Port Huron Statement

Fonte: Students for a Democratic Society, The Port Huron Statement (New York: The Student Department of the League for Industrial Democracy, 1964).

Siamo persone di questa generazione, allevate in almeno modeste comodità, ospitate ora nelle università, guardando a disagio al mondo che ereditiamo.

Quando eravamo bambini gli Stati Uniti erano il paese più ricco e più forte del mondo; l’unico con la bomba atomica, il meno segnato dalla guerra moderna, un iniziatore delle Nazioni Unite che pensavamo avrebbe distribuito l’influenza occidentale in tutto il mondo. La libertà e l ” uguaglianza per ogni individuo, governo di, da, e per il popolo – questi valori americani abbiamo trovato bene, principi con cui potremmo vivere come uomini. Molti di noi hanno iniziato a maturare nel compiacimento.

Mentre crescevamo, tuttavia, il nostro conforto era penetrato da eventi troppo preoccupanti per essere respinti. In primo luogo, il fatto permeante e vittimizzante del degrado umano, simboleggiato dalla lotta del Sud contro il bigottismo razziale, ha costretto la maggior parte di noi dal silenzio all’attivismo. In secondo luogo, il fatto che racchiude la Guerra fredda, simboleggiato dalla presenza della Bomba, ha portato la consapevolezza che noi stessi, e i nostri amici, e milioni di “altri” astratti che conoscevamo più direttamente a causa del nostro pericolo comune, potrebbe morire in qualsiasi momento. Potremmo deliberatamente ignorare, o evitare, o non sentire tutti gli altri problemi umani, ma non questi due, perché questi erano troppo immediati e schiaccianti nel loro impatto, troppo impegnativi nella richiesta che noi come individui assumiamo la responsabilità dell’incontro e della risoluzione.

Mentre questi e altri problemi o direttamente ci opprimevano o rankled nostre coscienze e sono diventati le nostre preoccupazioni soggettive, abbiamo cominciato a vedere paradossi complicati e inquietanti nella nostra America circostante. La dichiarazione ” tutti gli uomini sono creati uguali . . .”rang hollow prima che i fatti della vita negro nel sud e le grandi città del Nord. Le proclamate intenzioni pacifiche degli Stati Uniti contraddicevano i suoi investimenti economici e militari nello status quo della Guerra fredda. . . .

Alcuni vorrebbero farci credere che gli americani provino contentezza in mezzo alla prosperità – ma non potrebbe essere meglio definito uno smalto sopra le ansie profondamente sentite sul loro ruolo nel nuovo mondo? E se queste ansie producono una sviluppata indifferenza verso gli affari umani, non producono anche un desiderio di credere che ci sia un’alternativa al presente, che si può fare qualcosa per cambiare le circostanze nella scuola, nei luoghi di lavoro, nelle burocrazie, nel governo? È a quest’ultimo anelito, al tempo stesso scintilla e motore del cambiamento, che indirizziamo il nostro appello attuale. La ricerca di alternative veramente democratiche al presente, e l’impegno per la sperimentazione sociale con esse, è un’impresa umana degna e appagante, che commuove noi e, speriamo, gli altri oggi. . . .

. . . Come sistema sociale cerchiamo l’istituzione di una democrazia di partecipazione individuale, governata da due obiettivi centrali: che l’individuo partecipi a quelle decisioni sociali che determinano la qualità e la direzione della sua vita; che la società sia organizzata per incoraggiare l’indipendenza negli uomini e fornire i media per la loro partecipazione comune.

In una democrazia partecipativa, la vita politica si baserebbe su diversi principi fondamentali:

che il processo decisionale delle conseguenze sociali di base sia portato avanti da gruppi pubblici;

che la politica sia vista positivamente, come l’arte di creare collettivamente un modello accettabile di relazioni sociali;

che la politica ha la funzione di portare le persone fuori dall’isolamento e nella comunità, essendo quindi un mezzo necessario, anche se non sufficiente, per trovare un senso nella vita personale; . . .

La sfera economica avrebbe come base i principi:

che il lavoro dovrebbe comportare incentivi più meritevoli del denaro o della sopravvivenza. . . .

che l’economia stessa ha una tale importanza sociale che le sue principali risorse e mezzi di produzione dovrebbero essere aperti alla partecipazione democratica e soggetti a una regolamentazione sociale democratica.

Come quelle politiche ed economiche, le grandi istituzioni sociali – culturali, educative, riabilitative e altre – dovrebbero essere generalmente organizzate con il benessere e la dignità dell’uomo come misura essenziale del successo.

Nel cambiamento sociale o nell’interscambio, troviamo la violenza aberrante perché richiede generalmente la trasformazione del bersaglio, sia esso un essere umano o una comunità di persone, in un oggetto spersonalizzato di odio. È imperativo abolire i mezzi di violenza e sviluppare le istituzioni – locali, nazionali, internazionali – che incoraggiano la nonviolenza come condizione di conflitto.

Questi sono i nostri valori centrali, in forma scheletrica. Resta vitale comprendere la loro negazione o realizzazione nel contesto del mondo moderno. . . .

Comunismo e politica estera

Come democratici siamo in opposizione fondamentale al sistema comunista. L’Unione Sovietica, come sistema, si basa sulla soppressione totale opposizione organizzata. . . . I partiti comunisti in tutto il resto del mondo sono generalmente antidemocratici nella struttura interna e nel modo di agire. . . .

Ma le attuali tendenze dell’anticomunismo americano non sono sufficienti per la creazione di politiche appropriate con cui relazionarsi e contrastare i movimenti comunisti nel mondo. In nessun caso questo è meglio illustrato che nella nostra base politica nazionale assunto che l’Unione Sovietica è intrinsecamente espansionistica e aggressiva, pronta a dominare il resto del mondo con mezzi militari. Su questo presupposto poggia la mostruosa struttura americana della “preparazione” militare; a causa di essa sacrifichiamo valori e programmi sociali ai presunti bisogni del potere militare. . . .

. . . e può sviluppare un approccio fresco e creativo ai problemi mondiali che contribuirà a creare la democrazia in patria e a stabilire le condizioni per la sua crescita in altre parti del mondo.