中世教皇

初期の教皇についての多くは暗闇の中に包まれたままですが、学者はローマの司教は他の司教と同じ方法で選ばれたことに同意します。 しかし、選挙は必ずしも平和的ではなく、ライバルの候補者や派閥はしばしば帝国の介入を促し、最終的には皇帝が選挙を主宰した。 476年に西ローマ帝国が崩壊した後、東皇帝の教皇業務への関与は徐々にゲルマンの支配者とローマの主要な家族の関与に置き換えられました。 中世初期の政情不安が旧西ローマ帝国を悩ませていたため、教皇はしばしば保護と引き換えに一時的な当局に譲歩を余儀なくされた。 8世紀にイタリアの効果的なビザンチン支配の終焉の後、教皇は彼らのための帝国の栄光の象徴として機能し、サポートのために新しいゲルマンの支配者に訴えました。

中世の教皇の最初の教皇グレゴリー I（590-604）は、ペスト、飢饉、ビザンチンとロンバルド人（6世紀にイタリアに侵攻したゲルマン人）からの脅威など、彼の治世の間に多くの課題に直面した。 彼はビザンチン皇帝が率いるキリスト教の連邦の一部であると信じていたが、グレゴリウスはローマ人を西帝国の支配者として継承したゲルマン人に教皇の注意を向けた。 このようにして、彼は西を教皇に開放しました。 グレゴリーの治世の多くの重要な成果の中には、ロンバルド人の進軍を止め、侵略者をアリアン教からカトリック教に改宗させる努力、教皇の広大な土地の再編、中世の精神性の発展への貢献、ヨブ書に関する道徳的解説であるヨブ書のモラリア、イングランドへの伝道的使命などの多数の著作があった。 彼はまた、教皇がペテロの力の豊かさを継承しているので、教皇による判決の魅力はないというレオ1世の論文を支持した。

グレゴリウスの教皇就任が成功したにもかかわらず、イタリアにおけるビザンティンの権力が後退し、ロンバルド人がローマの安全を危険にさらし続けたため、教皇の状況は不確実なままであった。 8世紀に入ると、新皇帝レオ3世が東からのアラブ軍の攻撃を受けてビザンチンの勢力を回復させたため、状況は悪化した。 レオは帝国を再編成し、彼のイタリアの臣民に新しい税負担を課した。 彼はまた、教皇の承認なしに、イコノクラズムの政策を発音することによって教義上の問題に介入した。 新しい帝国の財政と宗教政策とロンバルド人に対する限られた帝国の支援は、新しい保護者を見つけるために教皇を運転しました。 739年、教皇グレゴリウス3世（在位：731年-741年）は、フランク王国の国王チャールズ・マルテル（英語版）に援助を求める訴えを行ったが、失敗した。 ロンバルド人が再びローマを脅かすと、ローマ教皇ステファン2世（または3世、752年-757年）はフランク王国に逃れ、751年にフランク王国の最初のカロリング朝の王となったピピン3世に訴えた。 754年にシュテファンが正式にピピンを戴冠し、王はその年に軍を率いて南に進軍し、756年にはイタリア中部の教皇権を回復した。 王はまた、1870年まで耐えた教皇の状態を確立するためにピピン（756）の寄付を発行しました。 これらの出来事はおそらくコンスタンティヌスの献金（後に偽造であることが証明された）の編纂にも影響を与え、最初のキリスト教皇帝コンスタンティヌスは、皇帝にバプテスマを授け、ハンセン病を治した教皇シルヴェスター Iに西帝国の支配を与えたと主張した。 これは後に西ヨーロッパにおける教皇の主権主張を支持するために引用された。

ローマの優位性の運命をピピンとカロリング朝の支持に結びつけることによって、スティーブンと彼の後継者は強力な保護者を得ました。 実際、769年の教皇選挙を規制する評議会は、教皇の選挙のニュースはフランク王国の裁判所に送信され、もはやコンスタンティノープルに送信されないことを命じた。 フランク人と教皇の同盟は、カロリング朝の介入によって終わったローマでの混乱の期間に続いて、教皇レオ3世（795年-816年）が800年のクリスマスの日にローマ人の皇帝カール大帝を戴冠させたときに強化された。 教皇はこの関係から安全保障の尺度を得たが、カロリング人はビザンチンとローマの前任者の足跡をたどり、フランク教会と教皇自体をかなりの支配権を主張したため、独立の平等な尺度を失った。 一方、ローマ教皇は、皇帝の権利を維持し、時には政治的紛争に直接介入することによって、カロリング朝の問題に影響力を行使した。

9世紀後半から10世紀にかけてカロリング朝の権力が衰退すると、ローマ教皇は再びクレセンティ家を含む有力な地元の貴族の処分に直面した。 教皇の王位とその広範な後援ネットワークの制御のための競争は、機関を弱体化させました。 ローマの不安定な状況は、962年にカール大帝の帝国を復活させ、彼の支配を正当化するために教皇の安定を要求したオットー Iの注目を集めた。 その目標に沿って、オットーは道徳的なturpitudeのために教皇ヨハネ12世（955年-964年）を退位させた。 10世紀後半から11世紀にかけて、教皇庁の問題やイタリアの政治情勢により、教皇とドイツの皇帝との密接な関係が強化され、特に教皇シルヴェスター2世（999年-1003年）やオットー3世の場合は、この同盟にもかかわらず、皇帝はしばしばローマに不在であり、地方権力は再三にわたって再三にわたって再三にわたって再三にわたって再三にわたって再三にわたって再三にわたって再三にわたって再三にわたって再三にわたって再三にわたって再三にわたって行われた。 時には、教皇は弱さと腐敗に苦しんだ。 しかし、10世紀と11世紀の最も暗い時代でさえ、ローマはペテロと殉教者と聖人の街としての献身と巡礼の焦点であり続けました。

11世紀はヨーロッパ社会における革命的な変化の時代でした。 1049年、教皇レオ9世（1049年-1054年）は、10世紀初頭に始まった広範な改革イニシアチブに参加し、ランス評議会で道徳的および制度的改革を導入し、グレゴリウス改革運動（その最も重要な指導者、教皇グレゴリウス7世にちなんで名付けられた）を開始した。 改革派は、教会の自由と独立を回復し、聖職者を社会の他のすべての秩序としっかりと区別しようとしました。 聖職者のユニークな地位と個々の魂の傾向のための素晴らしい責任を強調し、彼らはsimony（精神的なオフィスの売買）と聖職結婚の実践に終止符を打とうと 教皇ニコラウス2世（1059年-1061年）によって実施された重要な措置の1つは、1059年の選挙令であり、枢機卿を教皇の諮問機関に組織し、枢機卿の神聖な大学の創設の基礎を築いた。 新しい機関には新しい教皇に名前を付ける権利が与えられ、教皇選挙の独立を奨励し、帝国の干渉を制限した。 さらなる改革は、ローマの優位性と教皇へのすべての聖職者と信徒の従属を強調した。 しかし、このような教皇の優位性の主張は、ローマとコンスタンティノープルの間の緊張を悪化させ、最終的には1054年のローマ-カトリック教会と東方正教会の間の分裂をもたらした。

1049年に始まった教皇改革によってもたらされたもう一つの重要な発展は、叙位論争であった。 教皇グレゴリウス7世とドイツ王ヘンリー4世の間のこの闘争は、ヘンリーが権力の象徴を持つ教会事務所の所有者を投資する長年の王室の権利を主張し、それによって司教と地元の聖職者の選択と方向の制御を効果的に維持したときに勃発した。 キリスト教の適切な順序は論争に危機に瀕していた。 教皇の立場はグレゴリウスの『Dictatus Papae』（1075年）で明らかにされており、教会における最高権威としての教皇の地位を強調している。 グレゴリーはローマから追い出され、亡命して死んだが、神聖な王権と教会事務への王室の介入の主張が真剣に縮小されたため、彼の理想は最終的に勝った。 ヘンリーは破門の禁止の下で死亡し、グレゴリーの後継者の一人であるアーバンII（1088年-99年）は、1095年に第一回十字軍を開始したときにローマの威信を回復した。

12世紀は成長と変容の時代であり、その間にグレゴリオ暦の改革の推進力が終わり、教皇は前世紀の出来事によってもたらされた新しい現実に 伝統的に教会の精神的な中心地であったローマ教皇は、偉大な行政機関と官僚機関へと進化しました。 確かに、教皇の裁判所は、いくつかの点で、最高控訴裁判所となり、幅広い法的事項の管轄権を行使し、非常に洗練された法的機械を作り出しました。 すべての道路は、かつて精神的な慰めのためにローマにつながったのに対し、今、彼らはまた、法的紛争の裁定のためにそこにつながった。

教皇はまた、社会的、宗教的、政治的条件の変化に調整し、そのうちのいくつかは独自のものであった。 グレゴリオ暦によって制定された新しい選挙手続きは、教皇の継承に関する問題を部分的に解決しただけであり、その結果、教皇は12世紀にアナクレタンとアレクサンドリーヌの二つの分裂に苦しんだ。 後者は、教皇と皇帝の間の新たな緊張によって引き起こされました,フレデリックIバルバロッサ,最終的に正当な教皇に降伏しました,アレクサンダー III(1159-81). アレクサンドリーネの分裂は、第三ラテラン評議会（1179年）の決定につながった教皇を選出するために枢機卿の三分の二の多数決を必要とする。 ローマ教皇はまた、帝国または聖公会の支配からの独立を確保するためにイタリアの都市の努力によってもたらされた課題に直面し、異端の成長、特にワルデンセ族とアルビジェンセ族のものによってもたらされた。

イノセント3世(1198-1216)は、教会が直面している課題に対して、より大きな情熱をもって応えました。 王位を登るために最年少の教皇の一人、無実、神学者と弁護士は、機関を再活性化しました; キリストの牧師として、彼は教皇が神と人類の間に立っていたと宣言しました。 彼は教皇の国家に対する効果的な政府を回復し、彼の治世の間にイングランド、ブルガリア、ポルトガルはすべて教皇の領地となった。 イノセントは、罪に関する事項の管轄権を主張することによって教皇の法的権限を拡大し、彼はフランスと神聖ローマ帝国の政治に関与しました。 彼は第四回十字軍（1202年-1204年）と呼ばれ、コンスタンティノープルの略奪につながった、と南フランスで異端を終わらせることを意図していたアルビゲン十字軍、と彼はユダヤ人に特別な服を着用することを要求する法律を承認した。 精神的な問題にも焦点を当て、彼はアッシジの聖フランシスコ（フランシスコ会;1209年）と聖ドミニコ会（ドミニコ会;1215年）の命令を承認し、1215年に第四ラテラン評議会を主宰し、様々な改革を実施し、聖体変容を記述するためにtransubstantiationという用語の使用を承認した。

13世紀、イノセントの後継者たちは彼の政策を継続し、教皇の権威をさらに拡大した。 教皇は異端審問を行い、神聖ローマ帝国の支配者、フレデリックIIに対する復讐を追求し、11世紀に始まった闘争を終わらせ、何世代にもわたって帝国の力を損なう闘争をもたらした。 しかし、ローマのキュリア（教皇を支援する役人の体）における行政権と管轄権の集中化は、財政的および行政的困難の増加につながった。 改革をもたらすために、敬虔な隠者ピエトロ*ダ*モローネは、1294年に教皇セレスティーヌVとして選出されました。 しかし、セレスティーヌはこの任務に不平等であり、同年12月に教皇庁を辞任した（彼は喜んでそうする唯一の少数の教皇の一人であった）。 次の選挙は、教皇の権威の最も極端な支持者の一人、ボニファテVIII（1294年-1303年）に電力をもたらしました。 彼は華麗な弁護士だったが、彼の頑固な性格は、順番に中世の教皇の崩壊をもたらしたフランス王、フィリップIVとの衝突につながりました。 教皇の腐敗とボニファスの屈辱は、1309年に教皇の裁判所がフランスの影響下でアヴィニョンに移動することを余儀なくされた。 ローマ教皇のこのいわゆる”バビロニアの監禁”は1377年まで続いた。 アヴィニョンの教皇は、熟練した管理者ではあるが、彼らの敬虔さによって区別されなかった。 確かに、ジョンXXII（1316-34）は、精神的なフランシスコ会との戦いとBeatific Vision（死後の神の経験）に関する彼の疑わしい見解で最もよく知られており、黒死病のためにそれらを非難した人々による迫害からユダヤ人を保護したClement VI（1342-52）は、芸術のパトロンとしての評判を確立した。 ローマ教皇の腐敗とローマ教皇の不在は、聖餐と組織改革のための大声での呼び出しを生じさせました。 ヨーロッパの世界がその構成要素の国の部分に崩壊するにつれて、教会と教皇の普遍主義が挑戦されました。