Perché penso che Adamo fosse una persona reale nella storia

Ho sempre amato i capitoli iniziali della Bibbia. Genesi 1 rivela le ampie pennellate dei potenti atti di Dio della creazione e la dichiarazione di Dio che tutto ciò che ha fatto è molto buono. Genesi 2 inizia la storia della relazione di Dio con una particolare coppia di persone—Adamo ed Eva-e la loro prole.

Questi racconti della creazione sono storie antiche, piene di mistero profondo e di bellezza. Nel riconoscere il mistero, non sto dicendo che non possiamo capirli. In un certo senso sono così semplici che il mio bambino di quattro anni li capisce. Eppure innumerevoli saggi studiosi hanno scandagliato le loro profondità per millenni e non sono ancora giunti alla fine del loro significato. Quindi è con un acuto senso dei miei limiti personali-come uno addestrato nelle scienze, non negli studi biblici, ma anche come occidentale del 21 ° secolo-che offro la mia prospettiva su Adamo ed Eva.

Ho lottato a lungo con Dio su come pensare alla storia del Giardino, sia da solo che nel contesto del Nuovo Testamento. Ho tratto beneficio da molti saggi consiglieri, sia nella mia comunità ecclesiale che attraverso il mio lavoro qui a BioLogos. Ci sono molti elementi che sembrano fantastici: uomo e donna fatti di polvere e costola, Dio che cammina nel giardino, un serpente parlante, due alberi insoliti e un angelo con una spada fiammeggiante, solo per citarne alcuni. Tutto questo stimola la mia immaginazione e mi fa desiderare una macchina del tempo. Mi piacerebbe tornare indietro al tempo in cui Dio si è rivelato per la prima volta all’umanità, anche più di quanto io voglia vedere i dinosauri (che è molto).

I creazionisti evoluzionari hanno molte opinioni su Adamo ed Eva

La Bibbia solleva le sue difficili domande su Adamo, e il racconto evoluzionario dell’origine dell’umanità non fa che aumentare la complessità. Gli studiosi hanno descritto molti modi possibili di interpretare Adamo mentre hanno esplorato le ramificazioni teologiche se l’evoluzione (specialmente l’evoluzione umana) è vera.

Tra i creazionisti evoluzionisti (una fetta certamente modesta della torta creazionista), c’è una certa diversità di punti di vista su Adamo ed Eva. Poiché esistono più punti di vista coerenti sia con la Bibbia che con la scienza attuale, BioLogos non eleva una visione su un’altra, e Adamo ed Eva non sono referenziati nella nostra dichiarazione di credenze. Ma tutti nella nostra comunità ha una vista (o più di uno).

Tre credenze sono condivise da tutti i creazionisti evolutivi rispetto all’origine del primo popolo: 1) la Bibbia è la parola ispirata e autorevole di Dio; 2) la diversità e l’interrelazione di tutta la vita sulla terra (compresi gli esseri umani) sono spiegate al meglio dal processo di evoluzione ordinato da Dio con discendenza comune; e 3) Dio ha fatto tutte le persone a sua immagine. C’è un sacco di latitudine per come adattare queste credenze insieme.

Non sorprendentemente, quindi, le possibilità su come pensare ad Adamo ed Eva sono vertiginose e non si escludono a vicenda. Alcuni credono che Adamo ed Eva fossero una coppia reale e storica, riconoscendo vari gradi di linguaggio figurativo nel testo. Altri credono che la storia sia un mito (e intendo “mito” in senso tecnico: “una storia o parabola avente lo scopo principale di insegnare verità eterne senza i vincoli della particolarità storica”). Alcuni considerano Adamo ed Eva come l’inizio di Israele, non dell’umanità nel suo complesso; o come archetipi—persone che ci rappresentano tutti; o come letterari, non letterali. Ciascuno di questi ultimi tre punti di vista potrebbe adattarsi con uno dei primi due, e con l’altro, in vari modi.

Tra i creazionisti evoluzionisti che immaginano una prima coppia storica, ci sono due punti di vista principali: 1) Adamo ed Eva vissero tra poche migliaia di persone alle “sorgenti dell’umanità”, forse 200.000 anni fa in Africa. 2) Adamo ed Eva vissero solo 10.000 anni fa (più o meno) in Mesopotamia, in un momento in cui le persone si erano già diffuse in tutto il mondo. In uno di questi scenari, Adamo ed Eva potrebbero essere collegati a noi oggi tramite una relazione rappresentativa o genealogica. Tutti i Creazionisti Evoluzionisti concordano sul fatto che le prove scientifiche indicano che la popolazione umana non è mai scesa al di sotto di qualche migliaio negli ultimi 200.000 anni.

Il punto di vista di ogni cristiano su Adamo ed Eva è informato da una varietà di dati biblici e scientifici, nonché dalla tradizione teologica e dall’intuizione personale. Sfortunatamente molti cristiani sono stati demonizzati per non aver preso la visione “giusta”, anche se credo che gli accusatori siano guidati da preoccupazioni legittime. Coloro che sostengono una prima coppia storica temono che eliminare la storicità possa portare all’annacquamento o al rifiuto definitivo della dottrina del peccato originale, o che possa portare a dubbi sulla storicità di altre figure ed eventi biblici. Coloro che vedono Adamo ed Eva come figurativi pensano che l’approccio letterale di Adamo non apprezzi pienamente la ricchezza teologica e lo sfondo culturale della Genesi. Ci sono questioni scientifiche e filosofiche da entrambe le parti, non solo ermeneutiche. Sono solidale con le preoccupazioni di entrambe le parti. Conosco personalmente fedeli seguaci di Cristo nella maggior parte delle “nicchie ecologiche” del paesaggio di Adamo ed Eva, e questo mi dà speranza. Abbiamo molto da guadagnare rimboccandoci le maniche per esaminare le possibilità.

La mia vista: Adamo ed Eva erano una vera e propria coppia storica che, come i loro contemporanei, condivideva ascendenza con specie non umane

Quindi, cosa ne penso? Preferisco credere che Adamo ed Eva fossero una vera coppia nella storia che visse in Mesopotamia, tra una popolazione più ampia di persone, forse intorno al 6.000 a.C. I loro corpi portavano i segni di milioni di anni di evoluzione; condividevano un’ascendenza comune con altre creature di Dio. I loro parenti molto lontani vivevano accanto e anche occasionalmente si incrociavano con altre specie di ominidi (Neanderthal e Denisovans).

Fiorenti città esistevano quando Adamo ed Eva vivevano. L’arte, il commercio, gli strumenti, la lingua e l’agricoltura erano familiari ai loro contemporanei. Il popolo di quel giorno portava l’immagine di Dio, poiché fu loro concessa quando Dio li fece nascere, ed erano già impegnati a sottomettere la terra. Eppure non lo conoscevano e non invocavano il suo nome, anche se forse cercavano Dio e lo cercavano (Atti 17: 27).

Nella pienezza dei tempi, Dio chiamò due persone, Adamo ed Eva, in una speciale relazione di alleanza con se stesso e in un’unità di una sola carne l’una con l’altra. Essi sono stati scelti per uno scopo: per iniziare una famiglia che includerebbe altri che sono stati appositamente scelti—tra loro Abramo, Mosè, Davide, e molti altri uomini e donne le cui azioni sono registrati nella Scrittura. In definitiva questa famiglia, che divenne il popolo israelita, avrebbe dato origine a Gesù Cristo, la fonte ultima di benedizione per tutte le nazioni.

Dio si è rivelato ad Adamo ed Eva in modo intimo. Era avvenuta una nascita spirituale: per la prima volta conoscevano Dio e sapevano che Dio aveva una volontà e così fecero. Erano sé stessi, liberi di obbedire o di ribellarsi. Ha dato loro regole e conseguenze per aver infranto quelle regole. E hanno scelto, nella loro libertà, di ribellarsi.

Che ci fosse o meno un vero frutto coinvolto è interessante, ma oltre al punto: erano dopo ciò che rappresentava—la conoscenza del bene e del male. Sentirono che Dio stava trattenendo qualcosa da loro, e rigettarono il suo diritto di farlo. Questo fu il primo peccato, la prima trasgressione della legge di Dio. Questo peccato primo o “originale” ha portato la morte sotto forma di alienazione e separazione eterna da Dio. Brokenness, senso di colpa, vergogna, isolamento e morte—tutti questi che ereditiamo da Adamo come nostro rappresentante (o come direbbero i teologi, il nostro “capo federale”). Il peccato di Adamo divenne il nostro peccato.

Colpire più vicino a casa, il peccato di Adamo ed Eva è il mio peccato. Quando ho letto Genesi 3, la storia che chiamiamo la caduta (anche se la Bibbia non usa mai quel termine), mi fa male il cuore. Fa male perché questa è la mia storia: sono colpevole per il peccato di Eva, ma anche perché pecco come Eva. So nella mia testa che Dio sa cosa è meglio per me, ma mi irrito contro il suo tempismo e contro circostanze particolari nella mia vita. Desidero e prendo cose che Dio ha dichiarato off limits. Tendo ad amare le persone e le cose più di Dio. Posso chiudere un occhio sull’ingiustizia. Preferisco le norme che mi sono posto, piuttosto che le norme di Dio. Nel mio cuore sono l’orgoglio e la paura e la lussuria e l’avidità.

Per tutto questo e molto altro, merito la maledizione della morte. La giustizia di Dio richiede giudizio, ed è arrivata, ma non sulla mia testa. È venuto sulla bella, insanguinata testa di Gesù.

Devo sottolineare ancora una volta che ciò che ho descritto qui è il mio punto di vista, non “la vista di BioLogos” su Adamo ed Eva. In un dato giorno della settimana presso l’ufficio di BioLogos puoi trovare molti di noi raggruppati insieme per alcuni minuti con una discussione esuberante su un particolare versetto della Bibbia (o su approcci apologetici, sovranità di Dio contro libertà umana, ermeneutica, inerranza, lo status morale dei primi ominidi, teorie dell’espiazione e così via). Non è teso (il più delle volte) perché stiamo affilando il ferro. Siamo fratelli e sorelle che cercano di capire meglio la Bibbia e la scienza.

La mia opinione su Adam sarà considerata troppo conservatrice per molte persone che conosco e amo. Sarà considerato pericolosamente progressivo da altri. Ma forse alcune persone lo troveranno utile. Non è romanzo con qualsiasi mezzo, ma può essere nuovo per molti lettori. Quindi mi piacerebbe anticipare e rispondere ad alcune domande che potrebbero venire in mente.

Non sarebbe più facile rifiutare semplicemente l’evoluzione umana?

Molti cristiani accettano l’evoluzione delle piante e degli animali, ma tracciano la linea contro gli esseri umani. Perche ‘ non lo faccio? Perché ho incontrato prove convincenti da più discipline scientifiche che supportano la discendenza comune degli esseri umani con altri animali. Mentre potrebbe essere conveniente nei circoli ecclesiastici respingere o minimizzare questa prova, farlo violerebbe la mia integrità. Devo semplicemente testimoniare ciò che credo che l’ordine creato stia rivelando su se stesso e su Dio.

Se accettare l’evoluzione significava che dovevo rifiutare le dottrine fondamentali della fede cristiana, o negare l’autorità della Scrittura, non lo farei. Come detto sopra, affermo la dottrina della creazione e la dottrina del peccato originale. Affermo anche che l’umanità è fatta a immagine di Dio e unicità umana. Credo che la parola di Dio sia la nostra ultima autorità in materia di vita e di fede. L’evoluzione può entrare in conflitto con certe interpretazioni della Scrittura o con certe teorie dottrinali, ma altre interpretazioni e teorie rimangono valide.

Se accetto l’evoluzione, allora perché accetto un Adamo storico?

Nella mia esperienza, molte persone presumono che se si accetta l’evoluzione umana, allora si rifiuta un Adamo ed Eva storici, e se si accetta un Adamo ed Eva storici, allora non possono essere parte della storia evolutiva. Ma come esplorato sopra, ci sono modi per conciliare la storicità di Adamo e l’evoluzione umana.

È concepibile che l’autore della Genesi non abbia mai avuto in mente una vera coppia e eventi reali quando scrisse Genesi 2-3, o che lo abbia fatto ma si sia sbagliato, ed sia stato solo un “uomo del suo tempo.”Intuitivamente, tuttavia, sento che è molto più probabile che gli eventi reali che coinvolgono una vera coppia siano stati “mitizzati” come sono stati raccontati e raccontati per molte generazioni. Come scrive Kenneth Kitchen,

L’antico Vicino Oriente non storicizzava il mito (cioè lo leggeva come “storia”immaginaria.) In realtà, esattamente il contrario è vero—c’era, piuttosto, una tendenza a “mitizzare” la storia, a celebrare eventi storici reali e persone in termini mitologici….

Attraverso tutti i pezzi fantastici della storia di Adamo ed Eva, ho letto una narrazione storica. Questa narrazione, raccontata in un linguaggio antico del Vicino Oriente, figurativo, archetipico, sembra avere in mente eventi reali. Questa impressione mi aiuta a dare un senso al potere duraturo dei capitoli iniziali di Genesi. Nessun mero pezzo di finzione ha mai spiegato la condizione umana in modo più semplice e profondo di Genesi 3.

Un motivo correlato per cui preferisco uno scenario storico di Adamo ed Eva è che al di là della Genesi, più scrittori biblici sembrano parlare di Adamo come se fosse una persona reale. Adamo è importante nella teologia di Paolo; egli paragona Adamo e Cristo sia in Romani 5 e 1 Corinzi 15. Si potrebbe sostenere che il punto di Paolo vale ancora se Adamo è semplicemente un personaggio in una storia. Sono solidale con questo. Penso a Frodo Baggins, Elizabeth Bennett, Precious Ramotswe, Atticus Finch e molti altri come “reali” in un senso importante. Mi sono cari e ho imparato cose importanti da loro. Ma è difficile per me immaginare che Paolo avrebbe basato la teologia importante su un personaggio letterario—o peggio, un immaginario che pensava fosse reale.

Ecco un altro esempio: quando si parla di matrimonio e divorzio, Gesù cita Genesi 1:27 e 2:24. Egli dice:

Non avete letto, rispose, che all’inizio il Creatore “li fece maschio e femmina”, e disse: “Per questo l’uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie, e i due diventeranno una sola carne”? Quindi non sono più due, ma una sola carne. Perciò ciò che Dio ha unito, nessuno separi. (Matt. 19:4-6)

È interessante notare che Gesù non si riferisce ad Adamo ed Eva per nome, ma l’idea di una sola carne è direttamente legata a Genesi 1 e 2. Può darsi che Gesù affermasse l’unica carne del matrimonio, e non affermasse esplicitamente una coppia storica, ma per me aumenta il peso della testimonianza scritturale su questo punto.

Ci sono anche riferimenti ad Adamo nelle genealogie (1 Chron. 1, Luca 3, Giuda). Le genealogie fanno un sacco di lavori teologici pesanti che il pubblico originale avrebbe notato immediatamente; non sono semplicemente elenchi di relazioni padre-figlio. Quindi questo è un punto dati meno impressionante, ma comunque un punto dati.

Ora, dopo aver sostenuto per un Adamo storico, ho bisogno di sottolineare che il Vangelo non cade a pezzi in scenari non storici. I miei amici e colleghi che abbracciano opinioni non storiche di Adamo riconoscono la loro peccaminosità e il loro bisogno di salvezza, e vedono la vita storica, la morte e la risurrezione di Gesù come la risposta a tale bisogno.

Se accetto un Adamo storico, perché non accettare anche una creazione speciale, de novo di Adamo?

Potrebbe essere interpretato come cherry-picking accettare un Adamo letterale ma rifiutare la vivida descrizione di Adamo ed Eva che si formano di polvere e costola. In effetti, una recente proposta avanzata da Joshua Swamidass prevede proprio una tale creazione de novo, speciale di Adamo ed Eva, la cui progenie si è incrociata con esseri biologicamente compatibili al di fuori del Giardino, che sono stati creati da un processo evolutivo. Qualsiasi prova genetica di questo tipo non dovrebbe essere preservata. Questo approccio ha il vantaggio ermeneutico (secondo alcuni) della creazione de novo di una singola coppia, consentendo allo stesso tempo l’evoluzione del resto dell’umanità.

La scienza tace qui: non indica questa possibilità, né la esclude. Dio avrebbe potuto miracolosamente creare Adamo ed Eva in questo modo, ma non mi sembra necessario per affermare una coppia storica. Tra le altre cose, ci si chiede perché Dio avrebbe fatto due individui che sono presumibilmente biologicamente identici ad altri esseri umani in quel momento. Anche se non sono ancora personalmente convinto, questa proposta è creativa e merita un’ulteriore riflessione.

Da parte mia, sono in debito con un certo numero di studiosi della Bibbia che hanno persuasivamente sostenuto che Genesi 2 non è inteso come un resoconto colpo su colpo di come Dio ha modellato i corpi di due persone dalla polvere e dalla costola.

Consideriamo Genesi 2:7: “il SIGNORE Dio formò l’uomo di polvere dalla terra.”Come ha sottolineato lo studioso dell’Antico Testamento John Walton, la parola è molto chiaramente polvere, non argilla. Ma la polvere non può essere formata in una forma. Più probabilmente questo è un riferimento alla mortalità di Adamo. Salmo 103: 14 afferma: “poiché egli sa come siamo formati, si ricorda che siamo polvere.”Se noi che siamo nati nel normale modo biologico siamo fatti di polvere, perché il corpo di Adamo è necessariamente diverso? Può darsi che Adamo sia nato da una donna ed è anche fatto di polvere, proprio come la Bibbia indica ripetutamente altrove.

Per quanto riguarda Eva, Walton sottolinea che la parola ebraica per “costola” potrebbe anche essere tradotta “lato.”Eva è letteralmente l’altra metà di Adamo. Inoltre Adamo dice che Eva è ” osso delle mie ossa e carne della mia carne.”Sono stato incuriosito nel mio viaggio attraverso l’Antico Testamento quest’anno per scoprire che la versione Standard inglese include molteplici riferimenti a qualcuno che è” il mio osso e la mia carne.”Questo è un riconoscimento di una stretta relazione familiare e dell’unità che rappresenta. Questo è anche ciò che abbiamo nel matrimonio, dove i due diventano una sola carne (Gen. 2:24).

Perché penso che Adamo ed Eva siano rappresentanti, e non necessariamente unici progenitori, di tutta l’umanità?

Una ragione per cui non credo che Adamo ed Eva fossero gli unici progenitori di tutta l’umanità è perché la Bibbia stessa dà suggerimenti che c’erano altre persone intorno quando Adamo ed Eva vivevano. Quando il loro figlio Caino uccise suo fratello Abele e fu maledetto a vagare, fu terrorizzato:” chi mi trova mi ucciderà ” (Gen 4,14). Di chi aveva paura? Sicuramente non la sua stessa famiglia. Inoltre, Caino ha una moglie: siamo pronti a dire che era sua sorella? E quando costruisce una città, è solo per la sua piccola famiglia? No, sembra che ci siano molte altre persone in vista.

Non penso che l’ascendenza non sia importante. Anche in uno scenario recente-Adam come ho descritto, Adamo ed Eva potrebbero essere antenati di tutti noi: ci sono stati probabilmente “molti individui, e potenzialmente coppie, in tutto il mondo che sono ciascuno antenati genealogici individualmente di tutti coloro che sono vivi quando la storia ha cominciato registrato.”Va sottolineato, però, che non c’è mai stato un tempo negli ultimi due centomila anni in cui la nostra popolazione ancestrale era piccola come due.

Ho difficoltà con gli scenari che individuano una prima coppia non-Homo sapiens nel passato antico (cioè, più di poche decine di migliaia di anni fa). Le genealogie bibliche avrebbero dovuto mancare un numero enorme di generazioni, e l’ambientazione del Giardino vicino al Tigri e all’Eufrate (l’odierno Iraq) sembrerebbe essere in contrasto con l’origine africana dell’umanità come raffigurato dalla scienza attuale.

Mentre unico progenitorship di Adamo ed Eva è una collina a morire per molti cristiani, ho il sospetto che possa essere una falsa pista. Quando leggo Romani 5 e 1 Corinzi 15, che sono i due luoghi principali in cui Paolo paragona Adamo e Cristo, non posso fare a meno di notare che la nostra salvezza in Cristo non dipende minimamente dal nostro avere una relazione genetica o genealogica con lui (Gesù non aveva figli, dopo tutto). Eppure la sua giustizia è imputata a tutti noi lo stesso. Quindi, se Adamo è un “modello di colui che verrà”, mi sembra che il peccato di Adamo non dipenda necessariamente dall’essere tramandato in qualche senso genetico o genealogico. No, la logica in questo Primo confronto Adamo-Adamo riguarda la rappresentazione.

Chiuderò con alcune parole di N. T. Wright che ben articola una visione rappresentativa di Adamo ed Eva:

just proprio come Dio scelse Israele dal resto dell’umanità per una speciale, strana, esigente vocazione, così forse ciò che la Genesi ci sta dicendo è che Dio scelse una coppia dal resto dei primi ominidi per una speciale, strana, esigente vocazione. Questa coppia (chiamateli Adamo ed Eva se volete) doveva essere i rappresentanti di tutta la razza umana, quelli in cui il proposito di Dio di rendere il mondo intero un luogo di gioia e gioia e ordine, alla fine colonizzando l’intera creazione, doveva essere portato avanti. Dio creatore ha messo nelle loro mani il fragile compito di essere portatori della sua immagine.

Potrei sbagliarmi, ma se è così sono in buona compagnia. Per un argomento con tante possibilità come questo, l’unica cosa di cui possiamo essere sicuri è che la maggior parte di noi si sbaglia!