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Salari

Il prezzo della forza lavoro.

Prendiamo qualsiasi lavoratore; ad esempio, un tessitore. Il capitalista gli fornisce il telaio e il filo. Il tessitore si applica al lavoro e il filo viene trasformato in stoffa. Il capitalista prende possesso del panno e lo vende per 20 scellini, per esempio. Ora il salario del tessitore è una parte della stoffa, dei 20 scellini, del prodotto del lavoro? In nessun modo. Molto prima che il tessuto sia venduto, forse molto prima che sia completamente tessuto, il tessitore ha ricevuto il suo salario. Il capitalista, quindi, non paga il suo salario con il denaro che otterrà dal tessuto, ma con il denaro già disponibile…..I salari, quindi, non sono una quota del lavoratore nelle merci prodotte da lui stesso. I salari sono quella parte di merci già esistenti con cui il capitalista acquista una certa quantità di forza lavoro produttiva…..

Ora, le stesse leggi generali che regolano il prezzo delle merci in generale, regolano naturalmente i salari , o il prezzo del lavoro-potere. I salari ora aumenteranno, ora diminuiranno, secondo il rapporto tra domanda e offerta, secondo la concorrenza che si forma tra gli acquirenti del potere del lavoro, i capitalisti, e i venditori del potere del lavoro, i lavoratori. Le fluttuazioni dei salari corrispondono alla fluttuazione del prezzo delle materie prime in generale. Ma entro i limiti di queste fluttuazioni il prezzo della forza lavoro sarà determinato dal costo di produzione, dal tempo di lavoro necessario per la produzione di questa merce: forza lavoro.

Qual è dunque il costo di produzione della forza lavoro?

È il costo richiesto per il mantenimento dell’operaio come operaio e per la sua istruzione e formazione come operaio.

Karl Marx, Lavoro salariato e capitale

Hustling salariale

Lavoratori che prendono per sé più di quello che il capo ha accettato di pagare. Questo viene fatto attraverso il tempo di lavoro. Quando un lavoratore prende costantemente tempo per se stessi durante il tempo che hanno concordato e sono stati pagati per lavorare per il capo, sono salario hustling-l’opposto di essere oberati di lavoro. È essenziale notare che sia il lavoratore che il capo sono particapants sometimes coercizione a volte è coinvolto. Il lavoratore è opportunista o pigro (hustling), o sedentario (oberato di lavoro); mentre il capo è ingannato o tirannico.

Il trambusto può avvenire in tutti i gradi: da un lavoratore che passa semplicemente un paio di minuti a parlare con i colleghi di lavoro sulle attività del fine settimana, eventi sportivi o spettacoli, a quei lavoratori che trascorrono ore di tempo in compagnia leggendo libri, parlando con i colleghi, persino dormendo in in un modo o nell’altro prendendo il tempo per gli affari personali che il lavoratore ha già accettato

Naturalmente, questo non fa parte di alcun contratto formale con il capo, e solo un capo liberale permette ai lavoratori di impegnarsi liberamente in questa attività, spesso in cambio di quando hanno messo in non pagato nel tempo per esempio. Il lavoratore si impegna a spacciare i salari per convincere il capo che stanno lavorando, lo faranno o stanno facendo un buon lavoro che non hanno bisogno di lavorare le ore extra che fanno gli altri. Come con qualsiasi trambusto, alcuni lavoratori hanno stabilito un bel sistema su come fare questo.

Questo è un concetto critico da apprendere perché è pervasivo, ma i lavoratori lo fanno da soli, e quindi spesso sono in conflitto con altri lavoratori che devono fare il lavoro che il truffatore sta rallentando. Il trambusto è la legge della giungla the il trambusto si occupa dei propri interessi, non di nessun altro.

Così, il lavoro di un comunista è quello di contribuire a creare un ambiente per promuovere la solidarietà, e mostrare la necessità comune tra tutti i lavoratori di avere questo tempo supplementare. Un comunista deve aiutare a costruire un sindacato per creare le condizioni necessarie in modo che i lavoratori non abbiano bisogno di ferirsi a vicenda con un trambusto per ottenere il tempo di cui hanno bisogno, e così la giustizia di guadagno oberata di lavoro nei benefici. Quando la giornata lavorativa può essere vinta a ore ragionevoli e il sindacato diventa forte, allora quei pochi lavoratori pigri che ancora si muovono possono essere affrontati attraverso la democrazia dell’autogestione dei lavoratori.

Vedi anche: Salari, Capitalismo, Unione, Etica

Lavoro salariato

Il lavoro salariato è il modo di produzione in cui il lavoratore vende la propria capacità di lavorare come merce.

La pre-condizione per il lavoro salariato è una classe di persone che non hanno altro modo di vivere, e una classe di persone che possiedono i mezzi di produzione come loro Proprietà privata. Il capitalista che acquista la forza lavoro, e la paga al suo valore, possiede il processo di lavoro e il prodotto del lavoro, e può vendere il prodotto per realizzare un profitto. Il lavoratore, d’altra parte, è alienato dal proprio lavoro.

La loro merce, il potere del lavoro, gli operai si scambiano per la merce del capitalista, per il denaro, e, inoltre, questo scambio avviene in un certo rapporto. Così tanti soldi per così tanto tempo un uso del lavoro-potere. Per 12 ore di tessitura, due scellini. E questi due scellini, non rappresentano tutte le altre merci che posso comprare per due scellini? Pertanto, in realtà, il lavoratore ha scambiato la sua merce, il potere del lavoro, con merci di ogni tipo e, inoltre, a un certo rapporto. Dandogli due scellini, il capitalista gli ha dato tanta carne, tanti vestiti, tanto legno, luce, ecc., in cambio della sua giornata di lavoro. I due scellini esprimono quindi la relazione in cui il lavoro-potere viene scambiato con altre merci, il valore di scambio del lavoro-potere….

Ma la messa in atto del potere del lavoro-cioè il lavoro-è l’espressione attiva della vita dell’operaio. E questa attività di vita vende ad un’altra persona per garantire i mezzi di vita necessari. La sua vita-attività, quindi, non è che un mezzo per garantire la propria esistenza. Lavora per mantenersi in vita. Egli non considera il lavoro stesso come una parte della sua vita; è piuttosto un sacrificio della sua vita. È una merce che ha venduto all’asta ad un altro. Il prodotto della sua attività, quindi, non è lo scopo della sua attività. Ciò che produce per se stesso non è la seta che tesse, non l’oro che disegna il pozzo minerario, non il palazzo che costruisce. Ciò che produce per se stesso è il salario ; e la seta, l’oro, e il palazzo sono risolti per lui in una certa quantità di cose necessarie della vita, forse in una giacca di cotone, in monete di rame, e in una dimora seminterrato. E l’operaio che per 12 ore, tesse, gira, annoia, gira, costruisce, pala, rompe la pietra, porta zolle, e così via is queste 12 ore di tessitura, filatura, noia, tornitura, costruzione, spalatura, rottura della pietra, sono considerate da lui come una manifestazione della vita, come vita? Al contrario. La vita per lui inizia dove questa attività cessa, a tavola, alla taverna, a letto. Le 12 ore di lavoro, d’altra parte, non hanno significato per lui come tessitura, filatura, noioso, e così via, ma solo come guadagni, che gli permettono di sedersi a un tavolo, di prendere posto nella taverna, e di sdraiarsi in un letto. Se l’oggetto del verme della seta nella filatura dovesse prolungare la sua esistenza come bruco, sarebbe un perfetto esempio di lavoratore salariato.

Il lavoratore libero , d’altra parte, vende il suo stesso sé, e che per frazioni. Mette all’asta otto, 10, 12, 15 ore della sua vita, un giorno come l’altro, al miglior offerente, al proprietario delle materie prime, degli strumenti e dei mezzi di vita to cioè al capitalista. L’operaio non appartiene né al proprietario né alla terra, ma otto, 10, 12, 15 ore della sua vita quotidiana appartengono a chi le compra. Il lavoratore lascia il capitalista, al quale si è venduto, tutte le volte che vuole, e il capitalista lo scarica tutte le volte che ritiene opportuno, non appena non ottiene più alcun uso, o non l’uso richiesto, da lui. Ma l’operaio, la cui unica fonte di reddito è la vendita del suo potere-lavoro, non può lasciare l’intera classe dei compratori, cioè la classe capitalista, a meno che non rinunci alla propria esistenza. Non appartiene a questo o quel capitalista, ma alla classe capitalista ; e sta a lui trovare il suo uomo-cioè, trovare un acquirente in questa classe capitalista.

Karl Marx
Lavoro salariato e capitale

Nel Capitale, Marx tratta il lavoro a cottimo, in cui il lavoratore è pagato dalla quantità di prodotto, piuttosto che dal lavoro-tempo, come una forma di lavoro salariato, non essenzialmente diversa dal lavoro salariato. Questa forma di pagamento è semplicemente un mezzo per costringere il lavoratore a lavorare di più, ma ciò che il lavoratore viene pagato è comunque determinato sul mercato del lavoro, dai costi di produzione di una giornata di lavoro, cioè dal tenore di vita storicamente e socialmente determinato per la classe operaia.

Più il capitalismo diventa sviluppato, più è comune che i lavoratori siano obbligati a vendere il loro prodotto per mezzo di lavoro a contratto, ad esempio. Come il lavoro a cottimo, il lavoro a contratto è uno strumento utilizzato dai capitalisti ai fini della disciplina del lavoro, ma la differenza tra la sorte del lavoratore a contratto e quella del lavoratore salariato non è fondamentale. In mancanza di mezzi di produzione, il lavoratore a contratto è costretto a vendere il proprio prodotto a un prezzo tale da consentire loro di vivere – in altre parole, guadagnano il tasso di salario in corso.

La guerra

La pratica organizzata dell’inganno, su larga scala (di solito tra società), nella sua forma più estrema: la violenza.

Ulteriori letture: URSS andWar, da Trotsky, l’Arte della Guerra, Sun Tzu; Sulla Guerra, il Generale Carl von Clausewitz

Guerra il Comunismo

Il sistema economico della R. S. F. S. R. emanata come conseguenza delle ferite di taglio in economia, mediante la devastante Guerra Civile, ancora più forte dalla crisi economica taters ereditato dopo la Russia, la sconfitta nella prima GUERRA mondiale.

Una funzione primaria del comunismo di guerra era la requisizione del grano dai contadini, al fine di nutrire la popolazione urbana affamata. La produzione agricola in Russia è diminuita dall’inizio della prima guerra mondiale, e coloro che avevano cibo, l’hanno accumulata. Le principali regioni agricole furono occupate dagli eserciti bianchi durante la guerra civile, intensificando ulteriormente il problema alimentare.

Allo stesso tempo, l’industria russa era completamente dedicata alla difesa del paese; i lavoratori urbani stavano costruendo poco che i contadini potessero usare. Di conseguenza, molti contadini si rifiutarono di vendere i loro prodotti alle città. Le confische di grano per i lavoratori urbani crearono malcontento tra molti contadini, che si risentivano del fatto che il grano fosse portato via quando nulla poteva essere dato in cambio.

Dopo la fine della guerra civile, fu emanata una nuova politica economica per aiutare a ricostruire i legami tra i lavoratori urbani e i contadini.