La lampadina Dendera

Sotto il Tempio di Hathor a Dendera ci sono iscrizioni raffiguranti un oggetto simile a una lampadina che alcuni hanno suggerito ricorda un “tubo di Crookes” (una lampadina precoce). All’interno dei “bulbi” un serpente forma una linea ondulata da un fiore di loto (la presa del bulbo). Un “filo” conduce a una piccola scatola su cui il dio dell’aria è inginocchiato. Accanto al bulbo si trova un pilastro djed a due braccia, che è collegato al serpente, e un babbuino che porta due coltelli.

In “Gli occhi della sfinge”, Erich Von Daniken suggerì che il serpente rappresentava il filamento, il pilastro djed era un isolante e il tubo era in realtà un’antica lampadina elettrica. Il babbuino era apparentemente un avvertimento che il dispositivo potrebbe essere pericoloso se non usato correttamente.

Le cripte sono generalmente considerate magazzini e solo alcune sono decorate. All’estremità meridionale del tempio ci sono cinque cripte sotterranee. Si pensava che ospitassero le statue e gli oggetti più preziosi del tempio, tra cui il” ba ” di Hathor, usato durante le processioni rituali a Capodanno. Una statuetta d’oro di Hathor sedeva all’interno di un grande chiosco formato da quattro pali d’oro, una base d’oro e un tetto.

Lino fine appeso a binari di rame tra i pali, in modo che la dea rimanesse nascosta. Secondo i testi scritti sulle pareti, sappiamo che il chiosco era costituito da una base d’oro sormontata da un tetto d’oro sostenuto da quattro pali d’oro, coperti su tutti e quattro i lati da tende di lino appese a barre di rame. Le strane iscrizioni si trovano nella parte più orientale delle piccole camere.

Il tempio è costruito in pietra arenaria, ma un grande blocco di calcare era stato installato nel muro come superficie per l’intaglio. Ciò indica che gli architetti hanno fatto qualche sforzo per consentire la produzione di sculture di alta qualità che indicano che le scene erano di significato rituale o religioso.

Non conosciamo l’origine esatta del pilastro Djed, ma il suo significato geroglifico (“duraturo” o “stabilità” e talvolta “colonna”) non è messo in dubbio. Non c’è alcuna connessione apparente tra il concetto di “duraturo” e il processo di isolamento, ma anche se ci fosse, è mia comprensione che il Djed non funzionerebbe come isolante. In una lampadina, la lampadina di vetro stessa isola il filamento e non è richiesto alcun componente aggiuntivo.

Il “cavo” è descritto nel testo accanto alla raffigurazione come una chiatta simbolica del sole che si muove attraverso il cielo (in una forma che non è affatto unica per queste incisioni). Sembra essere un po ‘ un tratto per descrivere questo come un cavo, anche se suppongo che si potrebbe sostenere che il movimento del sole rispecchiava il movimento dell’elettricità. Tuttavia, il ” cavo “è collegato a ciò che i sostenitori descrivono come una” presa”, ma è in realtà un fiore di loto. Questo fiore appare in questa forma in tutto l’Egitto ed è sempre un fiore di loto. Inoltre, il testo accanto alla raffigurazione conferma che si tratta di un fiore di loto.

Sylvie Caulville ha lavorato a lungo sulle iscrizioni nel tempio. Ha suggerito che nelle sculture, Hor-sema-tawy (o Harsomptus “Horus l’unificatore delle due terre”) è raffigurato come un serpente, un falco e come un bambino (Ihy il figlio di Hathor e Horus di Behedet). Secondo un mito, Ihy nacque da un fiore di loto che sbocciò nell’abisso acquoso di Nun all’alba all’inizio di ogni anno. È quindi suggerito da alcuni che le “lampadine” sono in realtà bulbi di fiori di loto, mitologicamente dando alla luce il dio. Un altro pannello mostra il bulbo che si apre in un fiore di loto e il serpente in piedi eretto al centro come una rappresentazione del dio Ihy. Sulla parete meridionale dell’ultima stanza, un falco, preceduto da un serpente emerge da un fiore di loto all’interno di una barca.

Francois Daumas suggerì che la sacra processione che si teneva alla vigilia del primo giorno del nuovo anno, iniziasse in queste stanze. Così le iscrizioni rappresentavano il mito che veniva celebrato. Naturalmente, i miti non hanno nulla da dire per quanto riguarda le lampadine, e non ci sono prove per comprovare il loro uso da resti egiziani o testo. Questo è abbastanza schiacciante in quanto la costruzione di enormi monumenti in pietra richiedeva il mantenimento di resoconti dettagliati e approfonditi, tuttavia non vi è alcuna registrazione di dispositivi elettrici o il movimento di materie prime per crearli.

Alcuni non sono ancora disposti a rinunciare completamente all’idea della lampadina Dendera. Invece di affermare che gli egiziani usavano lampadine in condizioni normali, suggeriscono che i sacerdoti eseguissero un rituale che creava una piccola quantità di luce durante le celebrazioni del nuovo anno. I fautori sostengono che i rilievi descrivono un processo a tre stadi; prima il “bulbo” è sostenuto da una figura inginocchiata che fa emanare tre “onde” dal serpente, poi il “bulbo” è sostenuto da un pilastro Djed che fa emanare quattro “onde” dal serpente, infine il “bulbo” è posto contro un pilastro Djed verticale che fa emanare cinque “onde” dal corpo del serpente. Si pensa che le onde siano la prova di un processo vibratorio che aumenta di frequenza man mano che le scene progrediscono.

Questa è certamente una teoria più creativa che evita ordinatamente la mancanza di prove a sostegno sostenendo che la cerimonia era rituale e segreta. Il problema rimane che tutti gli elementi sono noti per avere significati specifici da numerose altre fonti, e il testo conferma tali significati. Tuttavia, è ancora possibile che i sacerdoti abbiano codificato un significato più profondo nel testo e nelle immagini.