なぜ私たちは私たちの過ち、愚かな信念を合理化し、自己正当化のバブルをポップする方法-やる気のマスタリー

最近、私はiPadの空気を購入しました。

それは私が今まで所有している最初のタブレットです。 最初の世代以来、私はいつも一つを望んでいました。 私はアップルストアに入ったときはいつでも、それは私が拾って、一緒に遊んだ最初のものでした。 私が友人の家に行った場合、私はそれで遊んで、私のお気に入りのサイトがどのように見えたかを見て、私の携帯電話よりも大きく、私のラップトッ

しかし、さらに別のApple製品に500ドルを落とすかどうかのプロセス—私が購入を正当化する方法—は、私を驚かせたものです。 “私はそれを所有したことがない、私は間違いなくそれに値する”と私は言った。 “私は、のような、month30月のために一つの資金を調達することができます！ 私はiPadを持っている場合、私はより多くの電子ブックを読みます！ 私はより多くの読書を成し遂げると私のcommonbookの場所のためのより多くのノートを持っていることができます！”

これらの要因のいくつかは有効かもしれませんが、私は最終的に自分自身が本当に必要な購入ではなかったものに$500を費やすことについて気分を良くするという私の決定を正当化することに気付きました。 私はmillion500で百万のことをしたかもしれませんが、それでも私はそれを通り抜けました。

なぜ？

私たちの決定、そしてもっと重要なのは、愚かな信念、否定的な態度、賢明でないキャリアの選択などをどのように正当化するかについて、それは何を言

私は最近、顕著な社会心理学者Carol TavrisとElliot Aronsonによって書かれたMistics Were Madeという本を食べました（しかし私はそうではありません）。 現実から逃げることは、しばしば私の心をかき立てるトピックであるため、それは今年私の最も好きな心理学の本の一つです—我々はそれが長期的に私た この華麗で洞察力のある本を読んで、私は一歩後退し、自己認識のレンズを通して自分自身を見ることができました。 どの位の割りで私は私の間違いを正当化するか。 なぜそれはとても難しい彼らに所有しているのですか？ 私はそれにどのような信念を保持していますか、実際には、妄想ですか？

私たち人間は現実から逃げるのが得意です。 私たちは事実を無視し、反対の批判やフィードバックを避けたいと思っており、Donnie Broscoの言葉では、fugaziとして見られているために、私たちの信念、態度、選択肢を 私たちの心が構成されているとき、それはそれです—私か何か。 要するに、私たちは人間だけです。

TavrisとAronsonは、私たちの自己正当化の必要性が実際に人間であることの自然な部分であることを説明します:

誤りやすい人間として、私たちは皆、自分自身を正当化し、有害、不道徳、または愚かであることが判明する可能性のある行動に対して責任を負うことを避 私たちのほとんどは、何百万人もの人々の命と死に影響を与える決定を下す立場には決してありませんが、私たちの過ちの結果が些細なものであろうと悲劇的なものであろうと、小規模であろうと全国的なキャンバスであろうと、私たちのほとんどは、不可能ではないにしても、”私は間違っていた。私はひどい間違いを犯した。”より高い賭け金-感情的、財政的、道徳的—より大きな困難。

私たちは、ウォーターゲート事件のような政治、ビジネス、家族のジレンマ、教育、警察の仕事、法律などでこれを見ています。

しかし、すべての自己正当化が悪いわけではありません。 それは人間のことなので、それは良いことと悪いことの両方であり、浮き沈みを持っています。 TavrisとAronsonはそれを説明しています—彼らは本全体を通してそうであるように—完全に:

自己正当化にはコストと利益があります。 それ自体では、それは必ずしも悪いことではありません。 それは私たちが夜に眠ることができます。 それがなければ、私たちは恥ずかしさのひどい苦しみを延長するでしょう。 私たちは、取られていない道や、私たちが取った道をどれほどひどくナビゲートしたかを後悔して自分自身を拷問するでしょう。 私たちは、ほぼすべての決定の余波で苦しむだろう: 私たちは正しいことをしましたか、右の人と結婚し、右の家を購入し、最高の車を選択し、右のキャリアを入力しますか？ しかし、流砂のような愚かな自己正当化は、私たちを災害に深く引き込むことができます。 それも私たちのエラーを見るために私たちの能力をブロックし、ましてやそれらを修正します。 それは現実を歪め、私たちが必要とするすべての情報を取得し、問題を明確に評価することから私たちを守ります。

だから、この時点で、あなたは尋ねることができます、自己正当化の源は何ですか？ 私たちが現実から尻込みして逃げる原因は何ですか？ 二つの言葉：認知不協和音。 TavrisとAronsonは、このエンジンに燃料を供給するものを説明します :

自己正当化を駆動するエンジン、私たちの行動や意思決定、特に間違ったものを正当化する必要性を生み出すエネルギーは、フェスティンガーが”認知的不協和”と呼んだ不快感です。”認知不協和は、人が心理的に矛盾している二つの認知（アイデア、態度、信念、意見）を保持するたびに発生する緊張の状態であり、”喫煙は私を殺すことがで”不協和音は、マイナーな苦しみから深い苦悩に至るまで、精神的な不快感を生成します; 彼らはそれを減らすための方法を見つけるまで、人々は簡単に休むことはありません。

最後の文の最後の部分は絶対に重要です：”…人々はそれを減らす方法を見つけるまで簡単に休むことはありません。”

あなたが悪いことをしたことがあるなら—今すぐ正直にして頭を下げて認めましょう—私たちは皆、自己正当化のダンスに参加してきました。 友人があなたを呼び出すと言うが、あなたは彼らが今夜出てくるように依頼するつもりだ知っているので、あなたは答えるように感じていないが、あ 答えて正直であるのではなく、答えるかどうかを熟考しながら、それはあなたのボイスメールに行きます。 気持ち悪くかこんにちはい、正直、味方といつもしていだを正当化するご決定は、”も、私は、本当に疲れをいただい。 まあ、彼らは前に私にそれをやった。”

だからここでは、iPadの空気の購入に関する私の特定の状況で認知不協和音がどのように見えたかです：

私：”iPadはいいだろうが、私は本当にそれを必要とし 私はお金を節約する必要があります。 私はiPhoneとMacbookを持っています。 その上、私はとにかく印刷物の本を愛する。”

を購入した後。

“私はタブレットを所有したことがない、と私は本当に彼らが感じ、見ている方法が好きです—私の良さは、この事は軽いです。 私は本当に長い時間を待っていたと私はそれに値すると思います。 出てきたすべての世代のために、私はそれを得るだろうと自分自身に言ったが、私はしませんでした。 私はより多くを読んで、私の共通の本の場所を埋めるために素晴らしいノートを持っています。”

今、私は間違って取得しないでください、私は私のiPadを愛し、それに多くのことを読んでいます。 しかし、あなたはこれがすべてどのように機能するか見ていますか？ 現実と責任から逃げるために妄想に自分自身を埋めるよりも、間違いや選択まで所有する方が良いと思います。 それは長期的には助けにはなりません。

TavrisとAronsonは、私のように購入を正当化する必要性を認識し、さらに重要なことに、サービスや製品を購入する際に友人やお客様の声に耳を傾けないことにつ :

時間、お金、労力、不便の点で決定が高価であり、その結果が取消不能であるほど、不協和音が大きくなり、選択に関する良いことを過度に強調することによ したがって、大きな購入や重要な決定をしようとしているとき—どの車やコンピュータを購入するか、整形手術を受けるかどうか、または高価な自助プロ その人はそれがするべき正しいことであること確信させるように非常に独創力のある。 それが助けた場合、特定の治療に十二年と$50,000を費やしている人々に尋ねると、ほとんどは言うだろう、”博士Weltschmerzは素晴らしいです！ それが彼のためにされていなかった場合、私は本当の愛を発見したことがないだろう。”すべてのその時間とお金の後、彼らは言う可能性はありません、”ええ、私は十二年間Weltschmerz博士を見ました、そして少年は、それは今まで無駄でした。”どの製品を購入するかについてのアドバイスが必要な場合は、まだ情報を収集しており、まだオープンマインドである人に尋ねます。 そしてプログラムが助けるかどうか知りたいと思えばtestimonialsに頼らないで下さい:制御された実験からデータを得て下さい。

私たち人間は断固とした生き物です。 特定のレストランで食べるか、または堅いキャリアの選択と行くか、または最終的にパートナーのその馬鹿を投げ出すことについての誰かの心を変えるこ 神経科学者は今、なぜ心が変わるのが難しいのかを調べることができました。 TavrisとAronsonは次のことを提供しています:

神経科学者は最近、思考におけるこれらの偏見は、所有者の政治的所属にかかわらず、脳が情報を処理する非常に方法に組み込まれていることを示 例えば、ジョージ・ブッシュやジョン・ケリーに関する不協和音や子音の情報を処理しようとしている間に磁気共鳴想像（MRI）によって監視されていた人々の研究では、Drew Westenらは、参加者が不協和音情報に直面したときに脳の推論領域が事実上停止し、子音が回復したときに脳の感情回路が楽しく点灯することを発見した。 これらのメカニズムは、私たちの心が構成されると、それらを変更することは困難であるという観察のための神経学的基礎を提供します。

スーダンの二つの部族、ディンカとヌエルに関する主要な、魅力的な例を見てみましょう。 あなたがこれらの部族を訪れると、誰もが前歯が欠けていることに気付くかもしれません。 どうして？ TavrisとAronsonは、私たちの心がいつ構成されているかについての神経科学者の発見を説明し、それらを変えることは非常に困難であり、さらに重要なのは、世:

人類学者は、この伝統はロックジョーの流行の間に始まったことを示唆しています; 前歯が欠けていると、患者はいくつかの栄養を得ることができます。 しかし、それが理由だった場合、なぜ世界では危険が過ぎた後、村人たちはこの習慣を続けるのでしょうか？

不協和音理論のレンズを通して見たとき、部外者には全く意味をなさない練習は完璧な意味を持ちます。 流行の間、村人たちはすべての子供の前歯を抜き出し始めていたので、後に破傷風に罹患した場合、大人はそれらを養うことができたでしょう。 しかし、これは特にいくつかだけが苦しむようになるので、子供たちに行うには痛みを伴うことです。 さらに彼らの行動を正当化するために、自分自身とその子供たちに、村人たちは事実の後に手続きに利益を追加することによって決定を強化する必 例えば、彼らは歯を引っ張ることが審美的な価値を持っていることを納得させるかもしれません—例えば、沈んだ顎の外観は本当に非常に魅力的で そして、確かに、それはちょうど何が起こったのです。 “歯のない外観は美しいです”と村人たちは言います。 “すべての歯を持っている人は醜いです：彼らは人を食べる人食い人種のように見えます。 歯の完全なセットは、男がロバのように見えるようにします。”歯のない一見に他の審美的な利点がある:”私達は私達が話すとき作成するヒス音を好む。”そして、大人は言っておびえた子供たちを安心させる、”この儀式は成熟の兆候です。”練習のための元の医学の正当化は長い間なくなっている。 心理的な自己正当化は残っています。

自分自身、自分の信念、態度、選択、文化などについて自分自身をより良くするためにどこまで行くかは衝撃的です。 経験的証拠と科学的裏付けがあっても、私たちは失敗し、単に”うーん、あなたは正しいかもしれません。 私はこれを間違った方法で見ていたかもしれません。 私は間違いを犯した。「代わりに、私たちは、人々が私たちを詐欺と見なさないように、十分に隠すことができることを期待して掘り続けます。

私はこの主題で続けて行くことができます; 私はそれが非常に重要な完全に把握し、私たちの心がどのように動作するかを理解することを見つけるように、私はこのトピックに関する無限のノートを持っていると、より重要なのは、彼らはあなたが自己認識することができ、自己正当化の独自のバブルをポップするように、我々は不協和音を軽減しようとする状況でどのように動作するか。

私たちの愚かな信念や間違いを正当化する私たちの一見自動反射への万能薬は、気分上の原則に焦点を当て、あなたが間違っていると言って喜んでいる人々と自分自身を取り巻く、自己認識にあります。 タヴリスとアロンソンは訓戒する :

私たちは早期に、明らかに取るに足らない決定を下し、選択のあいまいさを減らすためにそれを正当化します。 これは私達の強度および責任を高め、私達の元の意思か主義からの私達を遠くに取ることを終えるかもしれない捕獲—行為、正当化、それ以上の行為—

私たちの心がどのように機能するのか、なぜ機能するのかをより豊かに理解することは、自己正当化の習慣を破るための第一歩です。 そして、それは、順番に、私たちは私たちの行動と私たちの選択の理由をより意識する必要があります。 それは時間、自己反省、および意欲がかかります。

私たちの個人的な関係では、私たちは自分自身であり、それはいくつかの自己認識を必要とします。 私達が不協和音を減らす必要があるとき私達がいかに理解すれば、私達はプロセスについてより警戒になり、頻繁に芽のニップでそれをなることができる;オプラのように、私達が誰か他の人を観察していたように私達が私達の行為を批判的に見ることによってピラミッドの下で余りに遠くに滑らせる前に私達自身をつかまえることができ、私達はより託された行為に先行している自己正当化に先行している行為の周期から壊れることのチャンスを立てる。 私たちは、私たちが感じるものとどのように反応するかの間に少しスペースを置くことを学ぶことができ、反射の瞬間を挿入し、私たちは本当に月にそのカヌーを購入したいかどうかを考える、本当に悪い後に良いお金を送りたい、本当に事実によって自由である信念に保持したい。 私達は私達の頭脳が一貫したパターンに私達の思考を凍らせる前に私達の心を変えるかもしれない。 私たちが不協和音の状態にあることを認識することは、自動で自己保護メカニズムが私たちの不快感を解決するのではなく、より鋭く、よりスマートで意識的な選択をするのを助けることができます。

エイブラハム-リンカーンがどのようにこの縮図だったかを説明しています:

“私たちは、私たちの生活の中でいくつかの信頼できる反対派、自己正当化の私たちの保護バブルを穿刺し、私たちがあまりにも遠くに向きを変えれば、私たちを現実に戻してくれる批評家を必要としています。 これは、権力の立場にある人々にとって特に重要です。 歴史家のドリス-カーンズ-グッドウィンによると、エイブラハム-リンカーンは、彼に反対する人々と自分自身を囲むことの重要性を理解した珍しい大統領の一人であった。 リンカーンは、1860年に共和党の指名のために彼に対して実行していた人と屈辱を感じた人の政治的な反対者の四つを含む内閣を作成しました,動揺,と比較的未知の背木の弁護士に失われていることに怒っています…”

間違いがなされた（しかし、私ではない）私たちの人間の脳の最も深遠で定期的に行使された機能の一つに驚くべきと同様に洞察力のある読み取りです。 今日から、私たちは間違いを犯し続け、愚かな信念や態度を正当化し、詐欺と見なされるのを避けるためにできることは何でもします。”

は、一時的な気分の代わりに原則を遵守し、自己認識し、否定者と自分自身を囲むことは、この自己正当化のバブルが不透明になり、自分自身と他の人の両方に、私たちがやっていることに気づかなくなることを許さないための素晴らしいスタートです。 この本は、あなたの行動が議論されているものと似ているかどうか疑問に思う経験的で衝撃的な研究と実験の無限の供給を提供します。 そこに私が残しただけであまりにも多くがあり、私は一つの記事で教訓と洞察力を包含するために最善を尽くしましたが、悲しいかな、あなたが本を 私はこれを読む誰もがより良い人になることを余儀なくされるだろうと確信しています—そして、彼らが彼らの自我を守るという名の下に彼ら自身