キリスト教葬

東方正教会の完全な埋葬サービスは長く、東方教会に特有のいくつかの特徴があります。 故人の生活の中での駅に応じて、五つの異なる葬儀サービスがあります: 信徒、子供、僧侶、司祭、および特別なフォームは、明るい週（復活祭の週）の間に上記のすべてのために務めました。

Ablutions Edit

正教会のクリスチャンが死の準備をしているとき、司祭は死にかけている人が意識していれば、最終的な告白を聞いて聖体拝領をするようになる（聖Unctionは正教会の最後の儀式の一部ではない）。 司祭はその後、祈りと悔い改めを奨励するためのキヤノンで構成され、来世への地上の生活からの魂の移行を容易にするために、体から魂の別れで このサービスには、”長い間苦しんできた人のための”特別な形があります。

死後すぐに、”最初のパンニヒダ”と呼ばれるユニークな追悼祭が祝われます。 その後、体は洗われ、埋葬のために服を着ます。 伝統的に、この愛の行為は、故人の家族や友人によって行われます（使徒行伝9：37）。

死んだ素人の頭の上に王冠（系統と呼ばれることもある）が置かれている。 これは、トリサギオンが書かれている紙のストリップで構成され、時にはディエシスのアイコンが同様にそれに印刷されています。 キリストの小さなアイコン、テオトコスまたは故人の守護聖人が右手に置かれます。 左手に祈りのロープを置くことができます。 故人が軍隊に勤務した場合、または他の高いオフィスを開催した場合、彼または彼女は彼または彼女の制服を着ていることがあります。 男は読者としてtonsuredされていた場合、彼はsticharionに既得権を取得されます。 彼がSubdeaconに叙階されていた場合、彼は彼のsticharionとorarionに帰属します。 死亡した執事はsticharionとorarionに帰属し、彼の右手に香炉が置かれています。

修道士の体は、修道院の兄弟の一人によって準備されています。 彼は彼の修道院の習慣と彼の手に置かれた祈りのロープに身を包んでいます。 彼がStavrophoreまたはMegaloschema修道士だった場合、彼は彼のmandyas（マント）に包まれ、そこから二つのストリップが切断されます。 これらの帯は体の周りに巻かれているので、胸、腰、脚を横切るので、十字架だけでなく、イエスが赤ちゃんとして包まれたおくるみの帯も象徴しています。 彼のklobukは、ベールが彼の顔を覆うように、彼の頭の上に後方に配置されます。 修道女は同様に配列されています。

死亡した司祭または司教の体は聖職者によって準備され、油で油を注がれます。 彼はその後、彼の完全な聖体祭服に服を着ています（ただし、彼がhieromonkだった場合、彼は通常、彼の修道院の習慣で服を着て、彼のepitrachelionとepimanikiaにのみ権利が与えられます）。 彼の顔はAær、神聖な謎（聖杯とpaten）が神の典礼の間に覆われている典礼のベールで覆われています。 また、福音書は彼の胸の上に置かれています（同様の練習はスペイン語の序数の初期に西洋で発見されました）。

司教が死ぬと、彼は聖職者によってマイターを含む完全な聖公会の祭服に与えられます。 それぞれの祭服が彼の上に置かれると、Protodeaconは香炉を振り、彼が神の典礼を務めたときに彼のために行われたのとまったく同じように、権利確定の祈りを読 権利確定後、司教は椅子に直立して設定され、dikirionとtrikirion（人々を祝福するために司教によって使用される燭台）は、聖職者の聖歌Eis polla eti、Despotaとして彼の手に置かれます！ 最後の時間のために。 彼はその後、彼の棺の中に置かれます。 古代では、まだいくつかの場所では、司教は棺に置かれず、椅子に座ったままであり、座位に埋葬されています。 この習慣は、ビザンチン皇帝の埋葬習慣から取られました。

故人の衣服の後、司祭は四方に聖水を棺に振りかけ、故人を棺の中に入れます。 その後、目覚めはすぐに始まります。 多くの場合、正統派の棺は取り外し可能な固体の蓋を持っています。 その上に大きな十字架が付いた蓋は、しばしば家が喪に服していることを示す印として家の正面玄関の外に置かれ、通り過ぎるすべての人を故人のために祈り、遺族に慰めを与えるために招待する。

WakeEdit

正教会のキリスト教徒にとって、wakeは詩篇を声に出して連続して読むことで構成され、Panikhidas（簡単な追悼）の時折の奉仕によってのみ中断されます。 誰でも読むことができ、家族や友人は、体を教会に連れて行く時間になるまで、夜を通して詩篇を読んで交代で読むことがよくあります。

故人が司祭または司教であった場合、朗読はより高い聖職者（司教、司祭、執事）によって行われ、詩篇を読む代わりに福音書から読みます。 連続して読むのに十分な聖職者がいない場合、信徒は聖職者が利用できない時に詩篇を読むことができます。

遺体の教会への搬送編集

死者の家での最後のパニヒダの後、遺体は十字架と旗が率いる行列で教会に運ばれます。 司祭または執事は、香炉で棺の前を歩きます。 行列の間、すべてのトリサギオンを歌います。 彼らはルーブリックによって必要とされていませんが、鐘は、行列の間に鳴らされることがあります。

行列が教会に到着すると、棺は身廊の中央に置かれるか、ナルテックスが十分に大きい場合はそこに置かれる。 棺の周りには四つの燭台が置かれ、十字架が形成されています。 司祭は棺の周りをcensesとPanikhidaを開始します。 その後、詩篇の朗読はサービスの開始まで続きます。

奉仕を通して、棺の近くのテーブルには、小麦で作られたkolyvaを含む料理が立っています—地面に落ちる穀物の象徴は死に、多くの果物をもたらします（ヨハネ12：24）— テーパーはkolyvaに配置され、サービス中に点灯します。

正教会の葬儀では、棺は通常教会で開かれており（西洋とは異なり、通常は閉鎖されています）、棺の下部は葬儀のポールで覆われています。 棺の蓋は、葬儀に入り、参加するために通り過ぎるすべての人への招待状として、教会のドアの外に残すことができます。

出発者のための神の典礼編集

いくつかのスラブの伝統では、神の典礼はいつものように行われ、出発者のための特別な賛美歌が追加されます。 また、死者のための特別な書簡や福音の朗読もあり、葬儀が行われる曜日によって異なります。 また、出発した人のための特別なektenia（連祷）があり、最後に別のPanikhidaが棺の周りに奉仕されます。

葬儀サービス

葬儀は通常、神の典礼の解雇直後に開始されます。 葬儀はギリシャ語でpannychisと呼ばれ、vigilを意味し、もともとは一晩中翌朝まで続いた。 今日では、それはかなり短縮されていますが、それはまだ二時間半の周りに続くかもしれません。

奉仕全体を通して、誰もが点灯したろうそくを持ち、香炉は奉仕の大部分を通して執事または司祭によって振られます。

死は忠実なクリスチャンにとって敗北ではないので、アレルイアは奉仕の一部として歌われ、特別な葬儀の詩があります。

上記のように、5つの異なる葬儀サービスがあり、そのすべてが異なる概要を持っています:

• それは、信徒のすべての大人のメンバーと、より低い聖職者と執事のために使用されます。 それは以下に詳述された形式です。
• Children—幼い子供は一般的に道徳的に罪の責任を負うとはみなされないため、子供の葬儀には通常の悔い改めの要素や故人の罪の赦しの祈りはありません。
• 修道士—修道士と修道女の埋葬は、多くの点で異なり、最も顕著にはカノンがないことがありますが、教会の全人生への修道士の参加を想起するかのように、特別な対位法がすべての八つの音で連続して唱えられます。 この葬儀は、すべてのtonsured修道士とhierodeaconsのために使用されます。 いくつかのhieromonks（司祭-修道士）は、修道院の儀式を使用して埋葬されています。
• 司祭—司教や司祭が埋葬される場合、その葬儀は素人や修道士の葬儀とは異なります（ヒエロモンクは修道士または司祭として埋葬される場合があ 御言葉の説教者としての彼らの重要な役割のために、司祭のための葬儀には数多くの福音の朗読があります。 これらは通常、棺の中に置かれた福音書から読まれます。
• Paschal—Paschalの季節の喜びと特別な恵みのために、明るい週（復活祭の週）に行われる葬儀は、他の時期に行われる葬儀とは著しく異なります。 通常の葬儀の悲しみのメロディーと悔い改めの性質の代わりに、楽しいパスカルの賛美歌が唱えられます。 子供のための特別なpaschal葬儀もあります。

葬儀の重要な特徴は次のとおりです：

詩篇118

葬儀の冒頭で、詩篇118（セプトゥアギント番号、口語：詩篇119）が唱えられます。 正教会の詩篇では、これは17th Kathismaとして知られており、聖書の中で最も長い詩篇です。 詩篇は、Stasesと呼ばれる三つのセクションに分かれており、そのうちの最初の二つは、死者のための簡単なEktenia（連祷）が続いています。 詩篇の各詩の後にはリフレインが続きます。 第一と第三のstasesのリフレインは”Alleluia”であり、第二のstasisのリフレインは”あなたのしもべに慈悲を持っています。”Kathismaは復活祭の季節の間にそして日曜日に唱えられる同じようなPaschal賛美歌に基づいているEvlogitariaと呼ばれる賛美歌のセットが先行している。 したがって、神の慈悲のための祈りと一般的な復活のテーマは一緒に結ばれています。

Kontakion

死者のKontakionは、サービスの中で最も動く部分の一つです。 それはIkhos、それに続く別の賛美歌にリンクされています。 葬儀の間、それはカノンの第六の頌歌の後に行われます。 また、葬儀の前後に行われるpanikhidas（供養）の間に唱えられます:

Kontakion:聖人と休息を与えます,キリストよ,どちらも病気があるあなたのしもべの魂に,また悲しみ,またため息,しかし、永遠の人生.

Ikhos：あなただけの芸術不滅、hastは男を作成し、作られました。 しかし、私たちは地球から形成された死すべきものであり、私を作ったあなたが命令し、私たちに言うように、地球に戻るでしょう：あなたは塵であり、塵に戻るであろう。 どこへ,また,すべての私たち人間は私たちの方法をwend,葬儀dirgeとして歌を作ります:Alleluia! アレルイア！ アレルイア！

このKontakionのためのロシアのメロディーは、映画”Doctor Zhivago”の葬儀シーンで有名に歌われました。

聖の讃美歌 ジョン-ダマシーン

カノンの後、聖ヨハネ-ダマシーンによって作曲された聖歌隊が聖歌隊を唱和する。 伝統によると、聖ヨハネは、家族のために悲しんだときに、修道院の兄弟の一人を助けるためにこれらの賛美歌を作曲しました。 八つのsticheraがあり、それぞれがOctoechosのトーンの一つで構成されています。 土曜日は出発者の一般的な記念のために確保された日であるため、これらの賛美歌はまた、年間を通じて金曜日の夜と土曜日の朝に唱えられています。

赦免

葬儀の終わりに、故人の精神的な父親は、別の紙に印刷されている赦免の祈りを読みます。 祈りの後、彼は紙をロールアップし、故人の手に置きます。

最後のキス

象徴的な別れは、”最後のキス”によって故人の取られ、その間に忠実な人が前方に来て、出発した人に平和の最後のキスを与えます。 伝統は異なりますが、多くの場合、彼らは故人の額と彼の手にアイコンやクロスにphylactoryにキスします。 この時間の間に、聖歌隊は、彼らが故人のための彼らの悲しみと愛を介して動作するように会葬者を支援することを意図している賛美歌を移動聖歌。

Memory Eternal

最後のキスの後、合唱団は「Memory Eternal」（スラヴ語：Vyechnaya pamyat）を3回、ゆっくりとした厳粛なメロディーに歌います。 故人がシュラウドを持っている場合、それは故人の顔の上に引っ張られます。 最後に、棺は閉じられます。 いくつかの伝統では、司祭は棺を閉じる前に、十字架の形で遺体に小さな土を振りかけるでしょう。

墓地でのセレモニー

教会から墓地に行く十字架とバナーで、行列が形成されます。 この行列は、体が教会に連れて行かれたときの行列に似ています。 故人が司祭である場合、トリサギオンを歌う代わりに、聖職者はクレタ島の聖アンドリューによって書かれた”偉大なカノン”のイルモイを唱えます。

鐘の音

行列の間、鐘が鳴り響く。 ロシアの伝統では、葬儀の通行料はPereborと呼ばれています。 それぞれの個々の鐘は、ゆっくりとした安定した響きで、最小から最大まで、一度打たれます。 その後、すべての鐘が同時に打たれます。 最小から最大までの鐘を打つことは、生まれてから死に至るまでの人生の段階を象徴し、すべての鐘の最後の殴打は、この地上の人生の終わりを象徴し

墓に到着すると、パニヒダは再び唱えられる。

棺は釘で封じることができる。 伝統的には、キリストが十字架につけられた爪を連想させる四つの爪があります。

遺体が墓の中に降ろされると、合唱団は聖歌を歌います:

大地よ、広く開き、以前に神の手によってあなたから作られた彼（彼女）を受け取り、彼（彼女）を産んだあなたのもとに再び戻ってくる人。 創造主が彼のイメージに従って作られたものは、彼自身に受け取った;あなたはあなた自身のものを取り戻すのですか。

その後、司祭はシャベル一杯の汚れを取り、墓の中でそれと十字架の印を作り、言っています:

地球は主のものであり、その豊かさです。

故人がUnctionの神聖な謎（聖餐）を受け取った場合、司祭は棺に聖別された油の一部を注ぎます（いくつかの場所では、棺が閉じられる直前に葬儀で行われます）。 その後、司祭は香炉から灰を開いた墓に注ぎ、その後、家族や友人が聖歌隊が賛美歌を歌うときに墓を埋めます。

正教のクリスチャンは東を向いて埋葬されています。 十字架が墓に置かれるとき、それは通常、墓の頭に置かれるのではなく、足に置かれるので、忠実な人が墓に立って十字架に直面して祈るように、彼らは伝統的な正教の方法で東を向いているでしょう。

ビザンチン時代には、司教は椅子に直立して埋葬されましたが、これはまだいくつかの場所で観察されています。 遺体が地面に降ろされた後、司教の留め釘は取り除かれ、彼の修道院のklobukは彼の頭の上に置かれ、ベールが彼の顔を覆った。

正教会では、正教の会員である人のために葬儀を祝うことのみが許可されています。 一般的に、自殺した人、または自発的に火葬される人は、葬儀は許可されていません。 地方自治体が公衆衛生上の理由などで火葬を課す場合、これは正教会の葬儀に障害となるものではありません。 葬儀が許可されていない人のために、最も行われる可能性があるのは、体が墓地に運ばれているときのトリサギオンの詠唱です。

正教会の埋葬儀式はいくつかの情報源で議論されています。

喪の期間編集

正教会のキリスト教徒は、死を終わりではなく、始まりと考えています。 しかし、愛する人からの分離時の悲しみは、人間の状態にとって自然です。 正教会の神学では、彼の友人ラザロのためのイエスの泣き声は、彼の人間性の豊かさの現れとして理解されています（ヨハネ11：35）。 しかし、クリスチャンは、”希望のない他の人のように”悲しんではいけないと教えられています（1テサロニケ人への手紙第4章13節）。 復活の光の中で、信者の死は悲劇ではなく、勝利であると考えられています。 葬儀と追悼の両方で、”Alleluia”の歌が何度も歌われています。

正統派キリスト教徒の最初の伝統的な喪の期間は四十日間続きます。 この期間中、特定の日は特別な意味を持つと考えられています：三日目（通常は葬儀が行われます）、九日目、四十日目。 なぜなら、その日に魂は特定の判断を受け、再臨時に栄光を受けた体との統一まで魂の状態を決定すると信じられているからです。

近親者の場合、喪の期間は通常一年間続きます。 この期間中、Panikhidas（追悼サービス）は、故人の魂の安息を祈り、愛する人を慰めるために提供されます。

通常、四十日後、三ヶ月、六ヶ月、九ヶ月（三位一体に相当する用語）、一年、そしてその後の各年に死の記念日に、七年連続で記念碑が行われている。 友人や家族は、少なくとも故人の死の記念日に記念を要求するのが一般的な方法です。 最初の記念日はほぼ普遍的に祝われ、多くの家族は死のすべての記念日に毎年恒例の記念碑を要求し続けます。

OfferingsEdit

出発した人の名前で喜捨するのが通例です。 これは彼らの記憶を尊重するだけでなく、彼らにとって精神的な利益でもあると信じられています。

出発者はまた、神の典礼のProskomedieの間に定期的に記念されています。 出発者の名前は司祭に与えられ、司祭は典礼のために提供されたprosphoron（パンの一塊）からパンの粒子を取り除く。 ロシアの使用法では、これらの記念粒子が採取される出発者のための別個のprosphonがある。 奉献の後、これらの粒子は聖杯に置かれ、教会は出発した人が他の人に代わってこの行動から霊的に利益を得ることを教えています。

墓地の奉献編集

正教会では、Euchologion（スラブ語：Trebnik）にある”墓地の奉献”の儀式があります。 墓地の中央に大きな十字架が建てられています。 儀式は水の少ない祝福から始まります。 その後、十字架と財産全体が祈り、香、聖なる水の散水で奉献されます。

葬儀を唱えることができない人（上記の段落を参照）は、地元の司教の祝福なしに奉献された墓地に埋葬することはできません。

聖別された墓地に正教のクリスチャンを埋葬することができない場合、”墓の祝福”と呼ばれる儀式を使用して、個々の墓を聖別することができます。