Postfemminismo
Nel suo libro del 1994 Chi ha rubato il femminismo? Come le donne hanno tradito le donne, Christina Hoff Sommers considera gran parte della moderna teoria femminista accademica e il movimento femminista di essere gynocentric. Etichetta questo ” femminismo di genere “e propone”femminismo di equità” —un’ideologia che mira alla piena uguaglianza civile e legale. Sostiene che mentre le femministe che designa come femministe di genere sostengono un trattamento preferenziale e ritraggono le donne come vittime, il femminismo equo fornisce una valida forma alternativa di femminismo. Queste descrizioni e il suo altro lavoro hanno causato Hoff Sommers ad essere descritto come un antifeminista da alcune altre femministe.
Alcune femministe contemporanee, come Katha Pollitt o Nadine Strossen, considerano il femminismo semplicemente come “le donne sono persone.”Le opinioni che separano i sessi piuttosto che unirli sono considerate da questi scrittori sessiste piuttosto che femministe.
Amelia Jones è autrice di testi post-femministi emersi negli anni 1980/1990 e ha ritratto il femminismo della seconda ondata come un’entità monolitica e lo ha criticato usando generalizzazioni.
Uno dei primi usi moderni del termine fu nell’articolo di Susan Bolotin del 1982 “Voices of the Post-Feminist Generation”, pubblicato sul New York Times Magazine. Questo articolo era basato su una serie di interviste con donne che erano in gran parte d’accordo con gli obiettivi del femminismo, ma non si identificavano come femministe.
Susan Faludi, nel suo libro del 1991 Backlash: The Undeclared War Against American Women, sosteneva che una reazione contro il femminismo della seconda ondata negli anni ‘ 80 aveva ridefinito con successo il femminismo attraverso i suoi termini. Ha sostenuto che ha costruito il movimento di liberazione delle donne come la fonte di molti dei problemi che presumibilmente affliggono le donne alla fine degli anni 1980. Ha anche sostenuto che molti di questi problemi erano illusori, costruiti dai media senza prove affidabili. Secondo lei, questo tipo di contraccolpo è una tendenza storica, ricorrente quando sembrava che le donne avessero fatto notevoli guadagni nei loro sforzi per ottenere uguali diritti.
Angela McRobbie ha sostenuto che l’aggiunta del prefisso post-al femminismo ha minato i passi avanti che il femminismo ha fatto nel raggiungere l’uguaglianza per tutti, comprese le donne. Secondo McRobbie, il postfeminismo ha dato l’impressione che l’uguaglianza sia stata raggiunta e le femministe potrebbero ora concentrarsi su qualcos’altro interamente. McRobbie credeva che il postfeminismo fosse visto più chiaramente sui cosiddetti prodotti dei media femministi, come il diario di Bridget Jones, Sex and the City e Ally McBeal. Personaggi femminili come Bridget Jones e Carrie Bradshaw hanno affermato di essere liberati e chiaramente godono della loro sessualità, ma quello che stavano costantemente cercando era l’unico uomo che avrebbe reso tutto utile.
Rappresentazioni del post femminismo possono essere trovate nella cultura pop. Il postfeminismo è stato visto nei media come una forma di femminismo che accetta la cultura popolare invece di rifiutarla, come era tipico delle femministe della seconda ondata. Molti spettacoli popolari degli anni ‘ 90 e dei primi anni 2000 sono considerati opere postfemministe perché tendono a concentrarsi sulle donne che hanno il potere di rappresentazioni culturali popolari di altre donne. Per questo motivo, i postfemministi hanno affermato che tali media erano più accessibili e inclusivi delle rappresentazioni passate delle donne nei media; tuttavia, alcune femministe credono che le opere postfemministe si concentrino troppo sulle donne bianche e della classe media. Tra questi spettacoli e film ci sono The Devil Wears Prada, Xena: Warrior Princess, The Princess Diaries e Buffy the Vampire Slayer. Un altro esempio è Sex and the City. Carrie Bradshaw di Sex and the City è un esempio di un personaggio che vive una vita post femminista. Mentre il suo personaggio tenta di vivere uno stile di vita sessualmente liberato, Bradshaw è bloccato all’infinito perseguendo l’amore e la convalida di un uomo. L’equilibrio tra la vita indipendente di Bradshaw come editorialista di successo e il desiderio di trovare un marito esemplifica la tensione del post femminismo. Molte di queste opere coinvolgono anche le donne che monitorano il loro aspetto come una forma di autogestione, sia sotto forma di dieta, esercizio fisico o-più popolarmente—scene di rifacimento. La letteratura postfeminista-nota anche come chicklit—è stata criticata dalle femministe per temi e nozioni simili. Tuttavia, il genere è anche elogiato per essere fiducioso, spiritoso e complicato, portando temi femministi, ruotando attorno alle donne e reinventando gli standard della narrativa. Esempi possono essere trovati anche in Pretty Little Liars. I romanzi esplorano la complessità della fanciullezza in una società che assume l’uguaglianza di genere, che è in linea con il postfeminismo. La costante sorveglianza e l’auto-polizia dei protagonisti della serie descrive le prestazioni di eterosessualità, iperfemminilità e sguardo critico forzato sulle ragazze. Il materialismo e le prestazioni delle ragazze in Pretty Little Liars criticano l’idea che la società abbia la piena uguaglianza di genere, e quindi offre una critica del postfeminismo.
In un articolo sulla pubblicità dei gioielli stampati a Singapore, Michelle Lazar analizza come la costruzione della femminilità ‘postfeminista’ abbia dato origine a un ibrido neoliberale “pronunciato senso di sé o”I-dentity””. Afferma che il crescente numero di salariati femminili ha portato gli inserzionisti ad aggiornare la loro immagine delle donne, ma che “attraverso questo ibrido postfeminista I-dentity, gli inserzionisti hanno trovato un modo per reinstallare una nuova normatività che coesiste con lo status quo”. Gli annunci postfemministi e la moda sono stati criticati per aver usato la femminilità come merce velata come liberazione.