L’idea di pace nel Corano

Di seguito è riportato un guest post del Dr. Juan Cole, 2016 Kluge Chair in Countries and Cultures of the South.

Nei dibattiti contemporanei sulle radici del radicalismo musulmano e il carattere della religione, è importante tornare alla scrittura musulmana o Corano (a volte scritto Corano). Come la Bibbia, il Corano ha versetti sulla guerra e sulla pace, ma quelli sulla pace non sono stati sufficientemente apprezzati.

Il Corano è creduto dai musulmani di essere stato rivelato a Muhammad ibn Abdullah, un mercante della Mecca sulla costa occidentale dell’Arabia, tra il 610 e il 632 dell’era volgare. Maometto era uno di una lunga serie di profeti umani e messaggeri dell’unico Dio, in piedi in una linea che include Abramo, Mosè, Davide, Salomone, Giovanni Battista e Gesù di Nazaret. Ogni apostolo di Dio, sostengono i musulmani, ha riaffermato l’unità di Dio e la necessità di avere fede e vivere una vita morale. In ognuna di queste religioni è necessario attenersi ai principi fondamentali dei Dieci Comandamenti dati a Mosè, evitando anche peccati come furto, adulterio e omicidio.

Forse perché è sorto durante una grande guerra del settimo secolo tra gli imperi bizantini e iraniani, la pace (al-salam) era una profonda preoccupazione per il Corano. Un primo capitolo (97) del Corano commenta la prima rivelazione data al profeta, nel 610, mentre stava meditando in una caverna a Mt. Hira vicino alla Mecca. Si parla di una discesa degli angeli e dello Spirito Santo nella notte del potere, quando la rivelazione è stata fatta scendere, che termina con il versetto “E la pace è, fino alla rottura dell’alba.”Questo versetto identifica la notte della rivelazione, e quindi la rivelazione stessa, con la pace. La pace nelle lingue semitiche come l’ebraico e l’arabo non è concepita solo come assenza di conflitto, ma come concezione positiva, di benessere. La rivelazione e la recitazione della scrittura, Capitolo 97 sta dicendo, porta la pace interiore al credente.

Il Corano dice che Muhammad è stato inviato come ammonitore al suo popolo e al mondo, che il giorno del giudizio sta arrivando, quando le persone saranno risuscitate dalle loro tombe e giudicate da Dio. I buoni, o il popolo della destra, andranno in cielo, mentre gli empi saranno consegnati ai tormenti dell’inferno. Il Cielo, un deposito di aspirazioni umane, è raffigurato dal Corano come soffuso dalla pace. In 50: 34, il Corano dice che i virtuosi ammessi al paradiso sono accolti dagli angeli con il detto: “‘ Entra in pace!’Questo è il giorno dell’eternità.”Il Corano ammette che la maggior parte di coloro che saranno risuscitati sono “antichi”, non “moderni, cioè che la maggior parte degli abitanti del cielo saranno ebrei, cristiani e membri di altre religioni. Questo paradiso musulmano multiculturale è descritto come lussureggiante e verdeggiante, con acqua che scorre e una cornucopia di delizie fornite. Corano 56: 25-26 assicura i credenti, “In esso non udranno parole ingiuriose, né alcun parlare di peccato, solo il detto: “Pace, pace.”

In cielo, Corano 56:90-91 promesse ” E sono tra i compagni della mano destra, allora saranno salutati, ‘Pace a te’, dai compagni della mano destra.”E 36: 54-56 dice che dopo la Risurrezione, “Gli abitanti nel giardino in quel giorno si diletteranno nei loro affari; essi e le loro spose riposeranno su divani all’ombra. Avranno frutta e qualunque cosa richiedano. “Pace!”La parola giungerà loro da un Signore compassionevole.”I commentatori hanno notato che questo versetto sembra dimostrare una progressione, dal piacere e dal riposo al frutto celeste e infine al più alto livello del paradiso, dove Dio stesso desidera la pace e il benessere sui salvati.

Questa parola viene dal Signore perché, secondo il Corano, esprime la propria essenza. Corano 59:23 rivela che la pace è uno dei nomi di Dio stesso: “Egli è Dio, all’infuori del quale non c’è dio, il Re, il Santo, la Pace, il Difensore, il Guardiano, il Potente, l’Onnipotente, il Supremo.”

Nel periodo 613-622 quando i cronisti musulmani sostengono che potenti devoti arabi locali di divinità pagane stavano molestando i primi credenti nel messaggio di Maometto, il Corano 25:63 lodava “i servi del Misericordioso che camminano umilmente sulla terra-e quando gli ignoranti li scherniscono, rispondono: ‘Pace!'”Desiderare la pace su qualcuno è una specie di preghiera, sia nel Corano che nella Bibbia. Il Corano stava chiaramente lodando quei credenti che porsero l’altra guancia di fronte agli insulti e alle molestie dei pagani alla Mecca.

Nel periodo 622-632, Maometto e i credenti si trasferirono nella vicina città di Medina a causa della persecuzione e si sentirono costretti ad andare in guerra con i pagani aggressivi della Mecca. Anche nel bel mezzo del conflitto, tuttavia, la pace è rimasta un obiettivo generale nel Corano. Proibiva la guerra aggressiva nel Corano 2: 190: “E combatti per la via di Dio con quelli che combattono con te, ma non aggrediscono: Dio non ama gli aggressori.”Gli studiosi musulmani hanno notato che questo versetto proibisce implicitamente l’uccisione di non combattenti, tra cui donne e bambini. Corano 8:61 domandò che, se il nemico invocava la pace in termini giusti, si accettasse l’apertura: “E se essi tendono alla pace, allora tu ti inclini ad essa; e riponi la tua fiducia in Dio.Egli è colui che tutto ascolta, colui che tutto conosce.”E, in effetti, il conflitto con i Meccani fu alla fine risolto da negoziati e un trattato. Quando i credenti salirono al potere alla Mecca, non ci furono rappresaglie di massa. L’ex nemico fu accolto nell’ovile, nonostante i brontolii dei musulmani che avevano perso cari amici nei combattimenti.

L’ideale di pace soffoca quindi i concetti religiosi del Corano. La rivelazione e la notte in cui è sceso sono pace. La pace è l’apice del paradiso musulmano. Dio è pace. Mentre questi versi trattano ideali spirituali, hanno implicazioni per la visione del Corano del corretto comportamento umano. Il Corano vede chiaramente la sua rappresentazione del cielo,” in cui non si parla di peccato”, come un modello per come le persone dovrebbero comportarsi in questa vita. In quella comunità ideale, sia i non musulmani che i musulmani si salutano con preghiere per la loro pace e il loro benessere. E in questo mondo, anche coloro che scherniscono e umiliano i credenti dovrebbero ricevere preghiere per la pace. Per coloro che citano il Corano parzialmente o selettivamente per giustificare la violenza, sembra chiaro che stanno lasciando fuori alcune delle parti più importanti della scrittura.

Juan Cole è il Richard P. Mitchell Collegiate Professor di Storia presso l’Università del Michigan e il 2016 Sedia in Paesi e culture del Sud presso il John W. Kluge Center. Autore o editore di più di 10 libri sul Medio Oriente, presso la Library of Congress sta ricercando un prossimo progetto di libro intitolato ” L’idea di pace nel Corano.”

Nota del redattore: la versione originale di questo articolo ha usato il termine “radicalismo islamico” nel paragrafo di apertura. È stato rivisto al “radicalismo musulmano” su richiesta dell’autore.