イザヤ書第11章

A.王の性格。

1. (1)ジェシーの切り株から茎が出てくる。

ジェシーの茎から棒が出てきて、
枝が彼の根から成長する。

A.ジェシーの茎から棒が出てくる：イザヤ書10：33-34は、彼らが強大な木であるかのように誇りを持っている人を切り刻む主のアイデアを残しました。 さて、絵は主がこれらの切り株を見て、そのうちの一つ、ダビデ王の父ジェシーの家族の根から枝を成長させたものです。

I.確かに、イエスはジェシーの切り株から来たのです。 ダビデの家の王室の権威は、イエスが王とメシアとして来た600年間休眠していました。 イエスが出て来たとき、それは明らかに死んだ切り株から来る新しい緑の枝のようでした。

ii.主はユダに、アッシリア人や他の人々が来て裁きをもたらすにもかかわらず、神はまだ彼らを使い、彼らから命をもたらすことを知ってほしいと望んでいました。 たとえ彼らが長い間死んだ切り株のように見えたとしても、神は命をもたらすことができます。 メシヤの下での栄光の回復が約束されました。

iii.”私たちは、裸の枯れた木の切り株を見て、その幹と上部を奪われ、切り株はもう何の実を結ぶことはないかのように見えます。 しかし、ダビデ王朝であるこの乾燥した切り株の根から小さな芽が芽生えます。 その不視力と悲惨さのために、それはダビデにちなんでではなく、彼の父の後に命名されています。 キリストが生まれたとき、その王朝について王室は何もありませんでした。 しかし、この古い茎から新しい芽が生まれました。”(ブルテマ)

b. ジェシーの茎からの棒：このタイトルを使用する際に、主はメシアの謙虚な性質を強調しました。 ジェシーはダビデ王のあまり有名ではなかった父でした。 “ダビデ王から”と言うよりも、”ジェシーから”と言うのははるかに謙虚です。”

2. (2)メシアの霊的エンパワーメント。

主の御霊は彼の上に置かれ、
知恵と理解の御霊、
助言と力の御霊、
知識と主の恐れの御霊。

A.主の御霊は彼の上に置かれる: どうやら死んだ切り株から来る枝はかろうじて生きているだけではありません。 それは人生に満ちており、主の御霊に満ちています。 ここで、メシアには、主の御霊の七つの充実と完成の側面があることがわかります。

I.主の御霊がメシヤの上にあります。 イエスは偽りの霊や欺く霊、あるいは人の霊さえ持っていませんでした。 イスラエルの主なる神の御霊は、メシヤにかかっています。 ある時、イエスは弟子たちが言って叱責しました、あなたはあなたがどのような霊であるかを知りません（ルカ9：55）。 イエスは主の御霊であられ、それを知っておられました。

ii.知恵の霊がメシアの上にある。 イエスはすべてのことにおいて完全に賢明です。 彼は彼の地上のミニストリーの間にこれを示し、彼は彼の民のために天で彼の継続的なミニストリーで今それを示しています。 1コリント人への手紙第1章30節では、イエスは私たちのために神から知恵となったと述べています。 それはイエスが知恵を持っていることだけではありません。

iii.理解の精神はメシアにあります。 イエスはすべてのことを理解し、彼は完全に私たちを理解しています。 彼は天の私たちの同情的な大祭司であるために完全に適しています（ヘブル人への手紙4:15-16). ヘブライ語での理解は、鋭い嗅覚のアイデアを持っています。 ジョン-トラップは、この言葉は、イエスの”偽善者を嗅ぐことにおける裁きの鋭さを説明していると述べました…彼の鋭い鼻は容易に識別し、偽善者の腐った肺の臭い息で怒られますが、彼の言葉は決して香りがなく、聖さのショーで香りがすることはありません。”

iv.助言の精神はメシアの上にあります。 イエスはいつも私たちに与える完璧な勧告を持っています。 彼は完璧なカウンセラーになるための知恵と理解の両方を持っています。

v…….力の精神がメシアの上にある。 イエスは、彼がやりたいことをする力を持っています。 彼らができれば多くの人々が私たちを助けるだろうが、助けることは無力である。 他の人は私たちを助ける力を持っているかもしれませんが、彼らは私たちを気にしません。 イエスは私たちを助けるために愛と力の両方を持っています。

vi.知識の精神はメシヤの上にある。 イエスはすべてを知っています。 彼は私たちの心を知っていて、すべての事実を知っています。 彼らは私たちが持っている知識を持っていなかったので、何度も私たちは他の人に奇妙なまたは間違っているように見えた決定をしました。 イエスは私たちが持っていない知識を持っているので、時には彼の決定が私たちや他の人に奇妙な、または間違っているように見えることを私た

vii.主への恐れの霊はメシヤにある。 イエスは喜んで、父なる神への服従、尊敬、名誉の場所に身を保ちました。

b.主の御霊……知恵と理解の……助言と力の……知識と主への恐れの：神の御霊のこれらの七つの側面は、聖霊の唯一の特徴ではありません。 しかし、彼らは聖霊の膨満感と完璧さを示すために、”七つ”にまとめられています。

i.この一節は、啓示で使用された神の七倍の霊という言葉の背後にあります1:4, 3:1, 4:5, そして5:6。 それは神の七つの異なる霊があるということではなく、むしろ主の霊はこれらの特性を持っており、彼はそれらすべてを満たし、完全に持っています。

ii.幕屋のためのオイルランプを保持していた七分枝の燭台は、聖霊の七つの側面の実例でもありました。 「この燭台は、中央に1本の茎を持ち、そこから右に3本、左に3本の枝が突き出ていました。 同様に、このテキストでは、霊の名前の三つのペアが中央の茎の周りにグループ化されています。”（ブルテマ）

c.彼の上に休むもの：救世主イエスは神の御霊に満たされた人として生き、仕えました。 主イエスの務めに示された知恵、理解、勧告、力、知識、そして恐れは、主の”自分の”神の資源からではなく、主を満たした主の御霊に頼ることから流れました。

真の神として、イエスは永遠からこれらすべての属性を持っています。 しかし、イエスが受肉で自分自身を空にしたとき、彼は聖霊が私たちに永遠の例であり、私たちに同情者である、男として彼を埋めることができました。 イエスが彼の神に人間性を加えたとき、決して彼は神であることを止めませんでした。 しかし、ピリピ人への手紙第2章5-8節が私たちに語っているように、イエスは神の特権や特権のいくつかを”自分自身を空にする”ことを選択したいくつかの意味があります。 代わりに、イエスは主の御霊に頼ることを選びました。

イエスは完全な器であったので、御霊の実を最も完全に見せられました。 (ヨハネ3:34)イエスは御霊を受けられたのです。

iii.イエスが変容したとき（マタイ17：1-9）やイエスが自然の上で奇跡を行ったときなど、霊に満ちた人ができることを超えて行動した時があったようです。 しかし、確かに、イエスは聖霊に満たされた男として彼のすべての戦いを戦った。

d.主の御霊：これらの七つの特徴は、主の御霊の性質を表しています。 彼らはまた、イエスの性質を記述しています。 イエスの性質と聖霊の性質との間に違いはありません。 私たちがイエスを見るとき、私たちは父なる神を見ます（ヨハネによる福音書第14章9節）。 わたしたちが主の御霊が働いているのを見るとき，それはイエスの務めと性質のように見えるはずです。

3. (3-5)メシヤの完全な性格。

彼の喜びは主の恐れにあり、
彼は彼の目の視力によって判断してはならない、
また彼の耳の聴覚によって決定してはならない、
しかし、義によっ;
彼は口の棒で地を打ち、
彼の唇の息で邪悪な者を殺す。
義は彼の腰の帯、
忠実は彼の腰の帯でなければならない。

a.彼の喜びは主への恐れにあります：彼の父の意志を行うよりも、イエスを喜ばせるものはありません。 私の食べ物は、私を送った彼の意志を行い、彼の仕事を終えることです。 （ジョン4:34)

b.正義と彼は判断しなければなりません:イエスは外見上の外観に依存していませんでした,または誰かが言った単なる言葉に. 彼は義によって裁かれました。 彼は正義の貧しい人々を欺いていない、と貧しい人々と弱いが正義を与えられている場合は、誰もがなります。

c.彼は口の棒で地球を打つ：イエスの単なる言葉は邪悪な人を裁く力を持っています。 彼は判断を発表しなければならず、それは行われます。

i.ブルテマは、彼の唇の息で博士V.ヘップを引用し、彼は悪人を殺す：”古いから、ラビは最初の解釈に固執し、この悪人（一つ）に見られている…ユダヤ人の反キリスト…悪人（一つ）のこの予測は、反キリストに不当に適用される可能性があります。”ドクター V.ヘップは、2テサロニケ人への手紙第2章8節に照らしてこの発言をしました。

D.義は彼の腰のベルトでなければならない：義と忠実の資質はイエスに非常に近い彼らは彼の腰の周りのベルトのようなものです。 イエスが行うことはすべて、彼の義と忠実さに触れられています。

B.王の栄光の治世。

1. (6-9)メシヤの治世の新しい生態学。

「狼も小羊と一緒に住み、
豹は若いヤギと一緒に横になり、
子牛と若いライオンと太った人と一緒に寝る。
そして小さな子供が彼らを導く。
牛と熊は放牧し、
彼らの若いものは一緒に横になり、
ライオンは牛のようにわらを食べる。
授乳中の子供はコブラの穴で遊んで、
離乳した子供は毒蛇の巣穴に手を入れなければならない。
彼らはわたしの聖なる山のすべてで傷つけたり、滅ぼしたりしてはならない。
地は主の知識に満ちているからである。
水が海を覆うように。

a.狼も小羊と共に住むであろう：救世主が君臨するとき、自然は変容するであろう。 もはや動物の中に捕食者はいなくなり、すべての動物は草食動物（植物を食べる人）だけになるようです（牛と熊は放牧しなければなりません…ライオンは牛のように藁を食べるものとします）。

I.ローマ人への手紙第8章19-22節は、この創造の変容についてもっと語っています。 創造のために無益にさらされました,ない喜んで,しかし、ために希望でそれを施した彼の; 創造自体もまた、腐敗の束縛から神の子供たちの栄光の自由へと届けられるからです。 私たちは、全体の創造が今まで一緒に出産の苦しみでうめき声と労働することを知っているために。 自然は、メシアが君臨し、信者が栄光を受けたときに来る変容を待っています。

B.そして、小さな子供が彼らを導く：救世主が君臨するとき、動物がお互いに関係する方法が変更されるだけでなく、彼らは人間に関係する方法が変更さ 小さな子供は安全で、オオカミやヒョウ、若いライオンやクマを導くことができます。 コブラや毒蛇のような捕食者の危険さえなくなるでしょう。

I.創世記第9章2-3節で、主はノアと彼の後のすべての人類に肉を食べる許可を与えました。 同時に、主は人間の恐怖を動物に入れたので、人間にとって楽な獲物ではありません。 今、メシアの治世では、それは逆です。 このような理由から、多くの人は、創世記9：2-3の前にあったように、メシア、千年紀の治世では、人間は菜食主義者に戻ると考えています。

c.水が海を覆うように、地球は主の知識に満ちているからである：メシアが君臨するとき、主の知識は、単に知的な感覚ではなく、関係的な意味で、地球全体 メシヤの千年の治世は栄光に満ちています。

2. (10-12)メシヤの千年の治世の新しい出エジプト記

“その日には、ジェシーの根があり、
は人々の旗として立つ。
異邦人のために彼を求め、
彼の休息所は栄光になるであろう。”
その日に
主は二度目に再び手を差し伸べ、
残っている彼の民の残骸を取り戻すために、
アッシリヤとエジプトから、
パスロスとクシュから、
エラムとシナルから、
ハマテと海の島々から、
。
彼は国のための旗を立て、
イスラエルの追放者を集め、
ユダの分散した
を地の四隅から集めます。

A.異邦人が彼を求めるために：メシアの治世の栄光は、ユダヤ人のためだけでなく、異邦人のためにもなります。 彼は彼にすべての人々を描画するために高く持ち上げ、人々への旗として立つものとします。

I.イザヤ書第5章26節では、旗はイスラエルに対する裁きに国を呼び出すために使用されました。 今、バナーはメシアの祝福に国を呼び出します。

b.残っている彼の民の残骸を回復するための二度目：メシアの治世では、ユダヤ人の人々の別の出エジプトがあり、エジプトからだけでなく、彼らが分散していたすべての国から彼らを届けます。

3. (13-16)メシヤの治世の平和。

また、エフライムの羨望は去り、
ユダの敵は断ち切られ、
エフライムはユダを羨望してはならず、
ユダはエフライムに嫌がらせをしてはならない。
しかし、彼らはペリシテ人の肩の上を西に向かって飛び降りる。
彼らは一緒に東の人々を略奪する。
彼らはエドムとモアブに手を置く。
アンモンの人々は彼らに従う。
主はエジプトの海の舌を完全に滅ぼされる;
彼の強い風で、彼は川の上に拳を振り、
七つの川でそれを打ち、
人をdryshodの上に横断させます。
彼がエジプトの地から上って来た日のイスラエル
のように、アッシリヤから残される彼の民
の残党のためのハイウェイがあるでしょう。

a.エフライムはユダを羨望してはならない…ユダはエフライムに嫌がらせをしてはならない：メシアの治世では、国はもはや戦争に行くことはありません。 紛争は、メシアとその政府によって公正かつ迅速に解決されます。 不従順な国（ここでは、ペリシテ人とエドムとモアブとアンモンの人々、イスラエルの伝統的な敵として記述されている）は処罰されます。

b.彼の民の残党のための高速道路があるでしょう：国の間に分散している人々の集まりへの障害は取り除かれます。 何も救世主の政府に反対することはできません。