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Comprendere il significato delle parole che recitiamo durante il gongyo può, naturalmente, contribuire a rafforzare la nostra fiducia e apprezzamento per la nostra pratica buddhista di base. Ma come ha detto una volta il presidente SGI Ikeda: “Se capisci e non riesci a praticare, non ti porterà da nessuna parte. Inoltre, non si può comprendere tutto il significato profondo della Legge attraverso la sola ragione” (The Wisdom for Creating Happiness and Peace, Part 1, pp. 70-71).

Proprio come gli uccelli capiscono la lingua degli uccelli, e quelli che parlano la stessa lingua si capiscono l’un l’altro, si potrebbe dire che recitando gongyo, stiamo conversando con la nostra natura di Buddha parlando la lingua dei Buddha.

Recitare gongyo e cantare Nam-myoho-renge-kyo ogni giorno è una splendida cerimonia in cui il microcosmo della nostra vita si armonizza con il macrocosmo dell’universo.

Nichiren Daishonin ci assicura che la comprensione non è un prerequisito per trarre grandi benefici dalla nostra pratica buddhista. Egli afferma: “Un bambino non conosce la differenza tra acqua e fuoco e non può distinguere la medicina dal veleno. Ma quando il bambino succhia il latte, la sua vita è nutrita e sostenuta . . . se si ascolta anche un solo carattere o una frase del Sutra del Loto, non si può non raggiungere la Buddhità “(“Lettera a Horen”, The Writings of Nichiren Daishonin, vol. 1, pag. 513).

Recitare gongyo e cantare Nam-myoho-renge-kyo ogni giorno è
una splendida cerimonia in cui il microcosmo della nostra vita si armonizza con il macrocosmo dell’universo. Impegnandoci in questa cerimonia mattina e sera, portiamo avanti il potere di dirigere le nostre vite verso la più grande felicità (vedi Miei cari amici in America, terza edizione, p. 48).

La comprensione aiuta ad approfondire la nostra fede

Mentre la comprensione non è richiesta per beneficiare della pratica buddista, lo studio buddista, che include l’apprendimento del Sutra del Loto dal punto di vista degli insegnamenti di Nichiren, può approfondire la nostra fede e l’impegno nella nostra pratica buddista.

Il Daishonin ha trovato l’essenza dell’insegnamento del Buddha Shakyamuni nel Sutra del Loto, che rivela che tutte le persone possiedono intrinsecamente la Buddhità o l’illuminazione, il più alto stato di vita. Ha sviluppato la pratica primaria di cantare Nam-myoho-renge-kyo—il titolo e l’essenza del sutra, e il nome della Legge universale della vita-come un modo per la gente comune di portare avanti la loro Buddhità.

Cantare Nam-myoho-renge-kyo è stato paragonato al piatto principale di un pasto, e recitare il sutra al condimento. Praticando entrambi, sotto forma di gongyo, ricaviamo la massima gioia dalla nostra pratica e vita buddista.

Inoltre, sebbene non abbia mai stabilito un formato specifico per gongyo, Nichiren raccomandò ad alcuni dei suoi discepoli che, come pratica di supporto, potessero recitare parti di due capitoli di Sutra del Loto—”Espediente significa” (2 ° capitolo) e “Durata della vita” (16 ° capitolo) (vedi “Espediente significa” e “Durata della vita” Capitoli, WND-1, p. 71).

In “Mezzi espedienti”, Shakyamuni insegna che tutte le persone possiedono la saggezza del Buddha, che è oltre misura e la fonte di illuminazione per tutti gli esseri viventi. Recitando questo capitolo, affermiamo che possediamo una saggezza illimitata per risolvere la sofferenza e spostare le nostre vite nella direzione che desideriamo.

In “Life Span”, Shakyamuni rivela che tutta la vita è eternamente dotata della natura di Buddha. Piuttosto che cercare questa saggezza del Buddha fuori di noi, possiamo evocarla dall’interno. Quando recitiamo questo capitolo, dichiariamo che la nostra vera identità è quella di un Buddha.

Alla fine di gongyo, diciamo: “Mai ji sa ze nen. Sono ryo shujo. Toku nyu mu-jo do. Soku joju busshin.”Questo è tradotto come:” In ogni momento penso a me stesso: come posso far entrare gli esseri viventi nel modo insuperabile e acquisire rapidamente il corpo di un Buddha?”(The Lotus Sutra and Its Opening and Closing Sutra, p. 273). Questo esprime l’eterno voto del Buddha di aiutare tutte le persone a stabilire una felicità incrollabile nelle loro vite. Così, ogni volta che facciamo gongyo, affermiamo il nostro voto come Buddha di attualizzare questo desiderio.

Per quanto riguarda lo scopo e il beneficio di gongyo, il presidente Ikeda afferma:

Non abbiamo bisogno di andare in qualche luogo lontano per raggiungere la Buddhità. Non dobbiamo diventare una persona speciale. Possiamo comunicare dinamicamente con l’universo come e dove siamo e rivelare pienamente la brillantezza del nostro “vero aspetto”innato—cioè il nostro vero sé come entità di Nam-myoho-renge-kyo. Questo è lo scopo di gongyo e il regno della fede. Possiamo produrre da dentro di noi la saggezza, il coraggio e la compassione della Legge Mistica. Non abbiamo quindi assolutamente nulla da temere. (The Wisdom for Creating Happiness and Peace, Part 1, pp. 54-55)

Quando recitiamo il sutra, cantiamo Nam-myoho-renge-kyo e agiamo per diffondere il buddismo, stiamo portando avanti la stessa pratica di Nichiren. Così facendo, uniamo le nostre vite con il grande voto del Buddha per la felicità di tutta l’umanità. Suscitiamo apprezzamento e grande forza vitale per vincere le avversità e il dubbio, e otteniamo benefici illimitati. PESO