Matteo Capitolo 14
A. Erode e Giovanni Battista.
1. (1-2) Erode teme che Gesù sia Giovanni Battista risuscitato dai morti.
In quel tempo Erode il tetrarca udì la notizia di Gesù e disse ai suoi servi: “Questo è Giovanni il Battista; egli è risorto dai morti, e quindi queste potenze sono all’opera in lui.”
a. A quel tempo Erode il tetrarca ascoltò la relazione su Gesù: la fama e la relazione di Gesù si diffusero in tutta la regione. Questo Erode era conosciuto come Erode Antipa ed era uno dei figli di Erode il Grande che regnò quando Gesù nacque.
i. “Tetrarca significa letteralmente il sovrano di una quarta parte; ma è venuto per essere usato abbastanza generalmente, come qui, di qualsiasi sovrano subordinato di una sezione di un paese.”(Barclay) Un tetrarca era inferiore a un re. Erode Antipa voleva essere riconosciuto come re, e in seguito chiese all’imperatore Caligola questo titolo, ma Caligola rifiutò. Questa umiliazione era parte di ciò che in seguito mandò Erode in esilio in Gallia.
ii. Questo Erode il tetrarca – noto anche come Erode Antipa-governò sulla Galilea e quindi sentì molto parlare di Gesù. Suo fratello Archelao governò a sud, e suo fratello Filippo governò a nord.
b. Questo è Giovanni Battista; egli è risorto dai morti: Anche se questo può sembrare irragionevole a posteriori, la colpa e la superstizione di Erode lo ha portato a questa paura.
i. “Egli immaginava ancora di aver visto e udito quel santo capo gridare e gridare contro di lui, fissandolo anche in faccia ad ogni turno God Dio ha posto sui malfattori la croce della loro propria coscienza, affinché soffrano prima di soffrire; e i loro più grandi nemici non devono desiderare loro una più grande malizia.”(Trapp)
ii. Barclay cita l’antico scrittore cristiano Origene, che disse che Gesù e Giovanni Battista si somigliavano molto in apparenza. Se questo fosse vero, darebbe motivo in più per Erode Antipa di credere che Gesù era Giovanni tornato dai morti.
2. (3-12) Il trattamento crudele di Erode di Giovanni Battista.
Poiché Erode aveva afferrato Giovanni, lo aveva legato e messo in prigione per amore di Erodiade, moglie di suo fratello Filippo. Perché Giovanni gli aveva detto: “Non ti è lecito averla.”E sebbene volesse metterlo a morte, temeva la moltitudine, perché lo consideravano un profeta. Ma quando fu celebrato il compleanno di Erode, la figlia di Erodiade ballò davanti a loro e piacque a Erode. Quindi promise con giuramento di darle tutto ciò che avrebbe potuto chiedere. Così lei, dopo essere stata spinta da sua madre, disse: “Dammi la testa di Giovanni Battista qui su un piatto.”E il re era dispiaciuto; tuttavia, a causa dei giuramenti e a causa di coloro che sedevano con lui, ha comandato che fosse dato a lei. Così mandò e fece decapitare Giovanni in prigione. E la sua testa fu portata su un piatto e data alla ragazza, e lei la portò a sua madre. Allora i suoi discepoli vennero, portarono via il corpo e lo seppellirono, e andarono a riferirlo a Gesù.
a. Perché Giovanni gli aveva detto: “Non ti è lecito averla”: Dopo averci parlato della morte di Giovanni Battista, Matteo ora ci spiegherà come è morto. Cominciò quando Erode imprigionò Giovanni per l’audace rimprovero del peccato del re. Ma non lo uccise subito perché temeva la moltitudine.
i. Giovanni ha parlato contro il matrimonio di Erode perché aveva illegalmente divorziato dalla sua precedente moglie e poi sedotto e sposato la moglie di suo fratello Filippo di nome Erodiade. Il padre della prima moglie di Erode era il re di Petra, e in seguito fece guerra con successo contro Erode Antipa a causa di come aveva disonorato il re della figlia di Petra.
ii. Adam Clarke su Erodiade: “Questa donna infame era figlia di Aristobulo e Bernice, e nipote di Erode il Grande. Il suo primo matrimonio fu con Erode Filippo, suo zio, dal quale ebbe Salome; qualche tempo dopo, lasciò il marito e visse pubblicamente con Erode Antipa.”
iii. Nel parlare contro Erode ed Erodiade, c’è il suggerimento che Giovanni lo abbia fatto ripetutamente. “Era, inoltre, forse più di un’osservazione passeggera: said è nel tempo imperfetto, che può indicare una “campagna” continua.”(Francia)
iv. In quanto temeva la moltitudine, Erode è come molte persone oggi. Temono l’opinione delle persone prima di temere Dio. L’unica cosa che trattenne Erode da una malvagità ancora maggiore fu il timore dell’uomo.
v. Tuttavia bisogna dire che Erode sembrava temere sua moglie Erodiade più di quanto temesse la moltitudine, perché imprigionò Giovanni per amore di Erodiade. “Lo governò a suo piacimento, come Jezebel fece Acab But Ma non va mai bene quando la gallina canta.”(Trapp)
b. La figlia di Erodiade ballò davanti a loro e piacque a Erode: La figlia di Erodiade ballò spudoratamente davanti a Erode e agli amici, ottenendo il favore e una richiesta speciale.
i. Questa figlia Erodiade è descritta come una ragazza (Matteo 14:11). Ciò significa che lei non era una bambina carina; “Ragazza è un termine che può essere usato di quelli di età da marito; era almeno un adolescente.”(Francia)
ii. ” La danza di una semplice ragazza non sarebbe stato intrattenimento per i festaioli sensuali. Il trattamento stava nell’indecenza.”(Bruce)
iii. ” Le danze che queste ragazze ballavano erano suggestive e immorali. Per una principessa reale ballare in pubblico era una cosa incredibile.”(Barclay)
iv. ” In questi giorni le madri troppo spesso incoraggiano le loro figlie in abiti poco dignitosi e le introducono a danze che non sono lodevoli per la purezza. Nulla di buono può venire da questo; può piacere agli Erodi, ma dispiace a Dio.”(Spurgeon)
c. Dopo essere stato spinto da sua madre, disse: “Dammi la testa di Giovanni Battista qui su un piatto”: La richiesta di Erodiade mostra che la madre aveva questo programmato per qualche tempo. Conosceva suo marito e conosceva la situazione, e sapeva che poteva ottenere ciò che voleva in questo modo.
i. Era abbastanza scaltra da chiedere che fosse fatto immediatamente, mentre gli ospiti erano ancora alla festa. “Questa era una parte essenziale della richiesta. Non deve essere lasciato tempo per il pentimento. Se non fatto subito sotto l’influenza del vino e la gratificazione momentanea data dalla danza voluttuosa, potrebbe mai essere fatto a tutti.”(Bruce)
ii. ” Sarebbe stato abbastanza brutto se lei stessa avesse cercato modi di vendicarsi dell’uomo di Dio che l’ha affrontata con la sua vergogna. Era infinitamente peggio che usasse sua figlia per i suoi scopi nefasti e la rendesse una peccatrice grande quanto lei stessa.”(Barclay)
d. E il re era dispiaciuto; tuttavia, a causa dei giuramenti e a causa di coloro che sedevano con lui, ordinò che le fosse dato: poiché Erode aveva paura di andare contro sua moglie o di perdere la faccia davanti ai suoi amici, fece qualcosa che sapeva essere sbagliato.
i. “Le promesse avventate e persino i giuramenti non sono una scusa per fare il male. La promessa era di per sé nulla, perché nessun uomo ha il diritto di promettere di fare il male.”(Spurgeon) ” Come la maggior parte degli uomini deboli, Erode temeva di essere considerato debole.”(Plumptre, citato in Carson)
ii. ” Tutti i punti alla produzione immediata della testa su un piatto nella sala banchetti davanti agli ospiti; vista raccapricciante!”(Bruce)
iii. “La TESTA era in possesso di Erodiade, che,’ tis probabile, ha preso un piacere diabolico nel vedere quella bocca senza parole che era stata spesso la causa di piantare spine nel suo letto criminale; e nell’offrire oltraggi a quella lingua da cui non poteva più temere una riprensione.”(Clarke)
iv. Erode ebbe una terribile fine. Per prendere la moglie di suo fratello Erodiade, mise via la sua prima moglie, una principessa di un regno vicino ad est. Suo padre fu offeso e venne contro Erode con un esercito, sconfiggendolo in battaglia. Poi suo fratello Agrippa lo accusò di tradimento contro Roma, e fu bandito nella lontana provincia romana della Gallia. In Gallia, Erode ed Erodiade si suicidarono.
e. Poi i suoi discepoli vennero e portarono via il corpo e lo seppellirono: I discepoli di Giovanni Battista onorarono la sua vita e la sua memoria il meglio che potevano. Era vissuto e morto come un uomo grande e giusto.
i. “Non è detto dall’Evangelista che seppellirono Giovanni, ma ‘presero il suo corpo e lo seppellirono’, non lui. Il vero Giovanni che nessun uomo poteva seppellire, ed Erode scoprì presto che, essendo morto, parlava ancora.”(Spurgeon)
3. (13) Gesù si allontana, non volendo correre contro Erode.
Quando Gesù lo udì, partì da lì in barca per un luogo deserto da solo. Ma quando le turbe lo udirono, lo seguirono a piedi dalle città.
a. Quando Gesù lo udì, partì da lì: Ancora una volta, questo non è stato da codardia, ma da una comprensione del tempo del Padre, e anche del tempo profetico.
b. Quando le moltitudini lo udirono, lo seguirono a piedi: Gesù poteva sfuggire alla potenziale violenza di Erode, ma non poteva sfuggire all’attenzione delle moltitudini. Sebbene sia i capi religiosi che quelli politici si opponessero a Gesù, Egli era ancora popolare tra le moltitudini.
i. Il commentatore puritano John Trapp ammirava la diligenza di queste moltitudini: “La cui diligenza e devozione è il controllo della nostra ottusità e devozione: se Cristo eresse un pulpito alla porta della birreria, alcuni lo sentirebbero più spesso.”(Trapp)
B. Gesù nutre i cinquemila.
1. (14-16) La compassione di Gesù per la moltitudine.
E quando Gesù uscì, vide una gran moltitudine; e fu mosso a compassione per loro, e guarì i loro malati. Quando fu sera, i suoi discepoli si avvicinarono a Lui, dicendo: “Questo è un luogo deserto, e l’ora è già tardi. Mandate via le turbe, perché vadano nei villaggi e si comprino da mangiare.”Ma Gesù disse loro:” Non hanno bisogno di andare via. Dagli qualcosa da mangiare.”
a. Fu mosso a compassione per loro: la grande compassione di Gesù per la moltitudine Lo spinse a guarire i malati e ad insegnarli (Marco 6:34). Gesù ha fatto tutto questo fino a sera. La sua graziosa compassione per le folle esigenti era notevole.
i. “Gesù era venuto per trovare la pace e la tranquillità e la solitudine; invece trovò una folla immensa che chiedeva con impazienza ciò che poteva dare. Avrebbe potuto facilmente risentirli. Che diritto avevano di invadere la sua privacy con le loro continue richieste?”(Barclay)
ii. Gesù e i discepoli avrebbero potuto fare molte giustificazioni legittime. “Questo non è il posto giusto.”Questo non è il momento giusto.””Le persone possono prendersi cura di se stessi.”In effetti, non c’era alcuna necessità fisica per nutrire questa moltitudine. Queste erano persone che erano abituate a saltare i pasti, e certamente non si aspettavano nulla. Eppure Gesù aveva compassione di loro nondimeno.
iii. La sua compassione era grande: “La parola originale è molto espressiva; tutto il suo essere è stato agitato alla sua profondità più bassa, e quindi ha proceduto subito a fare miracoli di misericordia tra di loro.”(Spurgeon)
b. Dai loro qualcosa da mangiare: con questo, Gesù ha sfidato sia la compassione che la fede dei discepoli. Eppure non chiese loro di fare nulla per soddisfare il bisogno senza anche guidarli attraverso il lavoro.
i. ” Se si ricordassero del miracolo del vino a Cana (Giovanni 2: 1-11), avrebbero dovuto chiedere a Gesù di venire incontro al bisogno, non di mandare via il popolo.”(Carson)
ii. Sia Gesù che i discepoli erano consapevoli della grande moltitudine e consapevoli dei loro bisogni. Eppure è stata la compassione di Gesù e la Sua consapevolezza della potenza di Dio che Lo ha portato ad andare a nutrire la moltitudine.
· La gente ha fame, e il religioso vuoto offre loro qualche cerimonia o parole vuote che non possono mai soddisfare.
· La gente ha fame, e gli atei e gli scettici cercano di convincerli che non hanno affatto fame.
· La gente ha fame, e lo showman religioso dà loro video e luci speciali e musica all’avanguardia.
· La gente ha fame e l’intrattenitore dà loro un’azione forte e veloce, così forte e veloce che non hanno un momento per pensare.
· La gente ha fame-chi darà loro il pane della vita?
iii. Spurgeon ha usato le parole, non hanno bisogno di andare via (non devono partire nella KJV) come base di un sermone. Il tema del sermone era che se non c’era bisogno che questi ascoltatori per lo più casuali di Gesù partissero, c’è ancora meno motivo per il seguace di Gesù di allontanarsi dalla continua comunione e comunione con Gesù.
· Le circostanze non hanno bisogno di farti andare via. Non avrai cose così difficili o così facili da non aver bisogno di Gesù.
· Non c’è nulla in Gesù che ti faccia venir voglia di andare via.
2. (17-19) Gesù distribuisce il pane alla moltitudine.
E gli dissero: “Abbiamo qui solo cinque pani e due pesci.”Disse:” Portameli qui.”Poi comandò alle moltitudini di sedersi sull’erba. E prese i cinque pani e i due pesci, e alzati gli occhi al cielo, benedisse, spezzò e diede i pani ai discepoli; e i discepoli li diedero alle moltitudini.
a. Abbiamo qui solo cinque pani e due pesci: Questi sono stati ottenuti da un ragazzino tra la folla (Giovanni 6:9). È molto merito dei discepoli che essi stessi abbiano viaggiato leggeri, senza portare molto cibo per se stessi. Si fidavano di Gesù per assicurarsi che fossero provvisti.
b. Comandò alle moltitudini di sedersi sull’erba: Questo comando suggerisce che questo era più di un semplice mettere il cibo nello stomaco; che potrebbe essere fatto in piedi. L’idea era che ci fosse un po ‘ di un’atmosfera di divertimento simile a un banchetto.
i. ” Che festa! Cristo per il Maestro della festa; apostoli per maggiordomi; migliaia per i numeri; e miracoli per le forniture!”(Spurgeon)
c. Alzando gli occhi al cielo, benedisse: Gesù benedisse il Padre per il cibo che aveva. Egli può aver pregato una preghiera ebraica familiare prima di un pasto: “Benedetto sei Tu, Geova nostro Dio, Re dell’universo, che trai pane dalla terra.”
d. Benedisse, spezzò e diede i pani ai discepoli; e i discepoli diedero alle moltitudini: Questo miracolo mostra la totale autorità di Gesù sulla creazione. Eppure insisteva per fare questo miracolo attraverso le mani dei discepoli. Avrebbe potuto farlo direttamente, ma voleva usare i discepoli.
i. Nessuno sapeva da dove provenisse effettivamente questo pane. Gesù ci ha mostrato che Dio può provvedere con risorse che non possiamo vedere o percepire in alcun modo. È più facile avere fede quando pensiamo di sapere come Dio potrebbe provvedere, ma Dio spesso provvede in modi inaspettati e non scopribili.
3. (20-21) Le moltitudini sono nutrite.
Così tutti mangiarono e si riempirono, e presero dodici ceste piene dei frammenti rimasti. Quelli che avevano mangiato erano circa cinquemila uomini, oltre a donne e bambini.
a. Tutti mangiavano e si riempivano: non solo il provvedimento di Dio era abbondante, ma Dio non voleva che gli avanzi andassero sprecati. Perciò presero misure per conservare ciò che rimaneva (e raccolsero dodici ceste piene dei frammenti rimasti).
i. ” Il generoso dono di Dio e il nostro saggio uso devono andare di pari passo.”(Barclay)
b. Ora quelli che avevano mangiato erano circa cinquemila uomini, oltre a donne e bambini: il numero di 5.000 uomini suggerisce un totale forse di 15.000 a 20.000 persone quando donne e bambini sono inclusi nel conteggio.
i. L’importanza di questa storia-registrata in tutti e quattro i vangeli – mostra che sia lo Spirito Santo che la chiesa primitiva pensavano che questa storia fosse importante, e importante come più di un esempio del potere miracoloso di Gesù.
· Mostra che Gesù poteva sfamare il popolo di Dio, proprio come Israele fu nutrito nel deserto. C’era una comune aspettativa che il Messia avrebbe ripristinato il provvedimento della manna, e questo aggiunge alle credenziali messianiche di Gesù.
· Mostra che Gesù aveva compassione e cura per il popolo di Dio, anche quando ci saremmo aspettati che la Sua pazienza si sarebbe esaurita.
· Mostra che Gesù ha scelto di operare per mano dei discepoli, anche quando non era essenziale per il risultato immediato.
· Mostra un esempio di anteprima del grande banchetto messianico che il Messia godrà con il Suo popolo.
ii. L’alimentazione dei 5.000 ci dà anche tre princìpi riguardo al provvedimento di Dio.
· Grazie a Dio e usa saggiamente ciò che hai.
· Confidate nelle risorse illimitate di Dio.
C. Gesù cammina sull’acqua e conforta i suoi discepoli.
1. (22-24) Un’altra tempesta sul Mar di Galilea.
Immediatamente Gesù fece salire i suoi discepoli sulla barca e andare davanti a Lui dall’altra parte, mentre Egli mandava via le moltitudini. E dopo aver mandato via la folla, salì sul monte da solo a pregare. Ora, quando venne la sera, Era solo lì. Ma la barca era ora in mezzo al mare, lanciata dalle onde, perché il vento era contrario.
a. Immediatamente Gesù fece salire i suoi discepoli sulla barca: Gesù sentiva che era importante che Lui e i Suoi seguaci lasciassero rapidamente la zona. Forse questo era per evitare che le moltitudini si aggrappassero a Lui come potenziale fonte di pane costante. Perciò Gesù costrinse i discepoli a salire sulla barca.
io. In realtà, ci sono stati diversi motivi per cui Gesù ha fatto questo. Lo ha fatto perché voleva essere solo a pregare; perché voleva sfuggire alla folla e riposare un po’; e perché voleva che la folla si disperdesse per evitare un tumulto messianico (Giovanni 6:15).
ii. Giovanni 6:14-15 ci dice che la folla ha risposto alla miracolosa alimentazione con un impeto di aspettativa messianica. Se i discepoli condividevano questo entusiasmo-forse intuendo che ora era il momento di promuovere apertamente Gesù come Messia Re-allora era più importante che mai che Gesù allontanasse i discepoli dalla folla eccitata.
b. Salì sul monte da solo per pregare: Gesù era geloso per il tempo trascorso da solo con suo Padre. Nel mezzo del Suo grande ministero per gli altri, non trascurava – non poteva – la preghiera.
i. “La preghiera segreta ingrassa l’anima, come bocconcini segreti nutrono il corpo.”(Trapp)
ii. ” Mentre i discepoli erano in pericolo, e quasi perivano, Cristo pregava per loro: così egli è ancora per noi, alla destra della Maestà in alto.”(Trapp)
c. La barca era ora in mezzo al mare, lanciata dalle onde, perché il vento era contrario: il Mare di Galilea è ben noto per le sue improvvise tempeste, e durante questa tempesta Gesù non era nella barca con i discepoli.
2. (25-27) Gesù viene ad aiutare e confortare i suoi discepoli.
Ora, nella quarta veglia della notte, Gesù andò da loro, camminando sul mare. E quando i discepoli lo videro camminare sul mare, furono turbati, dicendo: “E’ un fantasma!”E gridarono per paura. Ma subito Gesù parlò loro, dicendo: “Siate di buon umore! Sono io; non abbiate paura.”
a. Nella quarta veglia della notte: Questo era da qualche parte tra le 3 del mattino e le 6 del mattino Secondo Marco (Marco 6: 47-52), Gesù venne dai discepoli quando la barca era in mezzo al mare e dopo che si erano esauriti remando contro le onde e la tempesta ventosa.
b. Gesù andò da loro, camminando sul mare: questa passeggiata sull’acqua deve essere stata uno shock per i discepoli; erano davvero turbati e gridavano per la paura.
c. Sii di buon umore! Sono io, non abbiate paura: Gesù non è venuto dai discepoli per turbarli o spaventarli. Pertanto, ha immediatamente parlato loro queste parole confortanti.
i. Ci sono due buone ragioni per mettere via la paura. Una ragione può essere che il problema non è così grave come si pensava; forse hai paura perché esageri il pericolo. L’altra ragione è che anche se il problema può essere reale, c’è una soluzione ancora più grande e un aiuto a portata di mano.
3. (28-33) La mossa audace di Pietro e la successiva mancanza di fede.
Pietro gli rispose: “Signore, se sei Tu, comandami di venire da Te sull’acqua.”Così ha detto,” Vieni.”E quando Pietro fu sceso dalla barca, camminò sull’acqua per andare da Gesù. Ma quando vide che il vento era forte, ebbe paura; e cominciando ad affondare gridò, dicendo: “Signore, salvami!”E subito Gesù stese la mano, lo afferrò e gli disse:” O uomo di poca fede, perché hai dubitato?”E quando salirono sulla barca, il vento cessò. Allora quelli che erano sulla barca vennero e Lo adorarono, dicendo: “In verità Tu sei il Figlio di Dio.”
a. Signore, se sei Tu, comandami di venire da Te sull’acqua: non abbiamo idea di cosa abbia spinto Pietro a fare una domanda del genere, ma la sua fede in Gesù era notevole. Rispose davvero all’invito di Gesù e scese dalla barca.
i. “La protasi di Pietro (‘se sei tu’) è una condizione reale, quasi ‘ dal momento che sei tu.’La richiesta è audace, ma i discepoli erano stati addestrati per qualche tempo e dato il potere di fare esattamente il tipo di miracoli che Gesù stava facendo (Matteo 10:1). Cosa c’è di più naturale che per un pescatore che conosceva e rispettava i pericoli della Galilea voler seguire Gesù in questa nuova dimostrazione di potere soprannaturale?”(Carson)
b. Camminava sull’acqua per andare da Gesù. Ma quando vide che il vento era forte, ebbe paura; e cominciò ad affondare: Questa è una meravigliosa immagine di camminare nella fede, mostrando che Pietro fu in grado di fare il miracoloso finché guardò a Gesù. Quando vide che il vento era rumoroso, fu turbato dalla paura e cominciò ad affondare.
i. “Pietro camminava sull’acqua ma temeva il vento: tale è la natura umana, spesso realizzando grandi cose, e in colpa nelle piccole cose.”(Bruce)
c. Cominciando ad affondare gridò, dicendo:” Signore, salvami”: anche quando Pietro fallì, Gesù era lì per salvarlo. Pietro sapeva a chi chiamare nel momento di crisi. Gesù riportò poi Pietro sulla barca.
i. ” Che spettacolo! Gesù e Pietro, mano nella mano, camminano sul mare!”(Spurgeon)
d. O di poca fede: Una volta che Gesù ha salvato Pietro, ha parlato a Pietro della sua piccola fede. Questa poca fede portò al dubbio e alla distrazione che fecero affondare Pietro sotto il vento e le onde.
i. ” Non è stata la violenza dei venti, né la furia delle onde, che ha messo in pericolo la sua vita, ma la sua poca fede.”(Clarke)
ii. “C’è solo una parola nell’originale per la frase,’ O tu di poca fede.’Il Signore Gesù si rivolge virtualmente a Pietro con il nome di ‘Poca fede’, in una parola.”(Spurgeon)
iii. Pietro qui ci mostra la debolezza della poca fede.
· Poca fede si trova spesso in luoghi dove ci si potrebbe aspettare una grande fede.
· La poca fede è troppo desiderosa di segni.
· Poca fede è suscettibile di avere un’opinione troppo alta del proprio potere.
· Poca fede è troppo influenzata dall’ambiente circostante.
· Poca fede è troppo veloce per esagerare il pericolo.
iv. Tuttavia Pietro ci mostra anche alcuni dei punti di forza della poca fede.
· Poca fede è vera fede.
· Poca fede obbedirà alla parola di Gesù.
· Poca fede lotta per venire a Gesù.
· La poca fede compirà grandi cose per un certo tempo.
· Poca fede pregherà quando è nei guai.
· Poca fede è sicura, perché Gesù è vicino.
e. Perché hai dubitato: Gesù ha fatto questa domanda solo una volta che Pietro è stato salvato. Eppure a quel punto era una domanda del tutto ragionevole da porre. Perché Pietro dubitò?
i. “Il dubbio è letteralmente ‘ essere diviso in due’; la vera fede è concentrata con risolutezza su Gesù.”(Francia)
ii. ” Se credi in una cosa vuoi la prova, e prima di dubitare di una cosa dovresti avere anche la prova. Credere senza prove è essere creduloni, e dubitare senza prove è essere stolti. Dovremmo avere un terreno per i nostri dubbi e una base per la nostra fede.”(Spurgeon)
iii. Possiamo dire che in teoria, ci potrebbero essere ragioni per dubitare di Gesù e delle Sue promesse.
· Se in precedenti occasioni, hai trovato Dio infedele alla Sua promessa.
· Se qualche vecchio seguace di Gesù vi ha solennemente detto che non ci si può fidare di Dio.
· Se il tuo problema è nuovo e così estremamente difficile che è certo che Dio non può aiutarti.
· Se Dio ha abolito le Sue promesse e le ha rese non più valide.
iv. “I nostri dubbi sono irragionevoli:’ Perché mai se dubbio?’Se c’è motivo di poca fede, c’è evidentemente motivo di grande fiducia. Se è giusto fidarsi di Gesù, perché non fidarsi del tutto di lui?”(Spurgeon)
v. È utile per noi affrontare i nostri dubbi.
· Qualcosa di buono è venuto dal tuo dubbio?
f. Quelli che erano sulla barca vennero e Lo adorarono: passarono rapidamente dal temere la tempesta all’adorare Gesù. Questa fu una reazione logica considerando la potenza che Gesù mostrò nel camminare sull’acqua, e l’amore che mostrò nel prendersi cura di un Pietro che affondava.
i. ” Questa è la prima volta che ci incontriamo con così chiaro e aperto un riconoscimento del suo essere il Figlio di Dio.”(Poole)
4. (34-36) Moltitudini sono guarite quando toccano Gesù.
Dopo aver attraversato, giunsero nel paese di Gennesaret. E quando gli uomini di quel luogo lo riconobbero, mandarono in tutta la regione circostante, portarono a Lui tutti i malati e Lo pregarono di toccare solo l’orlo della Sua veste. E tutti quelli che l’hanno toccato sono stati fatti perfettamente bene.
a. Quando ebbero attraversato, giunsero nella terra di Gennesaret: il Vangelo di Giovanni ci dice che questa traversata fu miracolosa. Quando Gesù salì sulla barca con loro, miracolosamente la barca fu immediatamente portata dall’altra parte (Giovanni 6:21).
io. “Gennesaret era una regione (non solo una città) sulla costa occidentale a sud di Cafarnao. sorprendente ritorno al territorio di Antipa.”(Francia)
b. Lo pregarono di toccare solo l’orlo della Sua veste: anche l’orlo della veste di Gesù fornisce un importante punto di contatto per la loro fede. Come le fasce di sudore di Paolo (Atti 19: 11-12) e l’ombra di Pietro (Atti 5:15), l’orlo di Gesù forniva un oggetto fisico che li aiutava a credere in Dio per la guarigione in quel momento.
i. ” I gruppi più severi, come i farisei e gli Esseni, consideravano un abominio sfregare le spalle in mezzo alla folla – non si sapeva mai quale impurità cerimoniale si potesse contrarre.”(Carson)