マタイの福音書14
A.ヘロデとバプテスマのヨハネ。
1. (1-2)ヘロデは、イエスが死者の中からよみがえられたバプテスマのヨハネであることを恐れています。
その時、テトラルキアのヘロデはイエスについての報告を聞いて、彼のしもべたちに言った、”これはバプテスマのヨハネです。”
a.その時、テトラルキアのヘロデはイエスについての報告を聞いた：イエスの名声と報告は地域の周りに広がった。 このヘロデはヘロデアンティパスとして知られ、イエスが生まれたときに支配したヘロデ大王の息子の一人でした。
i.”Tetrarchは文字通り第四部の支配者を意味しますが、ここでは国の一部の従属支配者のように非常に一般的に使用されるようになりました。”（バークレー）テトラークは王よりも低かった。 ヘロデ・アンティパスは王として認められることを望んでいたが、後に皇帝カリグラにこの称号を求めたが、カリグラは拒否した。 この屈辱は、後にヘロデをガリアに亡命させたものの一部でした。
このヘロデ–アンティパスとしても知られている四大ヘロデ–がガリラヤを支配し、したがってイエスについて多くのことを聞いた。 彼の兄弟アルケラウスは南を支配し、彼の兄弟フィリップは北を支配した。
b.これはバプテスマのヨハネであり、彼は死からよみがえられている：これは振り返ってみると不合理に見えるかもしれませんが、ヘロデの罪悪感と迷信は彼をこの恐怖に導いた。
“彼はまだ彼が見て聞いたことを想像し、聖なる頭が彼に対して叫び、毎ターンで彼にも顔を見つめ、……神は悪を行う者に自分の良心の十字架を置かれ、その上に彼らが苦しむ前に苦しむことができるようにしました。”(Trapp)
ii.バークレイは、イエスとバプテスマのヨハネは外見が互いに密接に似ていると言った古代キリスト教の作家オリゲンを引用しています。 これが本当だった場合、それはイエスがヨハネが死者の中から戻ってきたと信じてヘロデアンティパスのためのより多くの理由を与えるだろう。
2. (3-12)ヘロデのバプテスマのヨハネに対する残酷な扱い。
ヘロデはヨハネを拘束し、彼を縛り付け、彼の兄弟ピリポの妻ヘロデのために彼を刑務所に入れたからです。 ジョンは彼に言っていたので、,”あなたは彼女を持っていることは合法的ではありません.”そして、彼は死に彼を入れたかったが、,彼は群衆を恐れていました,彼らは預言者として彼を数えたので、. しかし、ヘロデの誕生日が祝われたとき、ヘロデの娘は彼らの前で踊り、ヘロデを喜ばせました。 したがって、彼は彼女が求めるかもしれないものは何でも彼女を与えるために誓 そこで彼女は母親に促されて言った、”バプテスマのヨハネの頭をここに大皿に入れてください。 それにもかかわらず、誓いのために、そして彼と一緒に座っていた人々のために、彼はそれを彼女に与えるように命じました。 そこで彼はジョンを刑務所に送り、斬首させました。 そして、彼の頭は大皿に運ばれ、女の子に与えられ、彼女はそれを母親に持ってきました。 その後、弟子たちが来て、体を取り去り、それを埋め、行って、イエスに語りました。
A.ジョンが彼に言ったので、”あなたが彼女を持つことは合法ではありません”: バプテスマのヨハネの死について私たちに話した後、マタイは今、彼がどのように死んだかを私たちに説明します。 それは、ヘロデが王の罪の大胆な叱責のためにヨハネを投獄したときに始まりました。 しかし、彼は群衆を恐れていたので、すぐに彼を殺しませんでした。
I.ヨハネはヘロデの結婚に反対したのは、前の妻と不法に離婚した後、弟のフィリップの妻ヘロディアスを誘惑して結婚させたからだ。 ヘロデの最初の妻の父はペトラの王であり、彼は後にペトラの娘の王を恥じていたので、ヘロデ-アンティパスとの戦争に成功しました。
ii.ヘロデイアに関するアダム-クラーク：”この悪名高い女性は、アリストブロスとベルニスの娘であり、ヘロデ大王の孫であった。 彼女の最初の結婚は、彼女がサロメを持っていた彼女の叔父ヘロデフィリップとあった：いくつかの時間後、彼女は夫を離れ、ヘロデアンティパスと公に住んでいました。”
iii.ヘロデとヘロディヤに反対する発言では、ヨハネがこれを繰り返し行ったという提案があります。 “それは、さらに、おそらく通過発言以上のものでした：saidは不完全な時制であり、これは継続的な”キャンペーン”を示す可能性があります。”（フランス）
iv. 彼は群衆を恐れていたという点で、ヘロデは今日の多くの人々のようです。 彼らは神を恐れる前に人々の意見を恐れています。 ヘロデをさらに大きな邪悪から守った唯一のことは、人の恐怖でした。
v.しかし、ヘロデは、ヘロデのためにヨハネを投獄したので、彼が群衆を恐れていたよりも、彼の妻ヘロデを恐れていたように見えたと言わなければな “彼女はJezebelがAhabをしたように、彼女の喜びで彼を支配した…しかし、鶏が鳴くとき、それはうまくいかないことはありません。”（トラップ）
b.ヘロデヤの娘が彼らの前で踊り、ヘロデを喜ばせた: ヘロディアスの娘は、ヘロデと友人の前で恥知らずに踊り、好意と特別な要求を勝ち取った。
i.この娘ヘロディアスは女の子として描写されています（マタイ14：11）。 これは、彼女がかわいい女の子ではなかったことを意味します;”女の子は結婚可能な年齢のものを使用することができる用語です;彼女は少なくとも十代”（フランス）
ii.”単なる女の子の踊りは、官能的な飲み騒ぐ人にとって娯楽ではなかったでしょう。 御馳走は卑猥に横たわっていた。”（ブルース）
iii.”これらの女の子が踊った踊りは、暗示的で不道徳でした。 王室の王女が公の場で踊ることは驚くべきことでした。(バークレー)
iv.”最近では、母親はあまりにも頻繁にほとんどまともではないドレスで娘を奨励し、純粋さのために賞賛されない踊りにそれらを紹介します。 それはヘロド人を喜ばせるかもしれませんが、それは神を不快にします。”（スポルジョン）
c.母親に促されて、”バプテスマのヨハネの頭をここに大皿に入れてください”と言いました。 彼女は彼女の夫を知っていたし、彼女は状況を知っていた、と彼女は彼女がこのように望んでいたものを得ることができる知っていた。
i.客がまだパーティーにいる間、彼女はそれをすぐに行うことを要求するのに十分な抜け目がなかった。 “それは要求の不可欠な部分でした。 悔い改めのための時間は残されてはなりません。 ワインの影響と官能的なダンスによって与えられた瞬間的な満足感の下で一度に行われなければ、それはまったく行われないかもしれません。「（ブルース）
ii.”彼女自身が彼女の恥に直面した神の男に復讐を取る方法を模索していたならば、それは十分に悪かったでしょう。 彼女が娘を極悪な目的のために使い、彼女を自分自身と同じくらい偉大な罪人にしたことは、無限に悪化しました。”（バークレー）
d.王は残念でしたが、それにもかかわらず、誓いのために、そして彼と一緒に座っていた人々のために、彼はそれを彼女に与えるように命じました。
i.”発疹の約束、そして誓いさえも、間違ったことの言い訳ではありません。 誰も間違ったことをすることを約束する権利を持っていないので、約束はそれ自体が無効であった。”（スポルジョン）”ほとんどの弱い男性のように、ヘロデは弱いと考えられることを恐れていた。”(Plumptre,cited in Carson)
ii.”すべては、ゲストの前の宴会場の大皿の上に頭を即座に生産することを指しています。”（ブルース）
iii.”頭はヘロディアスの所持していたが、ヘロディアスは、彼女の犯罪ベッドに棘を植える原因となっていた言葉のない口を見て、彼女がもはや非難を恐れることができなかった舌に憤慨を与えることで、悪魔のような喜びを取った。”（クラーク）
iv.ヘロデはひどい終わりを持っていた。 彼の兄弟の妻ヘロディアスを取るために、彼は彼の最初の妻、東に隣接する王国から王女を片付けました。 彼女の父親は怒って、軍隊でヘロデに立ち向かい、戦いで彼を倒しました。 その後、彼の兄弟アグリッパはローマに対する反逆罪で彼を非難し、彼はガリアの遠いローマの州に追放されました。 ガリアでは、ヘロデとヘロディアスは自殺した。
E.その後、彼の弟子たちが来て、体を取り去り、それを埋めました：バプテスマのヨハネの弟子たちは、彼の人生と記憶を彼らができる限り尊重しました。 彼は偉大で義にかなった人として生き、死んでいました。
i.”彼らがヨハネを埋葬したと伝道者によって言われているのではなく、”彼らは彼の体を取り上げ、それを埋葬した”と彼ではありません。 本当のヨハネは誰も埋葬することができず、ヘロデはすぐに死んでいることを発見しました。”(スポルジョン)
3. (13)イエスは、ヘロデに逃げようとしないで、出発しました。
イエスはそれを聞いたとき、一人で船でそこから荒れ果てた場所に出発しました。 しかし、群衆がそれを聞いたとき、彼らは都市から徒歩で彼に従いました。
A.イエスはそれを聞いたとき、彼はそこから出発しました: 繰り返しになりますが、これは臆病からではなく、父のタイミングと預言的なタイミングの理解からでした。
b.群衆がそれを聞いたとき、彼らは徒歩で彼に従った：イエスはヘロデの潜在的な暴力を逃れることができたが、彼は群衆の注意を逃れることができ 宗教的指導者と政治指導者の両方がイエスに反対しましたが、彼はまだ群衆に人気がありました。
I.ピューリタンのコメンテーターであるジョン-トラップは、これらの群衆の勤勉さを賞賛しました：”その勤勉さと献身は、私たちの鈍さと献身にチェック: キリストがアレハウスのドアに説教壇を設置するならば、いくつかの人は彼を頻繁に聞くでしょう。”(Trapp)
B.イエスは五千を養う。
1. (14-16)群衆に対するイエスの憐れみ。
そして、イエスが出て行ったとき、彼は大群衆を見ました。 それは夕方だったとき,彼の弟子たちは彼に来ました,格言,”これはさびれた場所です,そして時間はすでに遅れています. 群衆を離れて送信します,彼らは村に行くと、自分自身に食べ物を買うことができるように.”しかし、イエスは彼らに言われた、”彼らは離れて行く必要はありません。 あなたは彼らに何か食べるものを与えます。”
a.彼は彼らのために思いやりを持って動かされました：群衆のためのイエスの偉大な思いやりは、病気を癒し、彼らを教えるために彼を動かしました（マルコ6：34）。 イエスは夕方までこれをすべての方法をしました。 要求の厳しい群衆のための彼の優雅な思いやりは顕著でした。
i.”イエスは平和と静けさと孤独を見つけるために来ていました。 彼はそう簡単にそれらを憤慨している可能性があります。 彼らは彼らの継続的な要求で彼のプライバシーを侵害する権利を持っていましたか？”（バークレー）
ii. イエスと弟子たちは、多くの正当な言い訳をしている可能性があります。 “ここは適切な場所ではありません。”これは適切な時間ではありません。”人々は自分自身の世話をすることができます。”確かに、この群衆を養うために物理的な必要性はありませんでした。 これらは食事をスキップすることに慣れていた人々であり、確かに何も期待していませんでした。 しかし、イエスはそれにもかかわらず、彼らに同情を持っていた。
iii.彼の思いやりは素晴らしかった：”元の言葉は非常に表現力があり、彼の全体の存在はその最低の深さまで攪拌されたので、彼はそれらの間で慈悲の奇跡”（スポルジョン）
b. あなたは彼らに何か食べるものを与えます：これで、イエスは弟子たちの思いやりと信仰の両方に挑戦しました。 しかし、彼はまた、仕事を通してそれらを導くことなく、必要性を満たすために何かをするためにそれらを求めていませんでした。
i.”彼らがカナのワインの奇跡を思い出したなら（ヨハネによる福音書第2章1-11節）、彼らはイエスに必要性を満たすように求めるべきであり、人々を離れて送らないように求めるべきであった。”（カーソン）
ii.イエスと弟子たちは、大群衆を認識し、彼らの必要を認識していました。 しかし、イエスの思いやりと神の力に対する彼の意識が、彼を群衆に餌を与えるように導いたのです。
·人々は空腹であり、空の宗教家は彼らに満足することができないいくつかの儀式や空の言葉を提供しています。
·人々は空腹であり、無神論者と懐疑論者は、彼らが全く空腹ではないことを彼らに納得させようとする。
·人々は空腹であり、宗教的なショーマンは彼らにビデオと特別な照明と最先端の音楽を与えます。
·人々は空腹であり、エンターテイナーは彼らに大声で、速い行動を与えるので、大声で、速いので、彼らは考える瞬間がありません。
·人々は飢えている–誰が彼らに人生のパンを与えるのだろうか？
iii.スポルジョンは、説教の基礎として、彼らは離れて行く必要はありません（彼らは口語で出発する必要はありません）という言葉を使用しました。 説教のテーマは、イエスのこれらのほとんどカジュアルな聞き手が出発する必要がなければ、イエスの信者がイエスとの継続的な交わりと交わりから
·状況はあなたを離れさせる必要はありません。 あなたはイエスを必要としないほど難しいことや簡単なことを持っていません。
·イエスには、あなたが離れたいと思うようなものは何もありません。
·あなたが離れて行く必要があるようになります将来的には何もありません。
2. (17-19)イエスは群衆にパンを配られました。
そして、彼らは彼に言った、”我々はここで唯一の五つのパンと二つの魚を持っています。”彼は言った、”私にここにそれらを持って来なさい。”それから彼は群衆に草の上に座るように命じました。 そして、彼は五つのパンと二つの魚を取りました,そして、天を見上げます,彼は祝福し、壊れ、弟子たちにパンを与えました;弟子たちは群衆に与えました.
a.私たちはここに五つのパンと二つの魚だけを持っています：これらは群衆の中の小さな男の子から得られました（ヨハネによる福音書第6章9節）。 それは、彼ら自身のために多くの食べ物を運ぶことなく、彼ら自身が光を旅したことを弟子たちの信用に多くあります。 彼らは、彼らが提供されたことを確認するためにイエスを信頼しました。
b.彼は群衆に草の上に座るように命じた: この命令は、これが単に彼らの胃に食べ物を入れる以上のものであったことを示唆しています。 ちょっと宴会のような雰囲気の楽しさがあったというアイデアでした。
i.”これは何の饗宴だった！ 饗宴のマスターのためのキリスト;執事のための使徒;数のためのたくさん;そして供給のための奇跡!”（スポルジョン）
c.天を見上げて、彼は祝福しました：イエスは彼が持っていた食べ物のために父を祝福しました。 彼は食事の前におなじみのユダヤ人の祈りを祈っている可能性があります: “祝福された芸術あなた、エホバ私たちの神、宇宙の王、誰が地球からのパンをbringest。”
d.彼は祝福し、壊れ、弟子たちにパンを与えました;そして弟子たちは群衆に与えました:この奇跡は、創造に対するイエスの完全な権威を表示します. しかし、彼は弟子たちの手を通してこの奇跡を行うことを主張しました。 彼は直接それを行うことができたが、彼は弟子たちを使用したかったです。
私はこのパンが実際にどこから来たのか誰も知らなかった。 イエスは、神は私たちがどのような方法で見たり知覚することができないリソースのうち提供することができますことを私たちに示しました。 神がどのように提供するかを知っていると思うとき，信仰を持つ方が簡単ですが，神はしばしば予期せぬ方法で発見できない方法で提供します。
3. (20-21)群衆は餌を与えられる。
だから彼らは皆食べていっぱいになり、残っていた破片でいっぱいの十二の籠を取り上げた。 今、食べていた人たちは、女性と子供のほかに、約五千人の男性でした。
a.彼らは皆食べ、満たされた：神の糧が豊富であっただけでなく、神は残り物が無駄になることを望んでいなかった。 したがって、彼らは残っていたものを保存するための措置を取った（そして、彼らは残っていた断片でいっぱいの十二の籠を取った）。
i.”神の寛大な与えと私たちの賢明な使い方は、手をつないで行かなければなりません。”（バークレー）
b.今、食べていた人たちは、女性と子供のほかに、約五千人の男性でした：5,000人の男性の数は、女性と子供がカウントに含まれている場合、おそらく15,000-20,000人の合計を示唆しています。
この物語の顕著さ–四つの福音書すべてに記録されている–は、聖霊と初期の教会の両方がこの物語が重要であり、イエスの奇跡的な力の例以上のものと
·イスラエルが荒野で餌を与えられたように、イエスは神の民を餌にすることができたことを示しています。 メシアがマナの供給を回復するという共通の期待があり、これはイエスのメシアの資格情報に追加されます。
·それはイエスが神の人々のために思いやりとケアを持っていたことを示しています,私たちは彼の忍耐が疲れてしまうだろうと予想していたかもしれ
·それは、イエスが弟子たちの手を通して働くことを選んだことを示しています。
·メシアがその民と一緒に楽しむ偉大なメシアニックの宴会のプレビュー例を示しています。
ii.五千人の摂食はまた、神の摂食に関する三つの原則を与えてくれます。
·神に感謝し、あなたが持っているものを賢明に使用してください。
·神の無制限のリソースを信頼します。
·彼があなたに与えるものを無駄にしないでください。
C.イエスは水の上を歩き、弟子たちを慰めます。
1. (22-24)ガリラヤの海の別の嵐。
イエスはすぐに弟子たちを船に入れ、彼の前を向こう側に行かせ、群衆を送り出した。 そして、彼は離れて群衆を送っていたとき,彼は祈るために一人で山に上がりました. 夜が来たとき、彼はそこに一人でいました。 しかし、ボートは風が逆だったため、波に投げ、海の真ん中に今あった。
a.すぐにイエスは弟子たちを船に入れさせた：イエスは彼と彼の信者がすぐに地域を離れることが重要であると感じた。 おそらくこれは、一定のパンの潜在的な供給源として彼にしがみついて群衆を避けるためでした。 したがって、イエスは弟子たちがボートに入ることを余儀なくされました（作られました）。
i.実際には、イエスがこれをした理由はいくつかありました。 彼は祈るために一人になりたかったので、彼は群衆を脱出し、いくつかの休息を取得したかったので、彼はメシアの騒動を避けるために群衆を分散させたかったので、これをしました(ヨハネ6:15)。
ii.ヨハネ6:14-15は、群衆がメシアニックな期待のラッシュで奇跡的な摂食に反応したことを私たちに伝えています。 弟子たちがこの熱意を共有しているならば、おそらく今がイエスを救世主王として公然と宣伝する時であると感じているならば、イエスが弟子たちを興奮した群衆から遠ざけることがこれまで以上に重要でした。
b.彼は祈るために一人で山に上った：イエスは彼の父と一人で過ごした時間のために嫉妬していた。 他の人への彼の偉大な務めの真っ只中に、彼は祈りを無視しませんでした–彼はできませんでした–無視しませんでした。
“秘密の祈りは、秘密の一口が体を養うように、魂を脂肪にします。”（トラップ）
ii.”弟子たちがペリリングし、よく近い滅びていた間、キリストは彼らのために祈っていた：彼はまだ私たちのために、高い威厳の右手にあります。”（トラップ）
c.ボートは海の真ん中にあり、波に投げられていましたが、風は逆でした：ガリラヤの海は突然の嵐でよく知られており、この嵐の間、イエスは弟子たちと一緒にボートに乗っていませんでした。
2. (25-27)イエスは弟子たちを助け、慰めるために来られました。
今、夜の第四の時計で、イエスは海の上を歩いて、彼らのところに行きました。 そして、弟子たちは彼が海の上を歩いて見たとき、,彼らは困っていました,格言,「それは幽霊です!”そして、彼らは恐怖のために叫んだ。 しかし、すぐにイエスは彼らに話しました,格言,「元気であります! それは私です。”
a.夜の第四の時計：これは午前3時から午前6時の間のどこかにあったマルコによると（マルコ6：47-52）、イエスは船が海の真ん中にあったとき、彼らは波と風
b.イエスは彼らのところに行き、海の上を歩いた：この水の上の散歩は、弟子たちにとってかなりの衝撃であったに違いない。
c.元気でいてください！ それは私です;恐れてはいけません:イエスは彼らを悩ませたり、彼らを恐れさせるために弟子たちに来ませんでした. したがって、彼はすぐにこれらの慰めの言葉を彼らに話しました。
i.恐怖を取り除くには二つの正当な理由があります。 一つの理由は、問題が思っていたほど悪くはないということかもしれません。 もう一つの理由は、問題が現実のものかもしれないにもかかわらず、さらに大きな解決策と助けが手元にあるということです。
3. (28-33)ペテロの大胆な動きとその後の信仰の欠如。
そしてペテロは彼に答えて言った、”主よ、もしそれがあなたなら、私に水の上であなたのところに来るように命じてください。”だから彼は言った、”来てください。”そして、ペテロが船から降りてきたとき、彼はイエスのところに行くために水の上を歩いた。 しかし、彼は風が騒々しいことを見たとき、彼は恐れていた、と沈み始め、彼は叫んだ、言って、”主よ、私を救ってください！”そして、すぐにイエスは彼の手を伸ばし、彼をキャッチし、彼に言った、”あなたは少し信仰のO、なぜあなたは疑いましたか？”そして、彼らがボートに入ったとき、風は止まりました。 そして、ボートにいた人たちが来て、彼を崇拝しました,格言,「本当にあなたは神の子です.”
a.主よ、もしあなたであれば、私に水の上にあなたのところに来るように命じてください。 彼は本当にイエスの招待に応答し、ボートから出ました。
“ピーターのprotasis（’それはあなたの場合’）は、ほとんど’それはあなただから、実際の状態です。”要求は大胆ですが、弟子たちはしばらくの間訓練され、イエスがやっていた奇跡のようなものを正確に行う力を与えられていました（マタイ10：1）。 ガリラヤの危険性を知り、尊敬していた漁師が、この新しい超自然的な力のデモンストレーションでイエスに従いたいと思うよりも自然なことは何ですか？”（カーソン）
b.彼はイエスに行くために水の上を歩いた。 しかし、彼は風が騒々しいだったことを見たとき、彼は恐れていた、とシンクし始めて: これは、ペテロがイエスを見ている限り、奇跡的なことをすることができたことを示す、信仰の中を歩く素晴らしい絵です。 彼は風が騒々しいことを見たとき、彼は恐怖に悩まされ、沈み始めました。
i.”ペテロは水の上を歩いたが、風を恐れていた：それは人間の本性であり、しばしば偉大なことを達成し、ささいなことに誤りがある。”（ブルース）
c.沈み始めた彼は叫んだ、”主よ、私を救ってください”：ペテロが失敗したときでさえ、イエスは彼を救うためにそこにいました。 ピーターは危機の瞬間に誰に呼び出すべきかを知っていました。 その後、イエスはペテロを船に連れ戻しました。
私は”何の光景！ イエスとペテロ、手をつないで、海の上を歩いて！”（スポルジョン）
d.oあなたは小さな信仰の：イエスはペテロを救出した後、彼は彼の小さな信仰についてペテロに話しました。 この小さな信仰は、ペテロを風と波の下に沈めさせた疑いと気晴らしにつながりました。
i.”彼の人生を危険にさらしたのは、風の暴力でも、波の荒れ狂うことでもなく、彼の信仰の小ささでもありませんでした。（クラーク）
ii.””あなたは小さな信仰のあなた。”主イエスは事実上、一つの言葉で”小さな信仰”の名前でペテロに言及しています。”（スポルジョン）
iii.ペテロはここで私たちに小さな信仰の弱さを示しています。
·小さな信仰は、私たちが大きな信仰を期待するかもしれない場所でしばしば見られます。
·小さな信仰はしるしにはあまりにも熱心です。
·小さな信仰は、それ自身の力の意見が高すぎる傾向があります。
·少し信仰があまりにも影響を受けています。
·小さな信仰は危険を誇張するには速すぎる。
しかし、ペテロはまた、小さな信仰の強みのいくつかを示しています。
·小さな信仰は真の信仰です。
·小さな信仰はイエスの言葉に従います。
*小さな信仰はイエスに来るのに苦労します。
·小さな信仰は、しばらくの間、偉大なことを達成します。
·少し信仰は、それが困っているときに祈ります。
*イエスが近くにいるので、小さな信仰は安全です。
e.なぜあなたは疑ったのですか：イエスはペテロが救出された後にこの質問をしただけです。 しかし、その時点で、それは尋ねるべき完全に合理的な質問でした。 なぜピーターは疑ったのですか？
“疑いは文字通り”二つに分かれている”;真の信仰は、イエスに一心に焦点を当てています。(フランス)
ii.”あなたが何かを信じるなら、証拠が欲しい、そしてあなたが何かを疑う前に、あなたも証拠を持つべきです。 証拠なしで信じることは信憑性があり、証拠なしで疑うことは愚かであることです。 私達は私達の疑いのための地面、また私達の信頼のための基礎を有するべきである。”（スポルジョン）
iii.理論的には、イエスと彼の約束を疑う理由があるかもしれないと言うことができます。
·以前の機会に、あなたは神が彼の約束に不誠実であることを発見した場合。
·イエスの古い信者が厳粛に神を信頼することはできませんことをあなたに言った場合。
·あなたの問題が新しいものであり、神があなたを助けることができないことが確実であることが非常に困難である場合。
*神が彼の約束を廃止し、それらをもはや有効にした場合。
·神が変わった場合。
iv.”私たちの疑問は不合理です。”少し信仰の理由がある場合は、明らかに大きな自信の理由があります。 イエスを全く信頼することが正しいのであれば、なぜイエスを完全に信頼しないのですか？”（スポルジョン）
v. 私たちの疑問に直面することは有用です。
·あなたの疑いの正当な理由はありましたか？
·それのための良い言い訳はありましたか？
·あなたの疑いから何か良いことはありましたか？
f.船に乗っていた人々が来て、彼を崇拝した：彼らは嵐を恐れることからイエスを崇拝することにすぐに移動した。 これは、イエスが水の上を歩くことで示した力と、彼が沈んでいるペテロの世話をすることで示した愛を考慮した論理的な反応でした。
i.”私たちがとても明白に会い、彼が神の御子であることを認めるのは初めてです。”(Poole)
4. (34-36)群衆はイエスに触れると癒されます。
彼らが渡ったとき、彼らはGennesaretの地に来た。 そして、その場所の男性が彼を認識したとき、,彼らはすべてのその周囲の地域に送り出しました,病気だったすべての人を彼にもたらしました,そして、彼 そして、それに触れたように多くは完全によく作られました。
a.彼らが渡ったとき、彼らはGennesaretの地に来ました：ヨハネの福音書は、この越えが奇跡的だったことを教えてくれます。 イエスが彼らと一緒に船に乗ったとき、奇跡的に船は即座に反対側に運ばれました（ヨハネ6：21）。
i.”Gennesaretはカペナウムの南の西岸にある地域（単なる町ではない）でした。 アンティパスの領土に驚くべきリターン。”（フランス）
b.彼らは彼の衣服の裾に触れるだけかもしれないことを彼に懇願しました：イエスの衣服の裾でさえ、彼らの信仰のための重要な接触点を提 パウロの汗の帯（使徒行伝19：11-12）やペテロの影（使徒行伝5：15）のように、イエスの裾は、その瞬間に癒しのために神を信じるのを助けた物理的な物を提供し
i.”パリサイ人やエッセネ派のようなより厳格なグループは、群衆の中で肩をこするのは醜態だと数えていました–儀式的な汚れがどのように収縮するか”（カーソン）