アフリカ… Usman Dan Fodioのカリフ制の生きた記憶
Usman Dan Fodioは、1754年に現代のニジェールのマラタで生まれ、サヘルに散在する半遊牧民の株式ブリーダーの民族グループに属していた学者であったが、都市にも位置していた。 彼の大きな関心事はイスラムの純粋さでした。 1804年、彼は宮廷から逃げ出し、現代のニジェール北部で様々な王国、特にハウサ王国を征服するためのジハードを開始し、非常に古代のボルノ帝国から東への反対に会った。
彼の仕事は、多くの点で最近のジハード運動のそれと比較されるかもしれない。 ウスマーン-ダン-フォディオはすでにイスラム教徒であった地域を征服し、14世紀には早くもハウサ人に到達した。 彼の目的は社会を改革することであり、ある程度彼は成功しました。 1817年の彼の死の時までに、彼は彼のカリフの座席、ソコトから管理されたいくつかの三十首長国に基づいて帝国を確立していた。 彼の死後、彼は彼の息子、モハメド-ベロによって継承されました。 カリフは1903年にイギリス軍に落ち、ナイジェリア北部の”保護領”に組み込まれた。 Vincent Hiribarrenが説明するように、今日は忘れられていません。
-Usman Dan Fodioの名前は今日でもよく知られていますか？
ヴィンセント-ヒリバレン -彼はしばしばナイジェリアだけでなく、ニジェールでも呼ばれています。 彼はジハードを行っただけでなく、知的な参照としても、両方のために、彼は歴史的なベンチマークです。 彼は、彼が確立した権力構造の地方分権化のために言葉がやや不適切であるにもかかわらず、帝国を設立した人と考えられています。 彼はまた、抜本的な知的伝統の創始者として考えられている;彼は彼が侵略した領土の改革者として自分自身を見ました。 それはニジェールとナイジェリアの両方で今日遭遇するイメージです。 それは、もちろん、ナイジェリアでより広く普及しています：ソコトはその国にあり、彼が侵略した領土の最大のシェアは今日それの一部です。
ダン-フォディオの子孫であるソコトにはまだスルタンがいる。 家族は非常に大きく、一夫多妻であるので、Usman Dan Fodioの相続人であると主張できる人がたくさんいます。 彼らがそうであるかどうかは別の問題です…しかし、今日ナイジェリアでこの遺産を何人の人々が主張しているのかを見るのは興味深いことです。 それは非常に権威とみなされた系統です。 また、Dan Fodioによって任命されたイマームの一人から降りる人々もいますが、彼らの祖先が偉大なUsman Dan Fodio自身の手からジハードバナーをどのように受け取ったかを伝
-彼は自分自身を預言者と見ましたか？
V.H.—彼は自分自身を預言者と呼んだことはありません。
一方、彼は預言者のように振る舞い、仲間のグループに囲まれ、彼の足跡をたどり、彼は今日のサラフィストのように、彼がイスラム教の純粋な産物であ
P.P.—今日の世界でのUsman Dan Fodioのジハードの共鳴は何ですか？
例えば、ボコ-ハラムは、当時すでに千年間存在していたボルノ帝国に由来し、ジハードと戦っていたため、歴史的に不条理である彼の遺産を主張しています。 そして、武器だけではありません。 闘争は神学的でもありました。 王国の宗教顧問であるモハメド-アル-カネミは、ダン-フォディオと膨大な書簡を交わしており、それぞれが真のイスラムを代表すると主張していた。 ウスマンダンFodioは物質で書くだろう：”あなたは本当のイスラム教徒ではありません、私はあなたを侵略するつもりです。”アル-カネミは書き戻すだろう: “あなたがいた前に、私たちはイスラム教徒だったと私たちはすべての地域の学者の世代を訓練してきました。”
その論争は今日も人々の心の中で生きている：ナイジェリア北東部、旧ボルノ帝国の領土で、人々はまだUsman Dan Fodioとの戦争について教えてくれるでしょう。 彼らにとって、フラニ族は近隣の領土を侵略する口実としてイスラム教をつかむ日和見主義者です。 彼らは、信仰の純粋さに関係するイスラム教徒としてダン-フォーディオを見たが、ボルノでは少なくとも11世紀以来イスラムの慣行に固執し、メッカへの巡礼を行い、北部と東部サハラとほぼ恒久的な接触を持っていたと言ったモハメド-アル-カネミの言葉をエコーする。 要するに、”私たちはジハードの必要はありません、非常にありがとう。”
-Usman Dan Fodioのジハードの記憶は、今日のサヘルのFulanisと他の民族グループとの間の紛争において役割を果たしていますか？
彼らは宗教的なナッツと呼ばれ、彼らのジハードはサヘルのすべての悪のために非難されています。 ナイジェリア北部では、ナイジェリア人がしばしば”ハウサ-フラニ”と話すハウサと非常に密接に混ざり合った多くのフラニがあるが、このコミュニティは長い歴史を持ち、英国の植民地支配の期間中および後の政治的場面の一部として常に認識されている。
フラニを狙った告発は、南の隣人を侵略したと主張されたダン-フォディオのジハードに戻った。 多くのペンテコステ派のクリスチャンコミュニティは、”コーランを海に浸す”ことを目的としたフラニのプロットが存在すると信じています。 これらのグループは、キリスト教の進歩は、一般的にアフリカとナイジェリアの歴史の全体の20世紀をマークしていることを忘れています。
すべてのコミュニティ間の関係の進化を説明する時間を費やすことができますが、イスラム教徒とキリスト教徒の紛争の炎を扇動し、他の国、特にヨーロ
P.P.—Atlas Historique de L’Afriqueには、当時強制的にジハードに徴兵された都市を示す地図が含まれていますが、他の人はそれを拒否しました。 どのように説明するのですか？
V.H.—広大な制服のジハードを想像してはいけません。 確かに、アイデアは循環しましたが、紛争が主に地元の性格を持っていたたびに、これは実際のところ今日も真実です。 この地図は、紛争がどれほど広範囲に及んでいたかを伝えるだけですが、すべての地域、特に農村部の地域がこれらのジハードの影響をどの程度受けていたのかを判断することは不可能です。 そして、実際には、これらの地図に描かれている状況を現在の世紀の状況と比較することができます：地図上の色のスポットは、全領土がジハードの奴隷の下にあることを意味するものではありません。
-あなたは、英国の植民者が”間接支配”という概念を適用するためのモデルとしてそれを取ったので、カリフ制は完全に消えなかったと説明しています。”
V.H.—英国の植民地帝国はフランスよりもはるかに大きく、彼らはすぐに、特にインド北部で、地元の王や王子を介して植民地化された人口を支配す 彼らがアフリカに到着したとき、彼らは同じモデルを適用し、ソコト-スルタン国に基づいてその適用を正確に理論化しました。 アフリカを植民地化する方法についてのハンドブックでは、ナイジェリアの総督フレデリック-ルガードは、ソコトの例を挙げ、スルタンの政府をどのように残すことにしたかを説明している。 それは非常に簡単でした：既存のピラミッドの階層を維持し、その上に自分自身を置きます。 スルタンはもはや神の意志によってスルタンではなく、英国から彼の笏を受け取ったからです。 それは実用的な選択でした：スルタンなしで、どのように正義を管理したり、税金を上げたりしますか？ そして、スルタンが植民者の命令に従うことを拒否した場合、英国は常に彼を取り除き、彼の後継者を任命することができる、とLugardは書いている。
また、英国が最初にウスマン-ダン-フォディオによって任命されたエミールを置いてから、カリフ制は完全には消えなかったとも言えるかもしれない。 現在のカノの首長は、元のジハードに関連する首長の子孫であり、ナイジェリア中央銀行の元総裁でもあります。 彼はハルツームとオックスフォードで学んだ。 そして同時に、彼はスーフィー兄弟の頭であるので、彼の力は宗教的です。
—今日のソコト-カリフのエピソードをどのように分析するのですか？ 宗教運動、民族や社会的なものとして？ 21世紀には何が残っていますか？
V.H.—ジハードは社会全体を変革することを目的としていた。 もちろん、宗教的な次元は遍在していましたが、それは社会、政治、金融、法律のあらゆる分野でその重さを感じました…これが革命的と呼ばれた理由で しかし、ジハードの影響を過大評価するのは簡単です。
実際には、征服したすべての巨大な地域を改革するのが非常に困難でした。 軍事段階が終わった後、ジハードは都市現象のままであり、多くの農村部はソコトやカノのような都市ほど深刻な影響を受けていませんでした。 さらに、ジハードの役割は、ナイジェリアの政治家がUsman Dan Fodioの知的威信を適切にすることを望んでいることによって誇張されている可能性があります。 西アフリカや他の地域の学者は、ジハードを理解しようとしており、様々な時代の読書グリッドに従って分析してきました。 いくつかは、その民族的な次元、他の社会的なものやその宗教的側面を強調しています。 ソコト-ジハードは今日も著者を鼓舞しています！
逆説的に十分に、我々は英国の植民地化の役割についてもっと知る必要があります。 その期間は、多くの場合、ソコトカリフ制とナイジェリアの独立の間の単なる括弧として扱われています。 しかし、エミールが都市部と農村部の両方の領土を管理することを可能にしたジハードによって開始された司法慣行の一定の調和に貢献したのは英国 このように、死刑のような特定の慣行は植民者によって禁止されていたが、後者はまた、田舎全体でエミールの正義のさらに大きな普及を保証した。 根本的に変容したが、ジハードに由来する制度は20世紀を通じて生き残った。