キリスト教の歴史
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多くの人がカエサレアのエウセビオスを”教会歴史の父”として知っています。”しかし、初期の教会時代の現代史家ロバート-M-グラントが挑発的に尋ねたように、”教会歴史の父は歴史を書いたのですか？”
ユダヤ人の歴史家ドロン・メンデルスはエウセビウスの教会史を「メディア革命」と表現し、短い記事をより広範なスキームに織り込む彼のスタイルのために、著者は「ジャーナリズムのジャンルの父親の一人である」と示唆している。”別の作家は、エウセビオスは”知識の仲介者よりも歴史家ではなかった”と結論づけている。”
またはおそらくプロパガンダの仲介者。 これは、皇帝コンスタンティヌスを”神に最も愛されている”と呼び、四世紀の教会を”統一された調和の状態”に持って来られたと説明し、ユダヤ人を”預言者と主自身を殺した人々”と呼んだ人です。”
しかしエウセビウスの業績は評価されているが、彼の仕事は最初の三世紀における教会に関する我々の知識にとって基礎的なものである。 そして、この基盤は顕著な亀裂にもかかわらずしっかりと立っています。
グラウンド-ゼロ
エウセビウスは歴史の記録者であるだけでなく、教会にとって重要な転換点にある重要なプレーヤーの一人でした。 彼の時代は、ディオクレティアヌスとその共同統治者（303年-311年）の下での”大きな迫害”、皇帝コンスタンティヌスの改宗（312年）、ニケアの評議会（325年）によって特徴づけられた。
彼の時代の多くの出来事について、エウセビウスは目撃者として書くことができました：
“私たちは自分の目で祈りの家を見て、非常に基礎に投げ込まれ、神と神聖な聖典は、市場の場所で炎にコミットし、教会の羊飼いはあちこちに隠され、そのうちのいくつかはignominiously捕獲されました。..
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