なぜ私はアダムが歴史の中で実在の人物だったと思うか
私はいつも聖書の冒頭の章を愛してきました。 創世記1は、神の偉大な創造の行為と、神が作ったものはすべて非常に良いという神による宣言の広範な筆のストロークを明らかにしています。 創世記2章は、アダムとエバとその子孫という特定のカップルとの神の関係の物語を始めます。
これらの創造の記述は、深い謎と美しさに満ちた古い物語です。 謎を認めることで、私たちはそれらを理解できないと言っているわけではありません。 ある意味では、彼らはとても簡単です私の四歳の子供はそれらを理解しています。 しかし、無数の賢明な学者は何千年もの間彼らの深さを垂直にしており、まだ彼らの意味の終わりに来ていません。 だから、聖書研究ではなく、21世紀の西洋人として、科学で訓練された私の個人的な限界を鋭い感覚で、私はアダムとエバについての私の視点を提供しています。
私は長い間、庭の物語についてどのように考えるかについて、それ自身と新約聖書の文脈の両方で神と格闘してきました。 私は教会のコミュニティとBioLogosでの私の仕事の両方を通じて、多くの賢明なカウンセラーの恩恵を受けてきました。 ほこりと肋骨で作られた男と女、庭を歩く神、話す蛇、二つの珍しい木、炎の剣を持つ天使、ほんの数例を挙げると、幻想的に見える多くの要素があります。 このすべては私の想像力をスパークさせ、私はタイムマシンのために憧れになります。 私は神が最初に人類に自分自身を明らかにした時に戻ってみたいと思います,私は恐竜を見たいよりもさらに(これはたくさんあります).
進化的創造論者はアダムとエバについて多くの見解を持っています
聖書はアダムについての独自の困難な質問を提起し、人類の起源に関する進化的記述は複雑さを増すだけです。 学者たちは、進化（特に人間の進化）が真実であれば、神学的な影響を探求してきたので、アダムを解釈する多くの可能な方法を説明してきました。
進化的創造論者（創造論者のパイの確かに控えめなスライス）の間では、アダムとエバについての見解はかなり多様です。 聖書と現在の科学の両方と一致する複数の見解が存在するので、BioLogosは別のものよりも一つの見解を高めることはなく、アダムとエバは私たちの信念の声明では参照されていません。 しかし、私たちのコミュニティの誰もがビュー（または複数）を持っています。
最初の人々の起源に関して、すべての進化的創造論者によって三つの信念が共有されています：1）聖書は霊感を受け、権威のある神の言葉です; 2）地球上のすべての生命（人間を含む）の多様性と相互関係は、共通の子孫を持つ進化の神が定めたプロセスによって最もよく説明され、3）神はすべての人 これらの信念をどのように合わせるかには、多くの緯度があります。
驚くことではないが、アダムとエバについて考える方法の可能性は目まいであり、相互に排他的ではない。 いくつかは、アダムとエバは、テキスト内の比喩的な言語の様々な程度を認識し、本当の、歴史的なカップルだったと信じています。 他の人は、物語が神話であると信じています（そして、私は技術的な意味で”神話”を意味します: “歴史的特殊性の制約なしに永遠の真理を教えることを主な目的とする物語または寓話”）。 アダムとエバは、人類全体の始まりではなく、イスラエルの始まりであると考える人もいれば、私たち全員を代表するアーキタイプであると考える人もいます。 これらの後者の三つのビューのそれぞれは、様々な方法で、最初の二つのいずれかに、そしてお互いに合うことができます。
歴史的な最初のカップルを想像する進化的創造論者の間では、二つの主な見解があります: 1)アダムとエバは、おそらく200,000年前のアフリカの”人類の源流”に数千人の人々の間に住んでいました。 2)アダムとエバは、人々がすでに世界中に広がっていた時に、メソポタミアにちょうど10,000年前に住んでいました（ギブまたはテイク）。 これらのシナリオのいずれかでは、アダムとエバは、代表的な関係や系譜的な関係を介して今日私たちに関連している可能性があります。 すべての進化の創造論者は、科学的証拠は、人間の人口が過去200,000年以内に数千を下回ったことがないことを示していることに同意します。
各クリスチャンのアダムとイブの見解は、様々な聖書的および科学的データ、ならびに神学的伝統と個人的な直感によって知らされています。 残念なことに、多くのクリスチャンは、”正しい”見解を取らないために悪魔化されていますが、私は告発者が正当な懸念によって動かされていると信 歴史的な最初のカップルを保持する人は、歴史性を離れて行うことは、原罪の教義の散水ダウンまたは完全な拒絶につながる可能性があることを心配し、またはそれが他の聖書の人物やイベントの歴史性についての疑問につながる可能性があること。 アダムとエバを比喩的に見る人は、文字通りのアダムのアプローチは、創世記の神学的豊かさと文化的背景を完全に理解していないと考えています。 両方の側面には、解釈学的なものだけでなく、科学的および哲学的な質問があります。 私は両側の懸念に同情しています。 私は個人的にアダムとイブの風景のほとんどの”生態学的なニッチ”でキリストの忠実な信者を知っており、それは私に希望を与えます。 私達は可能性を検査するために私達の袖の上で一緒に転がることによって得るべき多くを有する。
マイビュー: アダムとエバは、彼らの同時代のように、非人間種
と祖先を共有した本当の、歴史的なカップルだったので、私はどう思いますか？ 私はアダムとエバがメソポタミアに住んでいた歴史の中で本当のカップルであったことを信じることを好む,人々のより大きな人口の中で,おそらく周り6,000紀元前.彼らの体は進化の何百万年の印を産んだ;彼らは神の生き物の他の人と共通の祖先を共有しました. 彼らの非常に遠い親戚は、他の人類種（ネアンデルタール人とデニソバン人）と一緒に住んでいて、時には交配していました。
アダムとイブが住んでいたときに繁栄した都市が存在していました。 芸術、貿易、道具、言語、農業は彼らの同時代にはよく知られていました。 その日の人々は、神が彼らを存在させたとき、それが彼らに授けられ、彼らはすでに地球を征服することに従事していたため、神のイメージを産んだ。 しかし、彼らは彼を知らず、彼の名前を呼びませんでしたが、おそらく彼らは神を求めて彼のために手を差し伸べていました（使徒行伝第17章27節）。
時間の満ち満ちた中で、神は二人のアダムとエバを、ご自身との特別な約束の関係に、そしてお互いに一つの肉の団結に呼び出しました。 彼らは目的のために選ばれました：アブラハム、モーセ、ダビデ、そしてその行為が聖書に記録されている他の多くの男性と女性の中で、特別に選ばれた他の人を含む家族を始めるために選ばれました。 最終的にイスラエルの民となったこの家族は、すべての国への祝福の究極の源であるイエス-キリストを生み出すでしょう。
神は親密な方法でアダムとエバにご自身を明らかにされました。 霊的な誕生が起こった：彼らは初めて神を知り、神が意志を持っていることを知っていたので、彼らはそうしました。 彼らは自己であり、従うことも反逆することも自由でした。 彼は彼らにそれらの規則を破るための規則と結果を与えました。 そして、彼らは反逆するために、彼らの自由で、選びました。
実際の果実が関与していたかどうかは興味深いが、ポイントの横にある：彼らはそれが表現したものの後にあった—善と悪の知識。 彼らは神が彼らから何かを差し控えていることを感じ、そうする彼の権利を拒否しました。 これが最初の罪であり、神の律法の最初の罪でした。 この最初の罪または”元の”罪は、疎外と神からの永遠の分離の形で死をもたらしました。 壊れた、罪悪感、恥、孤立、そして死—これらのすべては、私たちの代表者としてアダムから継承します（または神学者が言うように、私たちの”連邦の頭”）。 アダムの罪は私たちの罪となりました。
家に近づくと、アダムとエバの罪は私の罪です。 私が創世記3章、私たちが秋と呼ぶ物語を読むと（聖書はその言葉を使用しませんが）、私の心は痛みます。 これは私の物語であるので、それは痛む：私はイブの罪のために有罪ですが、また、私はイブのように罪を犯しているので。 私は私の頭の中で、神が私にとって最善のことを知っていることを知っていますが、私は彼のタイミングと私の人生の特定の状況に対して摩擦します。 私は神が立ち入り禁止と宣言したものを切望し、取る。 私は神よりも人やものを愛する傾向があります。 私は不正に目をつぶることができます。 わたしは，神の標準よりも，自分のために設定した標準を好みます。 私の心の中には、誇りと恐怖と欲望と貪欲があります。
このすべてとそれ以上のために、私は死の呪いに値する。 神の義は裁きを要求し、それは来ましたが、私の頭の上にはありません。 それはイエスの美しい、血まみれの頭に来ています。
私がここで説明したのは、アダムとイブの”生物学的見解”ではなく、私の見解であることを再び強調しなければなりません。 BioLogosオフィスの任意の平日には、特定の聖書の詩（または謝罪のアプローチ、神の主権対人間の自由、解釈学、誤り、初期の人類の道徳的地位、贖罪の理論など）につい 私たちは鉄を研いでいるので、それは緊張していません（ほとんどの場合）。 私たちは、聖書と科学の最善の理解をしようとしている兄弟姉妹です。
アダムに対する私の見解は、私が知っていて愛している多くの人々にとって狭すぎる保守的であると考えられます。 それは他の人によって危険なほど進歩的であると考えられます。 しかし、おそらく少数の人々はそれが役に立つでしょう。 それは決して小説ではありませんが、多くの読者にとっては新しいかもしれません。 だから私は心に来るかもしれないいくつかの質問を予測し、対応したいと思います。
単純に人間の進化を拒否する方が簡単ではないでしょうか？
多くのクリスチャンは植物や動物の進化を受け入れますが、人間に線を引いています。 なぜ私は？ 私は他の動物と人間の共通の祖先をサポートする複数の科学分野からの説得力のある証拠に遭遇したからです。 教会のサークルでは、この証拠を却下したり軽視したりするのは便利かもしれませんが、そうすることは私の完全性に違反するでしょう。 私は、創造された秩序がそれ自体と神について明らかにしていると信じていることを証しなければなりません。
進化を受け入れることが、キリスト教信仰の中核的な教義を拒否しなければならないことを意味していたなら、私はそれをしないでしょう。 上で述べたように、私は創造の教義と原罪の教義を肯定します。 私はまた、人類が神のイメージと人間の独自性で作られていることを確認します。 私は神の言葉が人生と信仰の問題における私たちの究極の権威であると信じています。 進化論は、聖書の特定の解釈や特定の教義理論と矛盾するかもしれませんが、他の解釈や理論は実行可能なままです。
私が進化を受け入れるなら、なぜ歴史的なアダムを受け入れるのですか？
私の経験では、多くの人々は、あなたが人間の進化を受け入れるならば、あなたは歴史的なアダムとイブを拒否し、歴史的なアダムとイブを受け入れるならば、彼らは進化の物語の一部になることはできないと仮定しています。 しかし、上記で検討したように、アダムと人間の進化の歴史性を調和させる方法があります。
創世記の作者は、創世記2-3を書いたときに本当のカップルや本当の出来事を念頭に置いていなかった、あるいは彼がしたが間違っていた、そして”彼の時の男”だったと考えられている。 しかし、直感的には、実際のカップルを含む実際の出来事が、多くの世代にわたって語られ、語り継がれたように、”神話化”された可能性がはるかに高いと Kenneth Kitchenが書いているように、
古代の近東は神話を歴史化していませんでした（つまり、想像上の「歴史」として読んでください）。 むしろ、実際の歴史的出来事や人々を神話的な言葉で祝うために、歴史を「神話化」する傾向がありました。。。。
アダムとイブの物語のすべての幻想的なビットを通して、私は歴史的な物語を読みました。 この物語は、古代の近東の、比喩的な、原型的な言語で語られ、心の中で本当の出来事を持っているようです。 この印象は、創世記の冒頭の章の永続的な力を理解するのに役立ちます。 単なるフィクションの作品は、創世記3よりも人間の状態をより簡単かつ深く説明したことはありません。
私が歴史的なアダムとイブのシナリオを好む関連する理由は、創世記を超えて、複数の聖書の作家がアダムについてあたかも彼が実在の人物であるかのように話しているように見えるということです。 アダムはパウロの神学において重要であり、ローマ人への手紙第5章と第1コリント人への手紙第15章の両方でアダムとキリストを比較しています。 アダムが単に物語の中のキャラクターであれば、パウロのポイントはまだ保持していると主張することができます。 私はこれに同情しています。 私はフロド-バギンズ、エリザベス-ベネット、プレシャス-ラモッツウェ、アティカス-フィンチ、そして他の多くの人を重要な意味で”本物”と考えています。 彼らは私にとって大切であり、私は彼らから重要なことを学びました。 しかし、パウロが重要な神学を文学的な性格に基づいていると想像するのは難しいです。
ここに別の例があります：結婚と離婚について話すとき、イエスは創世記1：27と2：24を引用しています。 彼は言う、
あなたは読んでいない、彼は答えた、最初に創造主が”彼らを男性と女性にした”と言った、”この理由のために男は父と母を離れ、彼の妻に統一され、二人は一つの肉になるだろう”と言った。 だから、彼らはもはや二つではなく、一つの肉です。 したがって、神が一緒に参加しているものは、誰も分離してみましょう。 （マット… 19:4-6)
興味深いことに、イエスはアダムとエバを名前で言及していませんが、唯一の肉の考えは創世記1と2に直接結びついています。 イエスは結婚の肉質を肯定し、歴史的なカップルを明示的に肯定していなかったかもしれませんが、私にとってはこの点についての聖書の証人の重
系図にはアダムへの言及もある（1Chron. 1、ルカ3、ユダ）。 系図は、元の聴衆がすぐに気づいていたであろう神学的な重い持ち上げの多くを行います;彼らは単に父と息子の関係のリストではありません. だから、これはあまり印象的なデータポイントですが、それにもかかわらず、データポイントです。
さて、歴史的なアダムを主張したので、私は福音が非歴史的なシナリオでは崩壊しないことを指摘する必要があります。 アダムの非歴史的な見解を受け入れる私の友人や同僚は、自分の罪深さと救いの必要性を認識し、彼らはその必要性への答えとしてイエスの歴史的な生、死、復活を見ています。
私が歴史的なアダムを受け入れるなら、なぜアダムの特別な、デノボの創造も受け入れないのですか？
それは、文字通りのアダムを受け入れるが、アダムとイブが塵と肋骨で形成されているという鮮やかな記述を拒否することをチェリーピッキングと解釈されるかもしれません。 確かに、ジョシュアSwamidassによって提唱された一つの最近の提案は、進化のプロセスによって作成された庭の外の生物学的に互換性のある存在と交配し、その子孫がちょうどそのようなデノボ、アダムとイブの特別な創造を想定しています。 そのような遺伝的証拠は保存されることは期待されないであろう。 このアプローチは、単一のペアのde novo作成の解釈上の利点（いくつかによると）を有すると同時に、人類の残りの部分の進化を可能にする。
科学はここで沈黙しています：それはこの可能性を指しておらず、それを排除していません。 神はこのようにして奇跡的にアダムとエバを創造されたかもしれませんが、歴史的なペアを肯定するために私には必要ではないようです。 とりわけ、なぜ神がその時に他の人間とおそらく生物学的に同一である二人の個人を作るのだろうかと疑問に思います。 私はまだ個人的に説得されていませんが、この提案は創造的であり、さらに反省する価値があります。
私の部分については、私は説得力のある主張をしている聖書学者の数に恩義があります創世記2は、神がほこりや肋骨から二人の体をどのように
創世記第2章7節を考えてみましょう：”主なる神は地から塵の人を形成しました。”旧約聖書の学者ジョン*ウォルトンが指摘しているように、言葉は非常に明確にほこりではなく、粘土です。 しかし、ほこりは形に形成することはできません。 これはアダムの死亡率への言及である可能性が高くなります。 詩篇103：14は、”彼は私たちがどのように形成されているかを知っているので、彼は私たちが塵であることを覚えています。”通常の生物学的方法で生まれた私たちが塵でできているのであれば、なぜアダムの体は必然的に異なっていますか？ 聖書が他の場所で繰り返し示しているのと同じように、アダムは女性から生まれ、また塵で作られているかもしれません。
Eveについて、ウォルトンはヘブライ語の”rib”も”side”と翻訳できると指摘している。”エバは文字通りアダムの残りの半分です。 また、アダムは、エバは”私の骨の骨と私の肉の肉であると言います。”私は今年、旧約聖書を通して私の旅に興味をそそられて、英語の標準版には”私の骨と私の肉”である人への複数の言及が含まれていることを発見しました。”これは、密接な家族関係とそれが表す団結の認識です。 これは、私たちが結婚するときに持っているものでもあり、二人は一つの肉になります（創世記2：24）。
なぜ私はアダムとエバがすべての人類の代表者であり、必ずしも唯一の祖先ではないと思うのですか？
私がアダムとエバがすべての人類の唯一の祖先であると信じていない理由の一つは、聖書自体がアダムとエバが住んでいたときに周りに他の人がいたことを示唆しているからです。 彼らの息子カインが兄弟のアベルを殺し、さまようために呪われたとき、彼は恐れました：”私を見つける人は誰でも私を殺すでしょう”（創世記4：14）。 彼は誰を恐れていたのですか？ 確かに彼自身の家族ではありません。 また、カインは妻を持っています：私たちは彼女が彼の妹だったと言う準備ができていますか？ そして、彼が都市を建てるとき、それは彼の小さな家族のためだけですか？ いいえ、他にもたくさんの人が見えているようです。
私は祖先が重要ではないと思います。 私が説明したような最近のアダムのシナリオでさえ、アダムとエバは私たち全員の祖先である可能性があります：記録された歴史が始まったときに生きているすべての人々のそれぞれが個別に系譜的な祖先である多くの個人、そして潜在的にカップルが世界中に存在している可能性があります。 しかし、私たちの先祖の人口が二人ほど小さかった過去数十万年には決してなかったことを強調しなければなりません。
私は、古代の過去（すなわち、数万年以上前）に非ホモ-サピエンスの最初のカップルを見つけるシナリオに困難があります。 聖書の系図は膨大な数の世代を欠いていなければならず、チグリスとユーフラテス川（現代のイラク）の近くの庭の設定は、現在の科学によって描かれているように、人類のアフリカの起源と対立しているように見えるでしょう。
アダムとイブの唯一の祖先は多くのクリスチャンにとって死ぬ丘ですが、私はそれが赤いニシンかもしれないと思います。 パウロがアダムとキリストを比較する二つの主要な場所であるローマ人への手紙第5章と第1コリント人への手紙第15章を読んだとき、私はキリストにある私たちの救いは、私たちが彼と遺伝的または系図的関係を持つことに少なくとも依存していないことに気付かずにはいられません（結局、イエスには子供がいませんでした）。 しかし、彼の義はすべて同じ私たちに帰属します。 ですから、アダムが”来るべき人のパターン”であるならば、アダムの罪は必ずしも遺伝的または系図的な意味で受け継がれることに依存しないように私には思われます。 いいえ、この最初のAdam–2番目のAdam比較の論理は表現に関するものです。
私はアダムとエバの代表的な見解を美しく明確にするN.T.ライトからのいくつかの言葉で終わります：
…神が特別な、奇妙な、要求の厳しい職業のために人類の残りの部分からイスラエルを選んだのと同じように、おそらく創世記が私たちに言っていることは、神が特別な、奇妙な、要求の厳しい職業のために初期の人類の残りの部分から一つのペアを選んだということです。 このペア（あなたが好きならアダムとイブと呼ぶ）は、全人類の代表者であり、全世界を喜びと喜びと秩序の場所にし、最終的に全創造物を植民地化する神の目的が前進することになっていたものであった。 創造主である神は、彼のイメージの担い手であるという脆弱な仕事を彼らの手に入れました。
私は間違っているかもしれませんが、もしそうなら、私は良い会社にいます。 これと同じくらい多くの可能性を持つトピックについては、私たちが確信できる唯一のことは、私たちのほとんどが間違っているということです！