Proverbi 24
A. Il restante delle 30 parole del saggio.
1. (1-2) Non invidiare o associare con gli uomini malvagi.
Non essere invidioso degli uomini malvagi,
Né desiderare di stare con loro;
Perché il loro cuore escogita violenza,
E le loro labbra parlano di guai.
a. Non essere invidioso degli uomini malvagi: questa è una tentazione comune e talvolta difficile per l’uomo o la donna giusto. Ci sono momenti in cui gli uomini malvagi sembrano prosperare e possiamo diventare invidiosi di loro, e poi il desiderio di essere con loro.
i. Ponti sugli invidiosi degli uomini malvagi :” Questo spirito malvagio, se non porta lo scandalo del peccato aperto, maledice le nostre benedizioni, avvizzisce le nostre virtù, distrugge la nostra pace, offusca la nostra fiducia e macchia la nostra professione cristiana.”
b. Poiché il loro cuore escogita la violenza: il tipo di male che questo proverbio ha in mente è quello associato alla violenza e al disturbo. Il denaro e lo status apparentemente facili e veloci ottenuti attraverso la violenza e la creazione di problemi sono una tentazione da resistere.
i. “L’antidoto all’invidia è la visione lunga: la gloria (Proverbi 23:18) o oscurità (Proverbi 24:20) a venire.”(Kidner)
2. (3-4) Saggezza per la casa.
Attraverso la sapienza si costruisce una casa,
E con la comprensione si stabilisce;
Con la conoscenza le stanze si riempiono
Di tutte le ricchezze preziose e piacevoli.
a. Attraverso la saggezza si costruisce una casa: pensiamo all’effettiva costruzione materiale di una casa, e a come la saggezza, la corretta ingegneria e costruzione siano necessarie. Lo stesso vale per i valori morali e spirituali di una casa. Questi valori morali e spirituali devono essere costruiti attraverso la saggezza e stabiliti attraverso la comprensione.
i. La casa dei malvagi non è costruita sulla saggezza. “È solo il palazzo di neve costruito in inverno, e si scioglie sotto il potere del sole estivo.”(Geier, citato in Bridges)
b. Con la conoscenza le stanze sono piene di tutte le ricchezze preziose e piacevoli: la benedizione di costruire una casa con la saggezza di Dio, la comprensione di Dio e la conoscenza di Dio porterà ricchezze preziose e piacevoli in senso spirituale e spesso in senso materiale. La benedizione di Dio è sulla casa che cerca e onora la Sua saggezza.
i. “I gioielli preziosi che riempiono la casa sono una famiglia armoniosa, amorevole e un senso di sicurezza e stabilità.”(Garrett)
3. (5-6) La forza della saggezza.
Un uomo saggio è forte,
Sì, un uomo di conoscenza aumenta la forza;
Perché con saggi consigli farai la tua guerra,
E in una moltitudine di consiglieri c’è sicurezza.
a. Un uomo saggio è forte: Salomone comprese la forza della saggezza, e come un uomo di conoscenza aumenta la forza. La follia rende una persona debole e vulnerabile.
i. Un uomo saggio è forte: “È coraggioso e risoluto, e capace con la sapienza di fare cose più grandi di quelle che altri possono compiere con le proprie forze.”(Poole)
b. Con saggi consigli farai la tua guerra: la forza della saggezza non è solitaria; comprende e si basa sulla saggezza degli altri. Sa come usare i saggi consigli degli altri e la sicurezza di una moltitudine di consiglieri.
4. (7-9) Il peccato della follia.
La saggezza è troppo alta per un pazzo;
Non apre la bocca alla porta.
Colui che complotta per fare il male
Sarà chiamato un intrigante.
L’ideazione della stoltezza è peccato,
E lo schernitore è un abominio per gli uomini.
a. La saggezza è troppo alta per un pazzo: il pazzo guarda la saggezza e pensa che sia sopra di lui o lei nel senso di essere troppo alto. Pensano che sia troppo intelligente e superiore e tendono a gloriarsi nella meschinità della loro follia.
i. Troppo alto per uno sciocco: “Secondo la sua opinione; lo giudica troppo duro per lui, si dispera di raggiungerlo, finge l’impossibilità di esso, perché non si metterà alla carica o alla difficoltà di ottenerlo.”(Poole)
ii. “I semplici e diligenti dimostrano che il tesoro non è davvero fuori portata; ma è troppo alto per un pazzo. La sua mente strisciante non può mai salire a una questione così alta. Non ha alcuna comprensione di esso, nessun cuore per desiderarlo, nessuna energia per tenerlo.”(Ponti)
b. Non apre la bocca nel cancello: spesso, al pazzo verrà negata l’influenza e una piattaforma di leadership. Nel luogo in cui gli anziani si riuniscono e vengono prese le decisioni (il cancello), il pazzo non aprirà la bocca.
i. Non apre la bocca nel cancello: “1. Non può dire nulla per se stesso quando viene accusato davanti al magistrato, per il quale dà frequenti occasioni. Oppure, 2. Egli non sa parlare in modo accettevole e proficuo nell’assemblea pubblica fra i saggi.”(Poole)
ii. ” Notando l’incompetenza degli sciocchi a parlare nel cancello in cui è formulata la politica pubblica. Questo detto loda inferenzialmente di diventare competente saggio avvertendo di non essere uno sciocco incompetente.”(Waltke)
c. Colui che complotta per fare il male sarà chiamato intrigante: L’uomo malvagio che trama il suo male sarà riconosciuto per l’intrigante che è-anche se, l’escogitare la stoltezza è peccato, e quella persona malvagia sarà considerata un abominio per gli uomini.
i. Chiamato un intrigante: “Ebraico, un maestro di malizia. Il senso è, Anche se egli coprire i suoi dispositivi malvagi con belle pretese, e sarebbe meglio stimato, ma egli deve essere notato e bollato con quella infamia che è dovuto a lui.”(Poole)
ii. “Qui la descrizione ‘schemer’ lo ritrae come una persona fredda, calcolatrice, attiva: ‘lo stolto è capace di intensa attività mentale ma si aggiunge al peccato’…. Questo tipo di persona disprezza ogni moralità, e prima o poi il pubblico ne avrà avuto abbastanza di lui.”(Ross)
iii. Lo schernitore è un abominio: “Il più vile può deridere, come gli abietta fecero Davide, e Tobia il servo fece Neemia. I disprezzatori sono gli spiriti più basici. I Settanta li chiamano parassiti, incorreggibili, persone orgogliose, nulla,.”(Trapp)
5. (10) La misura della forza.
Se svieni nel giorno delle avversità,
La tua forza è piccola.
a. Se si sviene nel giorno dell’avversità, Il giorno dell’avversità viene a tutti. Il più pio e il più malvagio sperimenteranno le proprie avversità, e questa è una prova per vedere se sverranno o meno.
i. ” In tempi di prova dobbiamo sforzarci di essere doppiamente coraggiosi; quando un uomo perde il suo coraggio, la sua forza non gli giova nulla.”(Clarke)
b. La tua forza è piccola: il giorno dell’avversità non ha reso piccola la tua forza; ha rivelato che la tua forza è piccola. C’è un senso in cui dovremmo accogliere il giorno delle avversità come una rivelazione della nostra forza o debolezza.
i. Ponti ha avuto una parola incoraggiante per il cristiano che sente che la loro forza è piccola: “Impegnatevi ogni giorno a lui, perché la sua fornitura di grazia è sufficiente per voi. Quindi vai avanti, debole e forte allo stesso tempo—debole per essere forte, forte nella tua debolezza.”
6. (11-12) Aiuta quelli che stanno andando verso la distruzione.
Liberate coloro che sono attratti verso la morte,
E trattenete coloro che inciampano al massacro.
Se dici: “In verità non lo sapevamo”,
Non lo considera Colui che pesa i cuori?
Chi custodisce la tua anima, non la conosce?
E non renderà a ciascuno secondo le sue opere?
a. Liberate coloro che sono attratti verso la morte: L’idea è di coloro che sono in cammino verso la distruzione, quelli che inciampano verso il massacro. Se ne abbiamo l’opportunità, dovremmo consegnarli, per frenare i loro progressi verso la macellazione.
i. Coloro che sono attratti verso la morte: “Questi potrebbero essere prigionieri letterali che sono stati (presumibilmente ingiustamente) condannati a morire. Il lettore deve prendere misure straordinarie per garantire la loro liberazione (un drammatico esempio moderno sarebbe lo sterminio degli ebrei in Europa durante la seconda guerra mondiale). In alternativa, queste sono persone che inciampano verso la morte a causa della loro cecità morale e spirituale.”(Garrett)
ii. La storia di Esther è un meraviglioso esempio di qualcuno che ha consegnato coloro che sono attratti verso la morte. Il coraggio di Esther salvò il suo popolo, anche quando sarebbe stato facile per lei ignorare il suo dovere.
b. Sicuramente non lo sapevamo: Non dovremmo essere indifferenti verso quelli diretti verso la morte. Poiché spesso rifiutano la sapienza di Dio e sono ostili, è facile rinunciare a loro o ignorarli. Eppure Dio, Colui che pesa i cuori, lo sa e lo considera.
i. ” Non possiamo ignorare il male che ci circonda e dire che non ne siamo responsabili. Non possiamo chiudere gli occhi e distogliere la faccia dal male, dalla tirannia e dall’oppressione.”(Meyer)
c. Non renderà a ciascuno secondo le sue opere? Dio farà in modo che lo stolto risponda della sua stoltezza, ma farà anche in modo che l’indifferente risponda della loro mancanza di cura. Dio renderà ad ogni uomo secondo le sue opere.
i. Rendere ad ogni uomo secondo le sue opere: “Dio certamente trattare con te come hai trattato con lui, o premiare il tuo adempimento di questo dovere, o punire la tua negligenza di esso.”(Poole)
ii. ” Il Sovrano onnisciente e onnipotente agirà giustamente, a differenza del codardo passivo. Se il figlio chiude un occhio per aiutare le vittime e non fa nulla per aiutarle, il Protettore della Vita chiuderà un occhio su di lui nella sua crisi. Contaci!”(Waltke)
7. (13-14) La dolcezza della sapienza.
Figlio mio, mangia il miele perché è buono,
E il favo che è dolce al tuo gusto;
Così sarà per la tua anima la conoscenza della sapienza;
Se l’hai trovato, c’è una prospettiva,
E la tua speranza non sarà interrotta.
a. Figlio mio, mangia il miele perché è buono: mangiare il miele è ricompensato dalla dolcezza del gusto. È facile capire la ricompensa del nido d’ape.
i. ” Il proverbio attinge all’immagine del miele; le sue proprietà salutari fanno una buona analogia con la saggezza.”(Ross)
ii. ” Il comportamento corretto non è raccomandato solo sulla base di una morale austera, ma anche perché è la strada migliore per il puro piacere e la realizzazione dei sogni.”(Garrett)
b. Così sarà la conoscenza della saggezza per la tua anima: l’acquisizione della saggezza premia la vita come la dolcezza del gusto è la ricompensa del miele. Dovremmo imparare a discernere e apprezzare la dolcezza della sapienza. Una volta che apprezzeremo la ricompensa della sapienza, la nostra speranza non sarà stroncata.
i. Se l’hai trovato: “Per cui egli implica che c’è davvero qualche difficoltà e difficoltà nella ricerca della saggezza, ma che è abbondantemente compensata con la dolcezza e il vantaggio di essa quando un uomo arriva ad essa.”(Poole)
8. (15-16) La resilienza dei giusti.
Non stare in agguato, o empio, contro la dimora dei giusti;
Non saccheggiare il suo luogo di riposo;
Perché un uomo giusto può cadere sette volte
E risorgere,
Ma gli empi cadranno per calamità.
a. Non saccheggiare il suo luogo di riposo: Questo proverbio presenta la sua saggezza sotto forma di un comando all’uomo malvagio, dicendogli di non rubare o saccheggiare la casa dell’uomo giusto.
b. Poiché un uomo giusto può cadere sette volte e risorgere: la ragione per cui l’uomo malvagio non dovrebbe derubare il giusto è che alla fine, l’uomo giusto non sarà sconfitto. Anche quando può cadere-anche sette volte! – risusciterà.
i. Molti commentatori insistono sul fatto che la caduta che un uomo giusto può sperimentare qui è un problema, non un peccato. Non vi è alcuna ragione adeguata per cui non possa includere entrambe le idee.
ii. ” Sebbene Dio permetta che la mano della violenza a volte rovini la sua tenda, le tentazioni per assalire la sua mente e le afflizioni per premere il suo corpo, egli emerge costantemente; e ogni volta che passa attraverso la fornace, ne esce più luminoso e più raffinato.”(Clarke)
c. E risorgi: questo non dovrebbe solo dare avvertimento ai malvagi, ma anche assicurazione ai giusti. I giusti possono essere sicuri di questa stessa cosa, che Colui che ha iniziato un’opera buona in voi la completerà fino al giorno di Gesù Cristo (Filippesi 1:6). Possono usare questa fiducia per rafforzare la loro determinazione a non arrendersi mai, anche se possono cadere sette volte.
i. “Il vero potere di levarsi in piedi contro la vita, di trarre profitto dai suoi buffetings, di fare capitale dai suoi svantaggi, di raccogliere tributi dalle sue tribolazioni, è quello della giustizia di condotta che deriva dal camminare nelle vie della sapienza, cedendo all’ispirazione e all’autorità del timore di Geova.”(Morgan)
d. Ma i malvagi cadranno per calamità: i malvagi hanno un destino diverso dai giusti. Dio proteggerà e preserverà i Suoi giusti, ma gli empi cadranno e rimarranno caduti.
i. “Al contrario, i malvagi non sopravviveranno—senza Dio non hanno alcun potere di risorgere dalla disgrazia. Il punto quindi è che alla fine i giusti trionferanno e coloro che si oppongono a loro inciamperanno sul loro male.”(Ross)
9. (17-18) Non rallegratevi del tragico destino dei malvagi.
Non rallegratevi quando il vostro nemico cade,
E non lasciate che il vostro cuore si rallegri quando inciampa;
Affinché il Signore non lo veda, e Gli dispiaccia,
Ed Egli distolga la Sua ira da lui.
a. Non gioire quando cade il tuo nemico: sapendo questo, non dovremmo rallegrarci quando uno cade. Non dovrebbe rallegrare il nostro cuore. Davide non si rallegrò quando Saul morì in battaglia (2 Samuele 1:11-12).
i. “Cesare pianse quando gli fu presentata la testa di Pompeo, e disse: Victoriam volui, non vindictam .”(Trapp)
b. Perché il Signore non lo veda e Gli dispiaccia: Se Dio vede la nostra allegrezza per la caduta dell’empio, può allontanare la Sua ira dall’uomo malvagio solo per rimproverare il nostro cuore orgoglioso e senza amore contro l’uomo malvagio.
i. ” Quindi, se vogliamo che Dio continui la sua ira sui malvagi, è meglio non gongolare.”(Ross)
10. (19-20) Non lasciare che i malvagi ti facciano preoccupare.
Non ti preoccupare a causa dei malfattori,
Né essere invidioso dei malvagi;
Perché non ci sarà alcuna prospettiva per l’uomo malvagio;
La lampada degli empi sarà spenta.
a. Non ti preoccupare a causa dei malfattori: Proverbi 24:1 ci ha detto di non essere invidiosi degli uomini malvagi; qui ci è stato detto anche di non preoccuparci (preoccuparci) a causa di loro, e di non essere invidiosi degli empi.
i. “La traduzione’ Non ti preoccupare ‘ è troppo mite. ‘Non farti infuriare per i malfattori’ è più accurato. Coloro che amano la verità sono naturalmente infuriati per la sfrontatezza di coloro che promuovono o praticano un comportamento empio.”(Garrett)
b. La lampada dei malvagi sarà spenta: Questo parla della morte in attesa dell’uomo malvagio sia in questa vita che nella prossima. Qualsiasi bene o piacere che sperimentano in questa vita è il meglio che avranno mai o esperienza. L’uomo malvagio non ha alcuna prospettiva per il futuro.
i. La lampada degli empi sarà spenta: “Tenere in vista l’estinzione della loro lampada estinguerà l’ardente invidia.”(Waltke)
ii. ” A volte le persone sono abbastanza audaci da spegnere la propria candela. – Io do, – disse l’empio Hobbes, – il mio corpo alla polvere, e la mia anima al Grande Forse. Ho intenzione di fare un salto nel buio.- Ahimè, non fu forse un salto nelle tenebre per sempre?”(Ponti)
iii. “Alcuni hanno pensato che questo testo intimasse l’annientamento dei peccatori; ma non si riferisce all’essere, ma allo stato o alla condizione di quell’essere. Gli empi saranno, ma non saranno FELICI.”(Clarke)
11. (21-22) Rispetto per Dio e re.
Figlio mio, temi il Signore e il re;
Non associarti a quelli dati per cambiare;
Perché la loro calamità sorgerà improvvisamente,
E chi conosce la rovina che quei due possono portare?
a. Temete il Signore e il re: la saggezza ci dice di temere il Signore, ma è anche saggezza temere…il re. I governanti terreni meritano il nostro rispetto e onore (Romani 13:1-7).
i. “Egli pone Dio davanti al re, perché Dio deve essere servito in primo luogo, e la nostra obbedienza è quello di essere datore, ai re solo in subordinazione a Dio, e non in quelle cose che sono in contrasto con la volontà e il comando di Dio, come è evidente sia dalla Scrittura pianura, come Atti 5:29, e dal giudizio e la pratica di pagani saggi e sobri.”(Poole)
b. Non associarti a quelli dati per cambiare: coloro che vogliono rovesciare o cambiare il sistema attuale devono fare molta attenzione. Il rivoluzionario trova spesso che il lorola calamità sorgerà improvvisamente, e possono portare grande rovina nella loro rivoluzione.
i. ” Le persone dovrebbero temere sia Dio che il governo, poiché entrambi puniscono i ribelli.”(Ross)
ii. Quelli dati per cambiare: “Tali erano Korah ei suoi complici; Absalom; Saba; le dieci tribù che gridavano, Vicoli iugum, Alleviare il nostro giogo; e davanti a loro, quelli al tempo di Samuele che gridavano, ‘No, ma avremo un re.'”(Trapp)
B. Ulteriori detti del saggio.
1. (23-25) L’importanza della vera giustizia.
Anche queste cose appartengono ai saggi:
Non è bene mostrare parzialità nel giudizio.
Chi dice agli empi: “Tu sei giusto”,
Lo maledirà il popolo;
Le nazioni lo aborriranno.
Ma coloro che rimproverano gli empi avranno diletto,
E una buona benedizione verrà su di loro.
a. Anche queste cose appartengono ai saggi: la serie di 30 parole dei saggi terminò in Proverbi 24:22. Qui, fino alla fine di Proverbi 24, c’è un insieme di detti aggiuntivi del saggio.
b. Non è bene mostrare parzialità nel giudizio: Che sia nella corte formale di legge o nelle interazioni quotidiane, non dovremmo mai giudicare semplicemente sulla base della parzialità. Quelli come noi possono avere torto, e quelli diversi da noi possono avere ragione.
i. Per mostrare parzialità nel giudizio: “Ebraico, Per conoscere le facce; per considerare non tanto la questione come l’uomo; per ascoltare le persone parlano, e non le cause; per giudicare non secondo la verità e l’equità, ma secondo l’opinione e l’apparenza – per temere o favorire.”(Trapp)
c. Sei giusto: questo è ciò che non dovrebbe essere detto ai malvagi. In una società saggia e morale il popolo maledirà qualcuno con un giudizio morale così confuso, e le nazioni lo aborriranno.
i. E ‘ un segno della follia della nostra epoca attuale che molti esempi mostruosi di male o malvagità oggi è detto, “Tu sei giusto.”Questo proverbio descrive il funzionamento di una cultura più saggia della nostra cultura attuale.
d. Coloro che rimproverano i malvagi avranno gioia: il male dovrebbe essere affrontato e rimproverato. Non dovremmo romanzare o scusare i malvagi.
2. (26) La bellezza di una risposta giusta.
Chi dà una risposta giusta bacia le labbra.
a. Colui che dà una risposta giusta: la risposta corretta a una domanda o a un problema difficile è sempre il benvenuto al saggio. Pensiamo alle molte occasioni in cui Gesù Cristo è stato presentato con domande difficili ma sempre ha dato una risposta giusta.
i. “Si noti il paradosso, che una corretta franchezza, costoso anche se può sembrare, vince gratitudine, e ha il suo fascino speciale.”(Kidner)
b. Bacia le labbra: la risposta giusta viene dalle labbra, proprio come un bacio amichevole e accogliente.
i. “Lo tratterà con affetto e rispetto.”(Clarke)
ii. ” Il simbolo del bacio specifico sulle labbra è menzionato solo qui nella Bibbia. Erodoto (Storia 1.134) mostra che tra i persiani questo era un segno di vera amicizia. La metafora significa che l’amicizia è caratterizzata dalla verità.”(Ross)
3. (27) Ordina saggiamente il tuo lavoro.
Prepara il tuo lavoro esterno,
Rendilo adatto a te stesso sul campo;
E poi costruisci la tua casa.
a. Prepara il tuo lavoro esterno: L’idea è che prima di costruire una casa, devono essere fatti i preparativi adeguati. Il campo e il terreno devono essere pronti. La saggezza ci dice che il lavoro dovrebbe essere fatto con una corretta pianificazione e nel giusto ordine.
i. Lavoro esterno: “Questo includerebbe arare la terra, piantare giardini e frutteti, in modo che produca i suoi frutti.”(Waltke)
ii. ” Non fare nulla senza un piano. In inverno preparare semi, attrezzi, attrezzatura, ingranaggi, ecc., per seme-tempo e raccolto.”(Clarke)
b. Dopo costruisci la tua casa: alcuni vogliono saltare subito all’edificio senza preparare il campo. Questa stoltezza non sarà benedetta. Fai prima il lavoro di preparazione e poi costruisci la tua casa.
i. “Sottolinea la regola pratica di produrre prima di consumare, una regola che i pigri non accettano.”(Garrett)
ii. ” I preparativi per il magnifico tempio di Salomone furono fatti prima che la sua casa fosse costruita. La casa spirituale è fatta allo stesso modo di materiali che sono stati preparati e montati e così crescere in un tempio santo nel Signore (Efesini 2:21-22).”(Ponti)
iii. “Come, in un’economia rurale, i campi ben lavorati giustificano e nutrono la fattoria, così una vita ben ordinata (nelle cose materiali e immateriali) dovrebbe essere stabilita prima del matrimonio.”(Kidner)
4. (28-29) L’importanza di dire la verità sugli altri.
Non essere testimone contro il tuo prossimo senza motivo,
Perché inganneresti con le tue labbra?
Non dire: “Farò a lui come ha fatto a me;
Renderò all’uomo secondo la sua opera.”
a. Non essere testimone contro il tuo prossimo senza motivo: Dovremmo parlare contro qualcuno solo se c’è una buona e giusta causa per farlo. Spesso parliamo male degli altri per intrattenere gli altri, e noi stessi-questo è il peccato.
i. ” Il profitto è l’esca per il ladro, la lussuria per l’adultero, la vendetta per l’assassino. Ma è difficile dire quale vantaggio tragga il testimone testimoniando contro il suo prossimo. L’allettamento di questo peccato è lo stesso che prova Satana stesso, cioè l’amore del peccato per se stesso.”(Ponti)
b. Inganneresti con le tue labbra? Quando parliamo contro gli altri senza motivo, di solito esageriamo o coloriamo la verità, rendendola un inganno.
c. Farò a lui come ha fatto a me: questo è ciò che la sapienza e la grazia ci dicono di non dire. Non dobbiamo restituire male per male (1 Tessalonicesi 5: 15). Solo perché qualcuno ha parlato male o bugie contro di noi non significa che dovremmo parlare male e bugie contro di loro.
i. ” Secondo la Bibbia, una parte lesa deve amare il suo prossimo (Levitico 19: 18) e commettere l’ingiustizia al Dio sublime e al suo eletto magistrato di giudicare.”(Waltke)
ii. ” Niente è più naturale della vendetta dei torti, e il mondo lo approva come giusto temperamento, vero tocco, come per mettere in su i torti si tiene la vigliaccheria e l’immanenza. Ma non abbiamo così imparato Cristo.”(Trapp)
5. (30-34) La tragedia dell’uomo pigro.
Andai dal campo dell’uomo pigro,
E dalla vigna dell’uomo privo di comprensione;
E lì era tutto ricoperto di spine;
La sua superficie era coperta di ortiche;
Il suo muro di pietra era abbattuto.
Quando l’ho visto, l’ho considerato bene;
L’ho guardato e ho ricevuto istruzioni:
Un po ‘di sonno, un po’ di sonno,
Un po ‘ di piegatura delle mani per riposare;
Così la tua povertà verrà come un predatore,
E il tuo bisogno come un uomo armato.
a. Eccolo lì, tutto ricoperto di spine: questo è ciò che vide il saggio quando guardò il campo o la vigna dell’uomo pigro. L’uomo pigro non ha piantato le spine o le ortiche e non ha deliberatamente abbattuto il muro di pietra. Eppure la sua pigrizia ha fatto accadere queste cose proprio come se le avesse deliberatamente fatte.
i. “Isaia 28:24-29 descrive l’aspetto attento e laborioso del lavoro sul campo.”(Waltke)
b. Quando l’ho visto, l’ho considerato bene: il saggio ha imparato dalla tragedia dell’uomo pigro. Non ha dovuto soffrire le stesse cose che l’uomo pigro ha fatto per imparare la lezione. Questo è uno dei segni della saggezza.
i. “L’aneddoto invita il lettore a ricordare simili osservazioni di case in rovina e a trarre le stesse conclusioni anche partecipando al disgusto del poeta per la vergognosa condizione della casa dell’uomo privo di sadismo.”(Garrett)
c. Un po ‘di sonno, un po’ di sonno: È così che l’uomo pigro razionalizza la sua negligenza nel dovere. “Un po’ di sonno non causa danni ;sicuramente abbiamo tutti bisogno di un po ‘ di sonno.”Il problema non è il sonno dell’uomo pigro; è la sua negligenza nel dovere.
i. “Siate certi di questo; il meglio diventerà il peggio se lo trascuriamo. L’abbandono è tutto ciò che serve per produrre il male. Se volete conoscere la via della salvezza devo prendermi qualche impegno per dirvelo; ma se volete conoscere la via da perdere, la mia risposta è facile; perché è solo una questione di negligenza.”(Spurgeon)
d. Così la tua povertà verrà come un predatore: Questo è il destino dell’uomo o della donna pigri. A causa della loro negligenza peccaminosa, la povertà si abbatterà su di loro all’improvviso, con la stessa forza e la stessa sgradevolezza di un uomo armato. In questo caso, l’uomo pigro si ritiene innocente perché non ha deliberatamente, attivamente seminato le spine o rotto il muro, ma la sua negligenza nel dovere li ha fatti – e lui è senza scuse.
i. ” Ma guardiamo il pigro spirituale. Se un campo trascurato è uno spettacolo malinconico, cos’è un’anima trascurata! Una tale anima, quando viene lasciata alla propria sterilità, invece di essere seminata con i semi della grazia diventa ricoperta di spine e ortiche.”(Ponti)