabilito di stagioni e vicissitudini, come il sole, il vento e l’acqua ( Ecc 1:5-7 ).
scopo as come c’è un “tempo” fisso nei “propositi” di Dio (ad esempio, ha fissato il “tempo” in cui l’uomo è “nascere” e “morire”, Ecc 3:2), così c’è un “tempo” lecito per l’uomo per svolgere i suoi “propositi” e le sue inclinazioni. Dio non condanna, ma approva, l’uso delle benedizioni terrene ( Ecc 3:12 ); è l’abuso che condanna, il che li rende la fine principale ( 1Cr 7:31 ). La terra, senza desideri umani, amore, gusto, gioia, dolore, sarebbe un triste spreco, senza acqua; ma, d’altra parte, il loro smarrimento e l’eccesso, come di un diluvio, hanno bisogno di controllo. La ragione e la rivelazione sono date per controllarli.
2. tempo di morire– (Psa 31:15 Hbr 9:27 ).
pianta-Un uomo non può più invertire i tempi e l’ordine di “piantare” e di “scavare” e trapiantare, di quanto non possa modificare i tempi fissati per la sua “nascita” e ” morte.”Cercare di” piantare ” fuori stagione è vanità, per quanto buona sia la stagione; così per rendere le cose terrene la fine principale è la vanità, per quanto buone siano in ordine e stagione. GILL lo prende, non così bene, in senso figurato (Ger 18:7, 9 Amo 9:15 Stuoia 15:13 ).
3. è ora di uccidere jud cioè, giudizialmente, criminali; o, nelle guerre di autodifesa; non nella malizia. Fuori da questo tempo e ordine, uccidere è omicidio.
guarire God Dio ha i Suoi tempi per “guarire” (letteralmente, Isa 38:5, 21; figurativamente, Deu 32:39 Hsa 6:1; spiritualmente, Psa 147:3 Isa 57:19 ). Guarire spiritualmente, prima che il peccatore senta la sua ferita, sarebbe “fuori dal tempo” e così dannoso.
tempo di abbattere cities città, come Gerusalemme, da Nabucodonosor.
costruisci Jerusalem come Gerusalemme, al tempo di Zorobabele; spiritualmente (Amo 9: 11), “il tempo stabilito” ( Psa 102:13-16).
4. piangi namely cioè, per i morti (Gen 23: 2).
danza David come Davide davanti all’arca ( 2Sa 6:12-14 Psa 30:11 ); spiritualmente ( Mat 9:15 Luk 6:21 15:25 ). I farisei, richiedendo tristezza fuori dal tempo, sbagliarono seriamente.
5. gettate via le pietre as come da un giardino o da una vigna (Isa 5:2 ).
raccogliere gather per la costruzione; in senso figurato, i Gentili, una volta pietre naufragate, sono stati a tempo debito fatto parti della costruzione spirituale (Ef 2: 19, 20), e figli di Abramo ( Mat 3:9 ); così gli ebrei restaurati di seguito (Psa 102:13, 14 Zec 9:16 ).
ritornello. . . abbracciando– ( Joe 2:16 1Cr 7:5, 6 ).
6. tempo per ottenere honestly per esempio, per guadagnare onestamente un sostentamento (Ef 4:23 ).
perdere When Quando Dio vuole perdite a noi, allora è il nostro tempo per essere contenuti.
mantieni not non dare al mendicante inattivo (2 3:10 ).
cast away in in carità ( Pro 11: 24); o a parte con l’oggetto più caro, piuttosto che l’anima ( Mar 9:43). Stare attenti è giusto al suo posto, ma non quando viene tra noi e Gesù Cristo ( Lc 10,40-42 ).
7. rend garments indumenti, in lutto (Joe 2: 13); figurativamente, le nazioni, come Israele da Giuda, già predetto, al tempo di Salomone ( 1Ki 11:30, 31), per essere “cucito” insieme in seguito ( Eze 37:15, 22).
silenzio– (Amo 5:13), in una calamità nazionale, o quella di un amico ( Giobbe 2:13 ); anche di non mormorare sotto la visita di Dio (Lev 10:3 Psa 39:1, 2, 9 ).
8. odio hate per esempio, il peccato, le concupiscenze (Luk 14:26 ); cioè, amare Dio tanto più da sembrare in confronto ad odiare “padre o madre”, quando viene tra noi e Dio.
un tempo di guerra. . . pace peace ( Luk 14:31 ).
9. Ma queste attività terrene, pur essendo lecite a loro tempo, sono” non redditizie ” quando sono fatte dall’uomo, ciò che Dio non ha mai inteso che fossero, il bene principale. Salomone aveva cercato di creare una gioia forzata artificiale, a volte in cui avrebbe dovuto piuttosto essere serio; il risultato, quindi, della sua fatica di essere felice, fuori dell’ordine di Dio, era delusione. “Un tempo per piantare” Ecc ( 3:2 ) si riferisce alla sua semina Ecc ( 2:5 ); “ridere” Ecc ( 3:4 ), per l’Ecc 2:1, 2; “la sua allegria,” “risate”; “build up”, “raccogliere le pietre” ( Ecc 3:3, 5 ), per la sua “costruzione” ( Ecc 2:4 ); “abbraccio”, “l’amore,”per la sua “principessa” (vedi MC & B per Ce 2:8); “ottenere” (forse anche “radunarsi” Ecc 3:5, 6 ), per la sua “raccolta” ( Ecc 2:8 ). Tutti questi erano di “nessun profitto”, perché non nel tempo e nell’ordine di Dio di dare felicità.
10. (Cfr. JF & B per Ec 1: 13).
11. il suo tempo in che è nella sua giusta stagione (Psa 1:3 ), in contrasto con i mondani che mettono le attività terrene fuori dal loro giusto tempo e luogo (vedi su JF & B per Ec 3:9).
mettete il mondo nel loro cuore given date loro la capacità di comprendere il mondo della natura come riflesso della sapienza di Dio nel suo splendido ordine e nei suoi tempi ( Rm 1:19, 20 ). “Tutto” risponde a “mondo”, nel parallelismo.
in modo che is cioè, ma in modo tale che l’uomo vede solo una parte, non il tutto “dal principio alla fine” ( Ecc 8:17 Giobbe 26:14 Rom 11:33 Apoc 15:4 ). PARKHURST, per” mondo”, traduce: “Eppure Egli ha messo l’oscurità in mezzo a loro”, letteralmente, “un segreto”, così l’oscurità mentale dell’uomo per quanto riguarda il pieno mistero delle opere di Dio. Quindi HOLDEN e WEISS. Questa incapacità di “scoprire” (comprendere) l’opera di Dio è principalmente il frutto della caduta. Il mondano da allora, non conoscendo il tempo e l’ordine di Dio, lavora invano, perché fuori dal tempo e dal luogo.
12. in loro in nelle opere di Dio (Ecc 3: 11), per quanto riguarda il dovere dell’uomo. L’uomo non può comprenderli pienamente, ma dovrebbe ricevere con gioia (“rallegrarsi”) i doni di Dio e “fare del bene” con loro a se stesso e agli altri. Questo non è mai fuori stagione (Gal 6:9, 10 ). Non sensuale gioia e auto-indulgenza (Phl 4:4 Jam 4:16, 17 ).
13. Letteralmente, “E anche come per ogni uomo che mangia. . . questo è il dono di Dio ” (Ecc 3: 22 5: 18). Quando vengono ricevuti come doni di Dio, e alla gloria di Dio, le cose buone della vita sono godute nel loro tempo e ordine (Atto 2:46 1Cr 10:31 1Ti 4:3, 4 ).
14. ( 1Sa 3:12 2Sa 23:5 Psa 89:34 Stuoia 24:35 Marmellata 1: 17 ).
per sempre opposed in contrapposizione alle fatiche perenti dell’uomo ( Ecc 2: 15-18).
qualsiasi cosa presa da esso opposed opposto alle opere “storte e carenti” dell’uomo ( Ecc 1:15 7:13 ). L’evento delle fatiche dell’uomo dipende interamente dal proposito immutabile di Dio. La parte dell’uomo, quindi, è di fare e godere ogni cosa terrena nella sua giusta stagione (Ecc 3: 12, 13), non mettendo da parte l’ordine di Dio, ma osservando profondo rispetto verso Dio; per la misteriosità e immutabile di Dio propositi sono progettati per portare “l’uomo a temere davanti a Lui.”L’uomo non conosce l’evento di ogni atto: altrimenti si considererebbe indipendente da Dio.
15. Ripresa di Ecc 1: 9. Qualunque cambiamento ci sia, la successione degli eventi è ordinata dalle leggi “eterne” di Dio ( Ecc 3:14) e ritorna in un ciclo fisso.
requireth che. . . passato After Dopo molti cambiamenti, la legge di Dio richiede il ritorno dello stesso ciclo di eventi, come nel passato, letteralmente, “ciò che è guidato su.”La Settanta e siriaco tradurre:” Dio requireth (cioè, vendica) l’uomo perseguitato”; una transizione a Ecc 3:16, 17. Le clausole parallele del versetto supportano la versione inglese.
16. Qui viene suggerita una difficoltà. Se Dio “richiede” che gli eventi si muovano nel loro ciclo perpetuo, perché gli empi sono autorizzati a operare ingiusti nel luogo in cui l’ingiustizia dovrebbe essere meno di tutti; cioè, “il luogo del giudizio” ( Ger 12:1 )?
17. Soluzione di esso. Vi è un prossimo giudizio in cui Dio rivendicherà le Sue vie giuste. Il “tempo” del peccatore per la sua ingiusta “opera” è breve. Dio ha anche il Suo” tempo “e” opera ” di giudizio; e, nel frattempo, sta annullando, finalmente per sempre, ciò che sembra ora buio. L’uomo non può ora “scoprire” il piano delle vie di Dio (Ecc 3: 11 Psa 97: 2). Se il giudizio seguisse immediatamente ogni peccato, non ci sarebbe spazio per il libero arbitrio, la fede e la perseveranza dei santi nonostante le difficoltà. L’oscurità precedente renderà la luce finalmente più gloriosa.
lì there (Giobbe 3: 17-19) nell’eternità, alla presenza del Giudice Divino, opposto al “là”, nel luogo umano del giudizio ( Ecc 3:16): così “da lì” ( Gen 49:24).
18. proprietà estate La proprietà dell’uomo caduto è così ordinata (questi torti sono permessi), che Dio possa “manifestarsi”, cioè provarli, e che essi stessi possano vedere la loro fragilità mortale, come quella delle bestie.
figli degli uomini rather piuttosto, “figli di Adamo”, una frase usata per ” uomini caduti.”La tolleranza dell’ingiustizia fino a quando il giudizio è progettato per “manifestare” i personaggi degli uomini nel loro stato decaduto, per vedere se gli oppressi si sopporteranno rettamente tra i loro torti, sapendo che il tempo è breve, e c’è un giudizio imminente. Gli oppressi partecipano alla morte, ma il paragone con le” bestie ” si applica soprattutto agli empi oppressori ( Ps 49:12, 20 ). Anche loro hanno bisogno di essere “manifestati” (“provati”), se, considerando che devono presto morire come le “bestie”, e temendo il giudizio a venire, si pentiranno ( Dan 4:27 ).
19. Letteralmente, ” Poiché i figli degli uomini (Adamo) sono una semplice possibilità, come anche la bestia è una semplice possibilità.”Queste parole possono essere solo i sentimenti degli oppressori scettici. Il ritardo di Dio nel giudizio dà spazio alla “manifestazione” della loro infedeltà ( Ecc 8:11 Psa 55:19 2Pe 3:3, 4 ). Sono “bestie brute”, moralmente (Ecc 3: 18 Jud 1: 10); e finiscono per sostenere che l’uomo, fisicamente, non ha alcuna preminenza sulla bestia, essendo entrambi allo stesso modo “fortezze.”Probabilmente questa era la lingua di Salomone stesso nella sua apostasia. Egli risponde in Ecc 3: 21. Se Ecc 3: 19, 20 sono le sue parole, esse esprimono solo che per quanto riguarda la responsabilità verso la morte, escludendo il futuro giudizio, come fanno gli oppressori scettici, l’uomo è al livello della bestia. La vita è “vanità”, se considerata indipendentemente dalla religione. Ma Ecc 3: 21 sottolinea la grande differenza tra loro rispetto al destino futuro; inoltre (Ecc 3:17 ) le bestie non hanno alcun “giudizio” a venire.
respiro vitality vitalità.
21. Chi sa doubt Non dubita della destinazione dello spirito dell’uomo (Ecc 12: 7); ma “quanto pochi, a causa della mortalità esteriore a cui l’uomo è responsabile come la bestia e che è il terreno dell’argomento dello scettico, comprendono l’ampia differenza tra l’uomo e la bestia” ( Isa 53:1). L’ebraico esprime con forza la differenza: “Lo spirito dell’uomo che sale, appartiene all’alto; ma lo spirito della bestia che scende, appartiene al basso, fino alla terra.”Le loro destinazioni e l’elemento corretto differiscono completamente .
22. (Confronta Ecc 3: 12 5: 18). Inculcare un grato godimento dei doni di Dio, e un allegro scarico dei doveri dell’uomo, fondata sul timore di Dio; non come il sensualist ( Ecc 11:9 ); non come l’ansioso cercatore di denaro ( Ecc 2:23 5:10-17 ).
la sua parte in nella vita presente. Se fosse fatto la sua parte principale, sarebbe “vanità” (Ecc 2:1 Luk 16:25 ).
per chi, & c. Our La nostra ignoranza sul futuro, che è il “tempo” di Dio ( Ecc 3:11), dovrebbe portarci a usare il tempo presente nel senso migliore e lasciare il futuro alla Sua infinita saggezza (Mat 6:20, 25, 31-34 ).