ジョヴァンニ-ピコ-デッラ-ミランドラ
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ジョヴァンニはモデナ近郊のミランドラで、ミランドラ領主でコンコルディア伯ジャンフランチェスコ1世ピコの末子として、スカンディアーノ伯フェルトリーノ・ボイアルドの娘ジュリア（Giulia）の妻として生まれた。 家族は14世紀に独立し、1414年に神聖ローマ皇帝ジギスムントからコンコルディアの領地を受けていたミランドラ城（モデナ公国）に長く住んでいた。 ミランドラ（Mirandola）は、イタリア共和国エミリア＝ロマーニャ州フェラーラ県にある、人口約1,000人の基礎自治体（コムーネ）。 ピコ-デッラ-ミランドラはスフォルツァ、ゴンザーガ、エステの王朝と密接に関連しており、ジョヴァンニの兄弟はコルシカ島、フェラーラ、ボローニャ、フォルリの世襲支配者の子孫と結婚していた。
両親の結婚から二十三年後に生まれたジョヴァンニには二人の兄がいたが、両者は彼より長生きした。 ピコ家は、フランスのルイ14世の同盟国であったミランドラが、1708年にライバルであった神聖ローマ皇帝ヨーゼフ1世によって征服され、1747年に追放された男性系統が絶滅したリナルド-デステ公爵によってモデナに併合されるまで公爵として君臨した。
ジョヴァンニの母方の家族は、イタリア-ルネサンスの芸術と奨学金で特異的に区別されました。 彼のいとこと現代詩人マッテオ-マリア-ボイアルドは、彼自身の叔父、芸術のフィレンツェのパトロンと学者-詩人ティト-ヴェスパシアーノ-ストロッツィの影響を受けて育った。
ジョヴァンニは甥のジャンフランチェスコ-ピコ-デッラ-ミランドラと逆説的な関係を持っていたが、ジョヴァンニが支持した”古代の知恵の物語”に反対して”Examen vanitatis doctrinae gentium”（1520年）を出版した。
例外的な記憶を持つ早熟な子供、ジョヴァンニは非常に早い年齢でラテン語とおそらくギリシャ語で教育されました。 1477年にボローニャに赴き、正典の勉強をした。
3年後に母親が急死すると、ピコはカノン法を放棄し、フェラーラ大学で哲学を学び始めた。 フィレンツェへのブリーフトリップの間に、彼はアンジェロ*ポリツィアーノ、宮廷詩人ジローラモ*ベニビエーニ、そしておそらく若いドミニカ修道士ジローラモ*サヴォナローラと出会った。 彼の人生の残りの部分のために、彼はすべての3つの非常に親しい友人に残っていました。 彼はまた、Polizianoの恋人だったかもしれません。1480年から1482年まで、彼はイタリアのアリストテレス主義の主要な中心地であるパドヴァ大学で研究を続けた。 すでにラテン語とギリシャ語に堪能で、パドヴァでヘブライ語とアラビア語をユダヤ人のアヴェロイストであるイーリア-デル-メディゴに学び、アラム語の写本も読んだ。 デル-メディゴはまた、彼が何年もやり続けるように、ヘブライ語からラテン語にピコのためにユダヤ語の写本を翻訳しました。 ピコはまた、サヴォナローラの影響のために、彼は彼の人生の終わりに破壊された、ラテン語とイタリア語でソネットを書いた。
彼は次の4年間を自宅で過ごすか、イタリアの他の場所で人文主義センターを訪問した。 1485年、彼はパリ大学、学術哲学と神学のためのヨーロッパで最も重要な中心地、そして世俗的なアヴェロ主義の温床に旅しました。 ジョヴァンニが900の論文を始め、公の議論でそれらを守るという考えを考案したのはおそらくパリであった。
900論文編集
結論はエピファニーの後まで論争されません。 その間、彼らはすべてのイタリアの大学で出版されます。 そして、イタリアの終わりからでも、哲学者や神学者が議論のためにローマに来ることを望むならば、彼の主は自分の資金から旅費を支払うことを約束
—900論文の終わりに発表
この間、2つの人生を変える出来事が起こった。 最初は1484年11月にフィレンツェに戻り、ロレンツォ・デ・メディチとマルシリオ・フィチーノと会ったときであった。 これは、フィチーノはロレンツォの熱狂的な後援の下で、ラテン語にギリシャ語からプラトンの作品の彼の翻訳を公開することを選択した占星術的に縁起の良い日でした。 ピコは両方の男性を魅了しているように見え、フィチーノの哲学的な違いにもかかわらず、彼は彼らの土星の親和性と彼の到着の神の摂理を確信していた。 ロレンツォは1492年に死去するまでピコを支持し、保護した。
このフィレンツェ滞在のすぐ後、ピコはローマに向かう途中で旅をしていたが、そこで彼は900の論文を発表し、ヨーロッパ各地からの学者の会議に備えて議論することを意図していた。 アレッツォに立ち寄った彼は、ロレンツォ-デ-メディチのいとこの一人の妻との情事に巻き込まれ、ほとんど彼の人生を犠牲にしました。 ジョヴァンニは女性と一緒に逃げようとしたが、夫によって捕らえられ、負傷し、刑務所に投げ込まれた。 彼はロレンツォ自身の介入によってのみ解放された。 この事件は、ピコのしばしば大胆な気質と、彼がそれにもかかわらず鼓舞することができる忠誠心と愛情を代表しています。
ピコは数ヶ月をペルージャと近くのフラッタで過ごし、怪我から回復した。 彼がFicinoに書いたように、そこには「神の摂理。.. 特定の本が私の手に落ちる原因となりました。 彼らはカルデアの本です。.. エスドラ、ゾロアスター、メルキオール、カルデア哲学の簡単で乾燥した解釈が含まれていますが、謎に満ちている魔術師の神託。「ピコが神秘的なヘブライ語のカバラに紹介されたのはペルージャでもあり、Hermes Trismegistusのような後期の古典的な密閉作家と同様に、彼を魅了しました。 カバラとヘルメティカは、ピコの時代に旧約聖書と同じくらい古代であると考えられていました。 カバラのピコの”家庭教師”は、ラビJohannan Alemanno（1435/8-c.1510）であり、魔法の研究と習得は知的および精神的な教育の最終段階とみなされるべきであると主張した。 この接触は、ユダヤ人の神秘的な情報源で見つかった古代の知恵を探ることへのキリスト教の関心の結果として開始され、ユダヤ人とキリスト教 Picoの900の論文の中で最も独創的なものは、カバラに関するものでした。 その結果、彼はキリスト教カバラとして知られている伝統の創始者となり、これは近世西洋の秘教の中心的な部分となった。 異なる哲学へのピコのアプローチは、発達の歴史を記述しようとするのではなく、それらを並行して配置する極端なシンクレティズムの一つであった。
ピコは、彼の師であるマルシリオ-フィチーノと同様に、主にプラトンに基づいていたが、アリストテレスに対する深い敬意を保っていた。 彼はstudia humanitatisの産物であったが、ピコは憲法的に折衷的であり、いくつかの点では純粋なヒューマニズムの誇張に対する反応を表し、1485年にエルモラオ・バルバロに宛てた有名な長い手紙の中でアリストテレスについて、アヴェローレスやアヴィセンナなどの中世およびイスラムの注釈者の中で最高であると信じられているものを擁護した。 彼は彼らが同じ概念を表現するために別の単語を使用して信じていたので、それは常にプラトンとアリストテレスの学校を調整するピコの目的でした。 それはおそらく、この理由のために、彼の友人は彼を”Princeps Concordiae”、または”調和の王子”（彼の家族の保有物の一つであるコンコルディアの王子のしゃれ）と呼んだ。 同様に、ピコは、教育を受けた人はまた、ヘブライ語とタルムードのソースを勉強すべきであると信じて、彼は彼らが旧約聖書で見られる神の同じ概念を表
彼は900の論文に同行するために彼の”人間の尊厳に関する雄弁”を終え、それらを守るための彼の計画を続けるためにローマに旅しました。 彼はそれらを1486年12月に「Conclusiones philosophicae,cabalasticae et theologicae」として一緒に出版させ、それらを公に議論するためにローマに来た学者の費用を支払うことを申し出た。 彼は議論が1月6日に始まることを望んでいました、それは歴史家スティーブン・ファーマーが観察したように、エピファニーの饗宴と「魔術師の人の中で異教のジェンテスがキリストに提出された象徴的な日付」でした。 議論の頂点で勝利した後、ピコは異教の賢人の象徴的な黙認だけでなく、イエスが彼らの伝統の真の秘密であることに気づいたユダヤ人の改宗を計画しました。 ファーマーによると、ピコは文字通り”彼のバチカンの議論は、ローマの空を通ってクラッシュ黙示録の四騎で終わるだろう”と期待していたかもしれない。
1487年2月、教皇インノケンティウス8世は提案された議論を中止し、900の論文の正統性を検討する委員会を設立した。 ピコは彼らに対する告発に答えたが、十三の論文は非難された。 ピコはそれらを撤回するために書面で同意したが、彼は彼らの妥当性についての彼の心を変えなかった。 最終的に900の論文はすべて非難されました。 彼は彼らを擁護する謝罪、謝罪Jを書くことを進めました。 1489年に出版された”Pici Mirandolani,Concordiae comitis”は、彼のパトロンであるロレンツォに捧げられたものである。 教皇がこの写本の流通を知らされたとき、彼は異端審問裁判所を設置し、ピコに謝罪を放棄させ、彼が同意した彼の非難された論文に加えて、彼は同意した。 教皇は900の論文を次のように非難した:
一部の異端では、一部の異端の花;いくつかは不祥事と敬虔な耳に攻撃的です;ほとんどは何もしないが、異教の哲学者のエラーを再現します。.. 他の人は、ユダヤ人の生意気さを煽ることができます; それらの多くは、最終的に、”自然哲学”の口実の下で、カトリックの信仰と人類にとって敵である芸術を支持しています。
印刷された本が教会によって禁止され、ほぼすべてのコピーが焼かれたのはこれが初めてでした。 ピコは1488年にフランスに逃亡し、そこで教皇ヌンキオスの要請でサヴォイア公フィリップ2世に逮捕され、ヴァンセンヌに投獄された。 ロレンツォ–デ–メディチによって扇動されたいくつかのイタリアの王子の仲裁を通じて、シャルル8世は彼を解放させ、教皇はピコがフィレンツェに移動し、ロレンツォの保護の下で生きることを許可するよう説得された。 しかし、彼は1493年まで教皇の非難と制限からクリアされませんでした,アレクサンドロスVIの加盟後(ロドリゴボルジア)教皇へ.
彼は非常に親しい友人であったSavonarolaと和解した。 ロレンツォがサヴォナローラをフィレンツェに招待したのは、ピコの説得であった。 しかし、ピコは彼のシンクレティズムの信念を決して放棄しなかった。 彼はロレンツォが準備したフィエーゾレの近くの別荘に定住し、そこで彼はHeptaplus id est de Dei creatoris opere（1489年）とDe Ente et Uno（1491年）を書いて出版した。 それは彼がまた彼の死の後まで出版されなかった彼の他の最も有名な仕事、Disputationes adversus astrologiam divinicatrium（予測占星術に対する論文）を書いたことをここにあった。 その中で、ピコは彼の日の占星術師の決定論的実践を激しく非難した。
ロレンツォ-デ-メディチの死後、1492年にピコはフェラーラに移りましたが、フィレンツェを訪れ続けました。 フィレンツェでは、政治的不安定さがサヴォナローラの影響力を増し、ルネサンスの拡大とスタイルに対する反動的な反対はすでにメディチ家との対立をもたらし（最終的にはフィレンツェから追放された）、書籍や絵画の卸売破壊につながった。 それにもかかわらず、ピコはサヴォナローラの信者となった。 僧侶になることを決意し、彼はエジプトとカルデアのテキストへの彼の以前の関心を却下し、彼自身の詩を破壊し、彼の財産を放棄しました。
1494年、31歳の時、ピコは友人のアンジェロ-ポリツィアーノとともに不思議な状況下で死去した。 ピコがサヴォナローラに近すぎたため、彼自身の秘書が彼を毒殺したと噂されていた。 彼はジローラモ・ベニヴィエニと共にサン・マルコに埋葬され、サヴォナローラは葬儀の演説を行った。 フィチーノはこう書いている。:
私たちの愛するピコは、シャルル八世がフィレンツェに入っていたのと同じ日に私たちを残し、手紙の男性の涙は、人々の喜びを補いました。 フランス王がもたらした光がなければ、フィレンツェはおそらくミランドラの光を消したものよりも暗い日を見たことがないかもしれません。
2007年、ポリツィアーノとピコの遺体がフィレンツェのサン-マルコ教会から発掘され、死因を明らかにした。 法医学的検査では、ポリツィアーノとピコの両方がヒ素中毒で死亡した可能性が高く、おそらくロレンツォの後継者であるピエロ-デ-メディチの命で死亡した可能性が高いことが示された。