Proverbi 25

A. Saggezza davanti a re e giudici.

1. (1) La raccolta di Ezechia dei proverbi di Salomone.

Questi sono anche proverbi di Salomone che gli uomini di Ezechia re di Giuda copiati:

a. Questi sono i proverbi di Salomone: Questa raccolta di proverbi è da 25: 1 a 29: 27, che costituiscono cinque capitoli del libro dei Proverbi. Anche questi furono scritti da Salomone e raccolti sotto la supervisione di Ezechia, re di Giuda, circa 270 anni dopo la morte di Salomone.

i. 1 Re 4:32 ci dice che Salomone parlò tremila proverbi. Anche con l’aggiunta di Ezechia, non tutti sono contenuti nel Libro dei Proverbi.

b. Che gli uomini di Ezechia re di Giuda copiati: Re Ezechia di Giuda regnò in un tempo di rinascita spirituale nazionale. Aggiunse questi capitoli alla precedente raccolta di proverbi, avendo trovato questi proverbi di Salomone ancora da pubblicare.

i. Gli uomini di Ezechia: “Certe persone nominate da Ezechia per quell’opera, sia profeti, come Isaia, Osea, o Michea, che vissero ai suoi giorni, o alcuni altri, non è né evidente né materiale.”(Poole)

2. (2-5) La saggezza dei re.

È gloria di Dio nascondere una questione,
Ma la gloria dei re è cercare una questione.
Come i cieli per altezza e la terra per profondità,
Così il cuore dei re è imperscrutabile.
Togliere le scorie da argento,
E andrà al argentiere per gioielli.
Togli i malvagi di fronte al re,
E il suo trono sarà stabilito nella giustizia.

a. È gloria di Dio nascondere una questione: ci sono molti misteri nell’universo, sia materiali che spirituali. Ci sono molte cose che Dio ha nascosto, e questa è un’espressione della Sua gloria. È uno dei modi di Dio per dire: “Tu sei stupito da ciò che vedi; ma ciò che non vedi, ciò che ho nascosto, è ancora più grande.”

i. “Quei suoi segreti imperscrutabili, come l’unione delle tre persone in una sola natura, e di due nature in una sola persona, i suoi meravigliosi decreti, e la sua non meno meravigliosa esecuzione, ecc. – questi fanno eccedere molto alla gloria della sua infinita saggezza e sorpassando la grandezza.”(Trapp)

ii. ” Non so, tuttavia, che non ci sono cose nel Libro di Dio che non saranno completamente aperte finché la mortalità non sarà inghiottita dalla vita. Perché qui vediamo attraverso un vetro scuro; ma là, faccia a faccia; qui sappiamo in parte; ma là sapremo come anche siamo conosciuti.”(Clarke)

b. La gloria dei re è cercare una questione: è la gloria dei grandi uomini (re) per cercare ciò che Dio ha nascosto. Questo parla della nostra ricerca dei misteri di Dio nel mondo spirituale, ma forse ancora di più dei misteri di Dio nel mondo materiale. Quando gli uomini cercano la conoscenza scientifica, cercando di comprendere il mistero e lo splendore di ciò che Dio ha nascosto nella Sua creazione, esprimono un aspetto della gloria dell’umanità, anche la gloria dei re. Pertanto, diciamo allo scienziato, cerca e fallo con tutte le tue forze.

i. In tutta la loro ricerca, lo scienziato dovrebbe ancora mantenere questo umile ricordo: è gloria di Dio nascondere una questione. “Ciò che vedo mi stupisce, ma Dio ha nascosto tesori ancora più grandi di conoscenza e sapienza nella Sua creazione (Romani 1:19-20). Non devo pensare con arroganza di riuscire a capire tutto.”Come scrisse G. Campbell Morgan,” Questo è il principio di tutti i trionfi delle indagini scientifiche; ed è il segreto più profondo di ogni progresso nella forza spirituale.”

ii. “È suggestivo che quegli scribi mettessero questo Proverbio al primo posto not non era stato tutto questo il risultato del fatto che erano stati sotto il dominio di un re la cui suprema gloria era stata quella di scrutare i segreti della sapienza nel timore di Geova?”(Morgan)

iii. ” Versetto 2 sembra essere un tributo intenzionale a Salomone e Ezechia come studioso-re. Questo proverbio deriva da un tempo in cui l’indagine accademica e il potere governativo erano strettamente collegati; nel mondo moderno sono più separati.”(Garrett)

c. Quindi il cuore dei re è imperscrutabile: Mentre è parte della gloria dei re per cercare una questione, una cosa che ogni uomo ha difficoltà a cercare è il proprio cuore, e abbiamo difficoltà a cercare il cuore degli altri. Tale conoscenza può essere così al di sopra di noi, come i cieli sopra la terra. Eppure, Dio conosce il cuore (Romani 8:27, 1 Corinzi 2:10).

i. Come i cieli per altezza e la terra per profondità: “Come il cielo si estende ad altezze apparentemente illimitate sopra la superficie della terra, con riferimento alla profondità sottolinea l’estensione apparentemente illimitata della terra molto al di sotto dei piedi dell’umanità.”(Waltke)

ii. Il cuore dei re è imperscrutabile: “Le decisioni del re sono al di là della conoscenza del popolo many molte cose non possono essere rese note, essendo ‘imperscrutabili’ a causa, forse, della sua superiore sapienza, del suo capriccio o della necessità di mantenere la riservatezza.”(Ross)

d. Togli l’uomo malvagio di fronte al re: Come le scorie dovrebbero essere rimosse dall’argento, così i consiglieri malvagi e gli associati dovrebbero essere rimossi dalla presenza di re e governanti. Allora la loro guida (trono) sarà stabilita nella giustizia.

i. “Non puoi avere un vaso d’argento puro finché non hai purificato l’argento; e nessuna nazione può avere un re una benedizione pubblica finché i malvagi-tutti i cattivi consiglieri, i ministri malvagi e interessati e i sicofanti-non siano banditi dalla corte e dal gabinetto.”(Clarke)

3. (6-7) Condotta davanti ai re.

Non esaltarti alla presenza del re,
E non stare al posto del grande;
Perché è meglio che ti dica,
“Vieni qui”,
Che tu sia messo più in basso alla presenza del principe,
Che i tuoi occhi hanno visto.

a. Non esaltarti alla presenza del re: dovremmo sempre evitare l’autoesaltazione. Come dovremmo umiliarci agli occhi del Signore (Giacomo 4:10), dovremmo anche umiliarci davanti agli altri.

i. “Amare di essere preminente è la rovina della pietà nella chiesa. Che ognuno di noi si impegni nell’opera di buttare giù la nostra alta torre di presunzione.”(Ponti)

b. Vieni qui: quando un uomo o una donna si umilia correttamente davanti a Dio e ai re, possono essere invitati in un luogo superiore. Questo è molto meglio che arrogantemente mettendoci in alto e poi essere messi più in basso alla presenza del principe. Gesù ha dato più o meno la stessa lezione in Luca 14:8-11, concludendo con il pensiero: Per chi si esalta sarà umiliato, e chi si umilia sarà esaltato (Luca 14:11).

i. Alla presenza del principe: “Ora, se davanti a un principe terreno gli uomini si portassero così modestamente e umilmente, quanto più davanti al Re del cielo! E se tra gli ospiti a una festa, quanto più tra i santi e gli angeli nelle sante assemblee!”(Trapp)

4. (8-10) Saggezza nell’evitare la corte.

Non andare frettolosamente in tribunale;
Perché cosa farai alla fine,
Quando il tuo vicino ti avrà fatto vergognare?
Discuti il tuo caso con il tuo prossimo,
E non rivelare il segreto ad un altro;
Affinché colui che lo ascolta smascheri la tua vergogna,
E la tua reputazione sia rovinata.

a. Non andare frettolosamente in tribunale: a volte è necessario il tribunale, ma non dovremmo mai andare frettolosamente in tribunale. Se è possibile risolvere una controversia in un altro modo, dovremmo farlo in un altro modo. Questo fu l’insegnamento successivo di Paolo alla chiesa di Corinto (1 Corinzi 6:1-8).

i. ” Dopo aver sperperato i tuoi soldi sugli avvocati, sia loro che il giudice lo lasceranno alla fine a dodici dei tuoi concittadini! Oh la follia di andare alla legge! O la cecità degli uomini, e la rapacità degli avvocati senza principi!”(Clarke)

ii. ” Gesù diede un insegnamento simile in Luca 12: 57-59.”(Garrett)

b. Quando il tuo vicino ti ha fatto vergognare: questo è un altro motivo forte per cui si dovrebbe evitare il tribunale – potresti perdere e essere messo a vergognarti. Molte persone che vanno in tribunale hanno una fiducia irrealistica che vinceranno.

c. Discuti il tuo caso con il tuo prossimo: il saggio consiglio di Salomone è di risolverlo fuori dal tribunale. Se puoi discutere il tuo caso fuori dal tribunale, fallo lì. Il dibattito potrebbe rivelare un segreto che sarebbe per la vostra vergogna in tribunale e da che la vostra reputazione essere rovinato.

i. “Correre alla legge o ai vicini è di solito scappare dal dovere della relazione personale-vedi il commento di Cristo in Matteo 18: 15b.” (Kidner)

ii. “Non si dovrebbe spalmare il nome di un altro per cancellare il proprio o quello di un imputato.” (Waltke)

iii. Adam Clarke non poteva fare a meno di aggiungere questo: “Su questo argomento non posso che dare il seguente estratto dalla vita di Sir John Hawkins del Dr. Johnson, che cita dal signor Selwin, di Londra:’ Un uomo che delibera di andare in legge dovrebbe avere, 1. Una buona causa; 2. Una buona borsa; 3. Un buon avvocato abile; 4. Buona prova; 5. Buoni consigli; 6. Un buon giudice retto; 7. Una buona giuria intelligente; e con tutti questi dalla sua parte, se non l’ha fatto, 8. Buona fortuna, è probabilità ma abortisce nel suo vestito.'”

Il rimanente dei Proverbi 25 contiene uno o due proverbi in versi che saranno considerati individualmente.

Proverbi 25: 11-12

Una parola pronunciata in modo appropriato è come mele d’oro
In contesti d’argento.
Come un orecchino d’oro e un ornamento d’oro fino
È un saggio rimprovero a un orecchio obbediente.

a. Una parola parlata in modo appropriato è come mele d’oro: c’è qualcosa di speciale e potente in una parola parlata in modo appropriato. La parola giusta al momento giusto ha il potere di guarire e rafforzare, di guidare e salvare. È come una mela fatta d’oro posta su un bellissimo piatto d’argento.

i. Una parola ben pronunciata: “Ebraico, parlato sulle sue ruote – cioè, giustamente ordinato e circostanziato, parlato con una grazia, e al posto dovuto. È un’abilità eccellente essere in grado di cronometrare una parola, di metterla sulle ruote, come qui. Come sono ‘buone’ queste parole!”(Trapp)

b. È un saggio rimprovero a un orecchio obbediente: la parola correttamente pronunciata può anche essere un rimprovero. Quando colui che è un saggio rimprovero incontra un orecchio obbediente, è come un bellissimo gioiello (un orecchino d’oro e un ornamento d’oro fino).

Proverbi 25: 13

Come il freddo della neve in tempo di raccolto
È un messaggero fedele a coloro che lo mandano,
Perché rinfresca l’anima dei suoi padroni.

a. Come il freddo della neve in tempo di raccolto: Questo parla di una bevanda fredda, raffreddata dal freddo della neve, data a un uomo laborioso in tempo di raccolto. La natura rinfrescante e rinvigorente di quella bevanda fredda illustra la benedizione di un messaggero fedele a quelli che lo mandano. Il messaggero fedele è amato da colui che invia il messaggio. Dio vuole che il Suo popolo sia messaggeri fedeli del Suo Vangelo e del Suo lavoro.

i. Negli Apocrifi c’è una descrizione di un uomo che morì di colpo di calore durante il periodo del raccolto (Giuditta 8:2-3).

ii. ” Probabilmente il riferimento è a bere raffreddato con la neve. Durante le estati calde, i lavoratori portavano neve e ghiaccio dalle alte montagne e li immagazzinavano in case di neve o grotte di neve; venivano trasportati, ad esempio, isolati dalla iuta.”(Waltke)

iii. ” Versetto 13 non significa che nevichi al momento del raccolto—che sarebbe un disastro assoluto. Si riferisce a portare giù la neve dalle montagne durante il calore del raccolto e il ristoro che dà ai lavoratori.”(Garrett)

b. Egli rinfresca l’anima dei suoi maestri: il mittente del messaggio è rinfrescato e confortato sapendo che il messaggio viene consegnato fedelmente. Così, Dio si compiace dei Suoi fedeli messaggeri di oggi.

i. ” L’apostolo Paolo riconosceva spesso questo ristoro al suo spirito ansioso quando era gravato da tutte le cure delle chiese (1 Corinzi 16:17-18; Filippesi 2:25-30; 1 Tessalonicesi 3:1-7).”(Ponti)

Proverbi 25:14

Chi si vanta falsamente di dare
è come nuvole e vento senza pioggia.

a. Chi si vanta falsamente di dare: Ci sono alcuni che non danno altro che vogliono essere conosciuti come persone che danno; altri danno piccoli doni e vogliono essere conosciuti come quelli che danno grandi doni (come Anania e Saffira in Atti 5:1-11). Vogliono la reputazione di generosità senza essere generosi.

i. ” La lezione, ovviamente, non è fare false promesse.”(Ross)

b. È come nuvole e vento senza pioggia: Quando arrivano le nuvole e il vento di una tempesta, ci aspettiamo pioggia vivificante. Quando le nuvole e il vento sono senza pioggia, è una delusione-proprio come chi si vanta falsamente di dare.

i. La breve lettera del Nuovo Testamento di Giuda ha usato questa figura per descrivere persone pericolose e improduttive (Giuda 12).

Proverbi 25: 15

Con una lunga tolleranza un sovrano è persuaso,
E una lingua gentile rompe un osso.

a. Con una lunga tolleranza un governante è persuaso: la Nostra padronanza di sé e la nostra pazienza possono persuadere grandi uomini alla nostra causa, anche un governante. William Wilberforce persuase i leader dell’Impero britannico a mettere fuori legge la schiavitù attraverso una lunga tolleranza e dedizione alla sua giusta causa.

b. Una lingua gentile rompe un osso: il paziente, le parole gentili di un uomo o di una donna saggi possono avere un grande impatto per un lungo periodo di tempo. Tali parole possono avere un potere di rottura delle ossa.

i. ” La lingua gentile che rompe un osso potrebbe sembrare un paradosso. Ma è un’eccellente illustrazione del potere della dolcezza al di sopra della durezza e dell’irritazione.”(Ponti)

Proverbi 25:16

Hai trovato il miele?
Mangia solo quanto ti serve,
Per non essere riempito con esso e vomitare.

a. Mangia solo quanto ti serve: Se qualcuno ha trovato il miele – qualcosa di buono e meraviglioso da trovare – il miele dovrebbe essere goduto, ma si dovrebbe mangiare solo quanto ti serve.

b. Per non essere riempito con esso e vomitare: Se qualcosa di buono (miele) viene mangiato oltre ciò di cui si ha bisogno, se ci riempiamo di esso, allora può causare una reazione spiacevole (vomito) e perdiamo la cosa buona che pensavamo di aver guadagnato. L’eccessiva indulgenza nelle cose buone è dannosa e controproducente.

i. “Dopo Eden, l’uomo ha voluto l’ultima oncia dalla vita, come se oltre l’estasi ‘sufficiente’ di Dio, non la nausea.”(Kidner)

ii. ” Dal miele capisce, non solo tutte le carni deliziose, ma tutte le delizie presenti e mondane, che qui ci viene insegnato ad usare con moderazione. Il miele eccessivamente preso dispone un uomo al vomito.”(Poole)

Proverbi 25:17

Raramente mette piede nella casa del tuo prossimo,
Per non stancarsi di te e odiarti.

a. Raramente metti piede nella casa del tuo vicino: Si prevede che i vicini visitino i vicini, ma tale ospitalità non dovrebbe essere abusata.

i. “Benedetto sia Dio, non c’è bisogno di questa cautela e riserva nel nostro approccio a lui. Una volta familiarizzato con la via di accesso, non esiste un muro di separazione. Il nostro amico terreno può essere spinto troppo lontano; la benignità può essere consumata da un uso frequente. Ma non possiamo mai venire dal nostro Amico celeste in modo fuori stagione.”(Ponti)

b. Per non stancarsi di te e odiarti: l’uomo o la donna saggio saranno sensibili al senso che un prossimo possa stancarsi della loro presenza. Poiché le buone relazioni di vicinato rendono la vita molto migliore, questo è un importante principio di saggezza.

i. “L’amicizia matura attraverso una sensibilità discreta per non intromettersi nella privacy e per consentire allo spazio di essere una persona a sé stante, non attraverso il godimento di sé, l’irruenza o l’imposizione. Senza quella discrezione, invece di arricchire la vita, l’amicizia la toglie.”(Waltke)

ii. ” In un primo momento tu possa essere Oreach, come il proverbio ebraico ha, vale a dire, benvenuto come un viaggiatore che rimane per un giorno. Alla fine sarai per ciascuno, una carica, un peso. E infine, a lungo indugiare, tu sarai Boreach, un reietto, cacciato dalla casa che hai così immodestamente perseguitato.”(Trapp)

Proverbi 25:18-19

Un uomo che rende falsa testimonianza contro il suo prossimo
È come un bastone, una spada e una freccia affilata.
La fiducia in un uomo infedele in tempo di difficoltà
È come un dente cattivo e un piede fuori giunto.

a. Un uomo che rende falsa testimonianza contro il suo prossimo: Molti proverbi parlano contro l’uomo che rende falsa testimonianza. Questo bugiardo, sia in tribunale che in una conversazione comune, fa grandi danni. È come un bastone, una spada e una freccia affilata. Non è un piccolo peccato rendere falsa testimonianza contro un prossimo.

i. L’uomo che rende falsa testimonianza “è crudele e pernicioso per lui come qualsiasi strumento di morte. Il disegno del proverbio è quello di mostrare la malvagità della calunnia, e che un falso testimone è in qualche modo cattivo come un assassino.”(Poole)

ii. ” Per la battaglia ravvicinata ha usato il bastone da guerra (o mazza), per combattere la spada (o pugnale o scimitarra, vedi Proverbi 5:4) e per combattere a lunga distanza l’arco e la freccia.”(Waltke)

iii. ” Ecco, ecco il male di una lingua malvagia, sottile, larga e lunga, come una spada per far uscire il sangue vitale del povero innocente, per distruggere anche la sua anima, come fanno i seduttori che rendono falsa testimonianza.”(Trapp)

iv. ” La lingua ferisce quattro persone in un colpo solo. La persona danneggia se stesso, l’oggetto del suo attacco, chiunque ascolti le sue parole e il nome di Dio. Fuggite da questa malattia mortale.”(Ponti)

b. Come un cattivo preso e un piede fuori giunto: Questi due proverbi sono collegati perché l’uomo che rende falsa testimonianza è spesso anche l’uomo infedele in tempo di difficoltà. In un aspetto porta dolore, nell’altro aspetto è un dolore. L’uomo infedele è inutile e come un dolore persistente e debilitante.

Proverbi 25: 20

Come uno che toglie un indumento quando fa freddo,
E come l’aceto sulla soda,
È uno che canta canzoni a un cuore pesante.

a. Come uno che toglie un indumento quando fa freddo: alcune persone e le loro azioni sono particolarmente fastidiose. Portano disagio (come lasciare uno senza un indumento nella stagione fredda) e agitazione costante (come l’aceto sulla soda).

i. Come l’aceto sulla soda: “Versare acido su questo alcali significa” prima di tutto renderlo effervescente e, in secondo luogo, distruggerne le qualità specifiche”.”(Martin, citato in Kidner)

b. È uno che canta canzoni a un cuore pesante: colui che tratta il cuore pesante senza sensibilità porta disagio e l’irritazione dell’agitazione. Se le canzoni sono cantate a un cuore pesante, dovrebbero essere cantate in chiave minore.

i. “Il proverbio indica la scorrettezza di fare allegria in presenza di dolore. È sbagliato nel metodo e serve ad aumentare l’angoscia piuttosto che a calmarla.”(Morgan)

Proverbi 25:21-22

Se il tuo nemico ha fame, dagli del pane da mangiare;
E se ha sete, dagli dell’acqua da bere;
Perché così accumulerai carboni ardenti sul suo capo,
E il Signore ti ricompenserà.

a. Se il tuo nemico ha fame, dagli del pane da mangiare: la Bibbia ci comanda di dare-amore e cura anche al nostro nemico. La natura umana ci direbbe di odiare il nostro nemico, ma la Bibbia ci dice di amare i nostri nemici e di farlo praticamente (Matteo 5: 44-47).

i. ” L’implicazione che si dovrebbe astenersi dall’estrarre vendetta è ovvia. Paolo citò questo proverbio nella sua trattazione dell ‘”amore” in Romani 12: 9-21.”(Garrett)

b. Perché così accumulerai carboni di fuoco sulla sua testa: i commentatori discutono se questa è una cosa buona o una cosa dura; se questo è qualcosa di buono agli occhi del tuo nemico o no. Molto probabilmente si riferisce a una bruciante convinzione che la nostra gentilezza pone sul nostro nemico. Oppure, alcuni pensano che si riferisca alla pratica di prestare carboni da un fuoco per aiutare un vicino a iniziare il proprio – un apprezzato atto di benignità. In ogni caso, possiamo distruggere il nostro nemico facendolo nostro amico, e il Signore ti ricompenserà.

i. ” Non per consumare, ma per fonderlo in gentilezza; una metafora presa dalla fusione di minerali metallici.”(Clarke)

ii. ” La maggior parte dei commentatori concordano con Agostino e Girolamo che i ‘carboni di fuoco’ si riferisce a ‘bruciando dolori di vergogna’ che un uomo si sentirà quando il bene è restituito per il male, la sua vergogna producendo rimorso e contrizione.”(Waltke)

iii. ” Accumulando cortesie su di lui, lo vincerai a te stesso…. Facendo del bene ai nostri nemici, facciamo la maggior parte a noi stessi.”(Trapp)

iv. ” Pensi che altri ti abbiano fatto un torto? Abbi pietà di loro prega per loro; cercali; mostra loro la loro colpa, umilmente e mansuetamente; lava loro i piedi; togli la pagliuzza dai loro occhi; cerca di ripristinarli in uno spirito di mansuetudine, ricordando che potresti essere tentato; ammassa carboni di amorevole benignità sulle loro teste; portateli, se possibile, in uno stato d’animo così spezzato e tenero, affinché possano chiedere perdono alla vostra mano e a quella di Dio. Se non potete agire così con tutta l’emozione che provereste, fatelo perché è giusto, e l’emozione inevitabilmente seguirà.”(Meyer)

Proverbi 25:23

Il vento del nord produce pioggia,
E una lingua maldestra un volto arrabbiato.

a. Il vento del nord produce pioggia: Salomone menzionò questo come un esempio di causa ed effetto. Il vento del nord soffia e fa piovere.

b. Una lingua maldestra un volto arrabbiato: Coloro che parlano male degli altri con una lingua maldicente provocheranno un volto arrabbiato negli altri. Questa è una questione di causa ed effetto, proprio come il vento del nord che porta la pioggia.

Proverbi 25: 24

È meglio abitare in un angolo di una casa,
Che in una casa condivisa con una donna litigiosa.

a. Meglio abitare nell’angolo di una casa: l’angolo di una casa non è un ottimo posto dove vivere. È piccolo, confinato ed esposto agli elementi perché è sul tetto. Tuttavia, in alcune circostanze, l’angolo di una casa è un posto migliore in cui vivere.

i. “Il discorso ostile della moglie è inaspettato e sgradito come la pioggia del vento del nord e come da una lingua furba. Inoltre, potrebbe esserci una connessione figurativa tra il vento del nord e l’esposizione all’angolo del tetto.”(Waltke)

b. Che in una casa condivisa con una donna litigiosa: avere tutta la casa ma vivere in costante conflitto con una donna litigiosa è miseria. Lo stesso principio sarebbe vero per il contenutol’uomo. Uno sarebbe betteroff in una situazione di vita più umile e avere la pace in casa. Per dare enfasi, questo proverbio è ripetuto da Proverbi 21: 9.

i. ” Donna cristiana, non pensare che questi proverbi siano indegni della tua attenzione. Assicurati di non adattare la descrizione di questa immagine terribile. E sicuramente la mostra ripetuta inculca fortemente la coltivazione delle grazie opposte, la cui assenza offusca il personaggio femminile in dolorosa deformità.”(Ponti)

Proverbi 25:25

Come acqua fredda per un’anima stanca,
Così è una buona notizia da un paese lontano.

a. Come acqua fredda per un’anima stanca: Quando una persona è stanca, un dono di acqua fredda è molto rinfrescante. L’anima in questo proverbio è usata nello stesso senso della maggior parte degli altri proverbi, come riferimento a tutta la persona e alla vita, non solo all’aspetto spirituale interiore di una persona.

i. “L’acqua poteva essere raffreddata in contenitori porosi fatti di argilla, perché erano in grado di mantenere il suo contenuto ad una temperatura di almeno cinque gradi inferiore a quella del luogo di stoccaggio.”(Meinhold, citato in Waltke)

b. Così è una buona notizia da un paese lontano: Quando riceviamo buone notizie, specialmente da un paese lontano, reca grande e vivificante ristoro. Questo vale per la buona notizia di molti tipi, non ultimo è il Vangelo, quella buona notizia di ciò che Dio ha fatto in Gesù Cristo per salvare tutti coloro che hanno riposto la loro fiducia in Lui.

i. Il fatto che qualcuno viaggi da un paese lontano per fornire notizie buone e importanti rende la notizia ancora più importante. Molti sono disposti ad ascoltare la buona notizia di Gesù Cristo da qualcuno che viene da lontano, solo perché la difficoltà a cui sono andati nel portare il messaggio aumenta la sua importanza.

ii. “Nel mondo biblico notizie viaggiato angosciosamente lento ed è stato consegnato con grande difficoltà, in modo che estendere la distanza ad una terra lontana aumenta il ristoro.”(Waltke)

Proverbi 25:26

Un uomo giusto che vacilla davanti ai malvagi
È come una sorgente torbida e un pozzo inquinato.

a. Un uomo giusto che vacilla davanti ai malvagi: a volte è vero che un uomo giusto inciampa e vacilla. Questo è sempre triste, ma ancora di più quando accade davanti ai malvagi, nella visione di coloro che rifiutano Dio e la Sua sapienza.

i. “Che difetto fu per Abraamo cadere sotto la riprensione di Abimelec! perché Sansone fosse preso dai filistei in un bordello! che Giosia si preoccupi del suo dovere da parte del Faraone Neco! che Pietro sia attratto da una sciocca fanciulla per rinnegare il suo padrone!”(Trapp)

ii. ” La malvagità grossolana degli empi passa in silenzio. Ma Satana fa risuonare nel vicinato le mancanze di coloro che si professano cristiani.”(Ponti)

b. È come una sorgente torbida e un pozzo inquinato: Invece della chiarezza e della proprietà vivificante dell’acqua pulita e limpida, una vita compromessa è come una piscina sporca. Non dà vita, nessuna chiarezza, nessun ristoro e nessun aiuto.

i. ” Il suo spregevole compromesso delude, priva e mette in pericolo i molti che hanno imparato ad affidarsi a lui per la loro vita spirituale.”(Waltke)

ii. ” Per un viaggiatore assetato che si aspetta sollievo, l’effetto di venire su un pozzo inquinato è incredulità e delusione, e serve come metafora adatta per la profonda disillusione che si prova quando i giusti cedono al male.”(Garrett)

Proverbi 25:27

Non è buono mangiare molto miele;
Quindi cercare la propria gloria non è gloria.

a. Non è buono per ogni tanto miele: il miele è un esempio di uno dei grandi doni di Dio. Nel mondo dei giorni di Salomone i dolci erano rari e niente era più dolce del miele. Tuttavia, l’eccesso di indulgenza anche in un buon regalo come il miele non è buono. La padronanza di sé deve essere praticata anche con cose buone.

b. Quindi cercare la propria gloria non è gloria: la gloria può essere una buona cosa, ed è parte della promessa di Dio al credente (Romani 8:18). Ma cercare la propria gloria non è bene; non è affatto gloria. Dovremmo cercare la gloria di Dio e non preoccuparci della nostra gloria.

i. “Molto miele produce nausea. Così alla fine fa auto-glorificazione.”(Morgan)

Proverbi 25:28

Chi non ha dominio sul proprio spirito
è come una città distrutta, senza mura.

a. Chi non ha dominio sul proprio spirito: Ci sono molti che hanno così poco autocontrollo che si può dire che non hanno dominio sul proprio spirito. Il mondo, la carne o il diavolo governano su queste persone, e non lo spirito di autocontrollo che fa parte del frutto dello Spirito (Galati 5:22-23).

b. È come una città distrutta, senza mura: una città distrutta, una città senza mura non ha difesa ed è vulnerabile ad ogni attacco. Non ha sicurezza, stabilità e non può proteggere nulla di veramente prezioso. Questo mostra alcuni dei terribili costi di non avere alcuna regola sul proprio spirito.

i. “Certamente le conquiste più nobili sono guadagnate o perse su noi stessi. Il primo scoppio di rabbia ha provocato un omicidio. La mancanza di vigilanza di un re sulla lussuria ha portato all’adulterio.”(Ponti)