Kumukahi

Chi è Lono?

Lono è il dio hawaiano dell’agricoltura e della pioggia. Appare in ho’oilo (la stagione delle piogge) come nuvole di pioggia e tempeste invernali. Alcuni po’e kahiko (hawaiani dell’antichità) descrivono Lono come “akua po’o huna i ke ao lewa”, o il dio la cui testa è nascosta tra le nuvole scure. L’acqua che porta, specialmente nelle regioni secche e sottovento, aiuta a mantenere la terra fertile.

La leggenda vuole che Lono sia responsabile di portare le piante coltivate alle Hawaii. Questo consolida il suo importante ruolo in agricoltura. Lono è anche associato alla celebrazione makahiki. Makahiki è un momento di pace e ricreazione. È un momento per celebrare il duro lavoro dell’agricoltura e godere dei frutti del proprio lavoro.

Quali sono i kinolau di Lono?

Si dice che molte piante e animali diversi siano forme di Lono.

Kinolau di Lono includono:

Parti della pianta di kalo sono usate cerimonialmente per rappresentare Lono, in particolare lū’au (foglie giovani di taro) e la foglia a forma di coppa della varietà ipuolono di kalo.

Fenomeni naturali che sperimentiamo in ho’oilo sono anche segni di Lono. Questi includono gruppi di nuvole scure, tuoni, arcobaleni parziali, vortici e sorgenti acquatiche.

Kamapua’a è un altro kinolau di Lono. Così è il pua’a hiwa, un maiale tutto nero. Le nuvole di pioggia scure che siedono sulla cima di una montagna sono talvolta chiamate ke ao pua’a, o nuvole di maiale.

Altre forme di Lono, più corpi di Kamapua’a
Il pua’a, o maiale, è importante nella cerimonia religiosa tradizionale hawaiana. Il corpo del maiale, o alcune parti di esso, serviva come sacrificio appropriato. Quando un maiale non poteva essere ottenuto, altre cose potevano essere usate al suo posto. Alcune piante-chiamate collettivamente pua’a lau—e alcuni pesci—chiamati collettivamente pua’a kai-a volte possono prendere il posto del maiale come sacrificio.

pua’a lau (forme vegetali del maiale)
albero di kukui (Aleurites moluccana)
lū’au, giovane foglia di kalo (Colocasia esculenta)
ama’u (Sadleria spp.)
hāpu’u (Cibotium spp.)
olomea (Perrottetia sandwicensis)
‘uhaloa (Waltheria indica)
kūkaepua’a erba (Digitaria pruriens)

pua’a kai (oceano forme di maiale)
humuhumunukunukuapua’a (Rhinecanthus aculeatus)
āhole (Kuhlia sandvicensis)
‘ama’ama/anae (mugil Cephalus)
kūmū (Parupeneus prophyreus)
pualu (Acanthurus xanthopterus e A. mata)

L’abbondante e variegato kinolau di Lono ci ricorda la sua importanza nella vita quotidiana, soprattutto per gli agricoltori.

Qual è il ruolo di Lono?

I Kānaka (umani) fanno appello a Lono per le piogge e i buoni raccolti e ringraziano Lono per un grande raccolto. Ka po’e kahiko avrebbe condotto cerimonie per Lono a māpele, o heiau agricolo. Questi māpele sono più numerosi sul lato sottovento delle isole, dove le precipitazioni sono meno frequenti che sul lato sopravento.

Una preghiera per la pioggia, da Na Pule Kahiko di June Gutmanis:

O wāhi mai e Lono Sfondare, o Lono
O wāhi’o luna Sfondare sopra
O wāhi’o lalo Sfondare sotto
O wāhi ka uka Sugli altopiani
O wāhi ke kai Sulle rive del mare

Ka po’e kahiko erano agricoltori prolifici. Hanno sviluppato sistemi agricoli autosufficienti e sostenibili. Le loro innovazioni, unite all’aiuto dell’akua, portarono a un raccolto abbondante.

Lono era molto importante per l’agricoltura. Quando un giovane ragazzo era pronto ad assumere il ruolo e la responsabilità di un uomo, era “kā i mua”, o spinta nella casa degli uomini. Era cerimonialmente dedicato a Lono. Questo ha segnato il ragazzo come un contadino, come qualcuno che lavora insieme a Lono e l’altro akua per creare abbondanza.

Qual è la connessione di Lono e makahiki?

Immagina un contadino locale. È la fine di una lunga stagione di crescita e le colture sono pronte per essere gustate. Il suo lavoro è impegnativo e le ore sono lunghe. È tempo di riposare e celebrare un lavoro ben fatto. Le celebrazioni del raccolto sono comuni nelle società agricole. Per gli hawaiani, la celebrazione si chiama makahiki.

Makahiki segna il periodo dell’anno in cui il dio Lono ritorna alle Hawaii da Kahiki. Coincide con ho’oilo, che inizia in ottobre o novembre. Makahiki dura circa quattro mesi. Questa stagione è un momento di riposo e ringiovanimento. Il tributo sarebbe stato dato agli ali’i, non c’erano guerre, e giochi e sport erano il passatempo principale.

Una descrizione di makahiki stagione è trovato in Fornander Collezione di Hawaiian Antichità e del Folk-lore:

E la divinità aveva decretato la sua legge che l’uomo è stato vietato di non uccidere; la guerra era vietato e non di combattimento, l’oceano era vietato, non una canoa è stata a vela; la kapa blocco è stato vietato e non di stoffa, era per essere battuto; il fusto è vietato essere battuto; il corno è stato vietato di essere soffiato; la terra era vietato essere allentato; il cielo era sacro a Lono; il tuono era sacro a Lono; la terra era sacra a Lono; la vita era sacra a Lono; le colline erano sacri a Lono, le montagne erano sacri a Lono, l’oceano era sacro a Lono; la furia surf era sacro a Lono; la famiglia era sacra a Lono; la vela, la canoa era sacro a Lono. Così la divinità elencava le sue leggi, che i capi e i sacerdoti e tutto il popolo osservavano debitamente.

Lono oggi

Le Hawaii continuano ad essere un luogo che ha bisogno di acqua piovana per sostenere la terra e produrre colture. Conoscere Lono ci aiuta a capire i modelli meteorologici unici delle Hawaii e i cambiamenti stagionali. Con questa comprensione, possiamo di nuovo essere auto-sostenibili, come il nostro kūpuna prima di noi.

Una stampante per l’abbondanza

Pozza Houlululu’Ai
Da Hawaiian Antiquitie C di Davida Mallo

E. auloli e hono!
Tartaruga ne’epu ka’ina.
Ulu nakaka, kāwahawaha will honua,
Ulu will’ai hāpu’u, Lono,
‘Ohi malo’o, breathing,
‘Ohi’a’ā by’uala di da pali,
Pali kū kāwahawaha e pioggia,
got hā’ule ɾaii,
A hā’ule ɾaŋi will’uala.
A lauloa pili kanawao
A lauloa pili kanawao
O wao akua ka’ai, o Kae!
Non farlo! Lono! Di akua do’ai,
Hata I ka’aina!
A pohō ka’ai,
A ulu kupukupu,
A ulu lau po’o’ole;
A’o ka nui ia o ka’ai
Āu, e Kāne a me Lono.
‘ Āmama. Ua noa.

O Kāne, trasformare la terra,
Far muovere la terra come un unico pezzo,
La terra screpolata e fessurata,
commestibili felce cresce ancora, oh Lono,
Lasciare kupukupu coprire la terra asciutta,
Raccogliere le patate come le pietre sul lato-hills
arriva La pioggia come il lato di un pali,
La pioggia che cade dal cielo.
Anche la patata cade dal cielo.
Il taro selvaggio è l’unico taro ora,
Il taro delle zone montane.
L’unico cibo è quello delle terre selvagge, oh Kāne ! Oh Kāne e Lono! Dei dei contadini,
Dare vita alla terra!
Fino a quando il cibo va sprecato.
Fino a quando germoglia nel terreno;
Fino a quando le foglie coprono la terra;
E tale sia l’abbondanza
Di te, O Kāne e Lono.
L’onere è sollevato. Siamo liberi.