仕事の解説1:1; 2:1-10

私たちは今週、旧約聖書の最も困難で神学的に洗練された本の一つ、ヨブ記に入ります。

ヴァージニア・ウルフは、友人に手紙を書いたときに、ヨブの多くの読者のために話しました：「昨夜、私はヨブの本を読んだ。 私は神がそれからうまく出てくるとは思わない。”

神とサタンが神の賭けに入り、ヨブをゲームの無意識のポーンとして使っている話はどうすればいいですか？ 最初の章で10人の子供が殺され、最後の章で10人以上に置き換えられる本ではどうしますか（子供たちが交換可能であるかのように）？ 私たちは、神がヨブの苦悩に答える本に、物語の終わりに彼を服従させるように見えるように答える（または説教する）にどのように反応するのですか？

神—少なくとも最初の読書では—この本からうまく出てこない。

それにもかかわらず、この本は、そのままでは難しい、何世紀にもわたって信仰の人々に話してきました。 ヨブは、古代イスラエルの偉大な嘆きの伝統の中で、神と深く正直に格闘しています。 ヨブは激しい信仰を持って神にしがみついていますが、この世界をしばしば影にする不可解な苦しみのために神を逃がすことはありません。 そして、最後に神が現れ、ヨブの嘆きに応え、その美しさに創造のビジョンを持って現れます。

今週の読書では、ヨブの姿と彼の苦しみについて紹介しています。 次の三週間の朗読は、説教者に苦しみに対するヨブの反応、本の最後の神のスピーチ、そしてそれらのスピーチに対するヨブの反応を掘り下げる機会を与1

ヨブの最初の二つの章（今週のトピック）は、おそらく今日の人々に最もよく知られている物語の一部です。 ヨブは非常に苦しみ、驚くべき信心深さを示す義人です。 しかし、ヨブの作家は物語のこの部分には住んでいません。 ヨブの苦しみの出来事は、本の核心に到達するためにすぐにナレーションされています: ヨブと彼の”友人”との間の35章にわたる対話と、それに続く神の反応。

私たち現代人は、もちろん、これらの最初の二つの章をこんなに早くすくい取ることはできません。 サタンの姿、神の賭け、ヨブが経験する損失、特に彼の子供たちの喪失、ヨブの二つの反応など、私たちの注意を必要とする多くのものがここにあります。 私はこれらの問題のいくつかに触れ、説教の中で探索するために有益であると証明するかもしれないいくつかの質問と道を提案してみましょう。

歴史ではなく寓話

まず、ジャンルについての言葉。 ヨブ書のプロローグ（第1章-第2章）は、それに続く苦しみに関する瞑想を”設定”します。 “かつてウズの地には、ヨブという名前の男がいました”（1：1a）。 本へのこの散文のプロローグは民話のように読む。 歴史の中で係留はありません(対照エレミヤ1:1とイザヤ1:1)または場所(Uzは聖書のどこか他の場所として言及されていません). 確かに、ヨブ書のプロローグは、古代イスラエルでヨブという義人について知られている民話の証拠であるかもしれません,男”罪のないと直立,神を恐れ、悪から背を向けた人”(1:1b). エゼキエルは確かに、ノアとダニエルとともにヨブを義の模範として挙げているとき、彼の聞く人たちがヨブの姿を知っていると仮定しています（エゼキエル14：14-20参照）。

ヨブ書は、言い換えると、歴史ではなく寓話として読まれるべきである。 この本がいつ構成されたのかは誰も知りませんが、明らかに何らかの危機（おそらくバビロニアの亡命）に対応しています。 不当で極端な苦しみの中で、神と信仰について何を言っていますか？ ヨブの作家は、ほとんどの学者が同意し、ヨブの民話を取り、その質問に対処するためのフレームワークとしてそれを使用しています。

サタン

ヨブのテキストに”サタン”という言葉が現れるところはどこでも、定冠詞はヘブライ語でそれに添付されています。 言い換えれば、”サタン”はタイトルのような名前ではありません：サタン。 ヘブライ語で”サタン”とは、非難すること、起訴すること、または敵対的であることです。 ヨブのサタンは、不吉ではありますが、新約聖書や後の他のユダヤ人の著作で彼がなる本格的な悪魔の姿ではありません。

ヨブでは、彼は天の宮廷の一員であり、人間が地上で何をしているのかを調査する任務を与えられています（1：6-7）。 そして、彼は彼の仕事をします: 神がヨブに注意を向け、ヨブの信心深さを誇りに思うと、サタンはヨブを自己の利益であると非難する。 “ヨブは何のために神を恐れていますか？ あなたは彼と彼の家、そして彼が持っているすべてのものの周りにフェンスを四方に置いていないのですか？ あなたは彼の手の働きを祝福しました”とサタンは言います（1：9-10）。 それをすべて奪うと、ヨブは神を呪うか、または告発者が主張する。

賭け金

神は告発者の挑戦を未回答にさせません。 “非常によく、彼が持っているすべてはあなたの力にある;彼に対してあなたの手を伸ばしてはいけないだけ!” (1:12).

今、神とサタンの間の賭けは、私たちが聖書の残りの部分で神について知っているものと”二乗”することは困難です。 他のどこにも神は神のチェスの試合でポーンとして人間を使用していません。 繰り返しますが、これはたとえ話であり、歴史ではありません。 それでも、最も同情的な光の中で読んで、神の賭けは神の側に信頼の過激な行為として理解することができます。 神はサタンが間違っていることを証明するためにヨブを信頼します。

聖書全体は、世界、特に人間との関係にあるという神の願いを証しています。 しかし、私たちは心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くして神を愛することを何度も何度も失敗します（申命記6：5）。

ヨブはその命令を果たし、彼は完全な誠実さと信仰を持つ人です。 しかし、サタンは彼の動機について疑問を提起します：最も忠実な人でさえ、彼（または彼女）がそれから得たもののためだけに神に仕えるのですか？ 神が誰であるかのために神を愛することは可能であり、報酬の希望のためではありませんか？ 言い換えれば、神と人類の関係が本物の関係であることは可能でしょうか？ 神はヨブの反応に多くのことを賭けています。

ヨブの反応

ヨブはプロローグで彼の苦しみに二度反応する。 彼は富と子供たちを失った後、最初に、彼は生と死のイメージで彼の苦しみをフレーム：”裸私は私の母の子宮から来た、と裸私はそこに戻りましょう;主は与え、主は奪われました;主の名が祝福される”（1：21）。 彼は沸騰に悩まされ、彼の妻によって”神を呪い、死ぬ”ために挑戦された後、ヨブはやや曖昧に応答しますが、それでも敬虔で：”私たちは神の手で良いを受” (2:10).2

苦しみに対するこれらの反応をどのように理解すればよいでしょうか？ これらのヨブの文は、さまざまな方法で読むことができます（そして読まれています）。 一部のコメンテーターは、牧歌的な省のために過度に敬虔で役に立たないとしてそれらを却下するだろう。 他の人たちは、ヨブの信仰と忍耐の唯一の例としてそれらを保持し、続く根本的な怒りと絶望の35の章を無視しています。

これらの回答を敬虔すぎると却下する人には、彼らは忠実であると言わなければなりません。 ヨブは、彼にそれらの贈り物を与えた人を賞賛することによって、彼が愛するすべての損失に応答します。 彼の人生の意味を与えたすべてのものを剥奪され、ヨブは最初に彼に人生を与えた神にしがみつく。

これらの応答を苦しみに対応する唯一の適切な方法として保持する者にとって、これらの声明はヨブの最後の言葉ではなく、それに続くもの—ヨブの長く苦悩した嘆き—も忠実であると言わなければならない。 賞賛と嘆きは同じコインの両面です。 賛美と嘆きの両方で、私たちは神を理解していなくても、神にしがみついています。 賛美と嘆きの両方で、私たちは私たちの生活は密接に神の生活に縛られていると信じています。 賛美と嘆きの両方で、私たちは神が神であり、私たちはそうではないことを認めます。

ラメントは来週の読書の焦点になります。 今週は、おそらくヨブの姿と彼の物語を伝える本を紹介するだけで十分です。 おそらく、彼のかつての友人が沈黙の中で時間のために行うように、しばらくの間、灰の山の上にヨブと一緒に座って（2：13）、失われたもののために喪

1ヨブについての説教のための代替の6週間の一連のテキストについては、このウェブサイトhttps://www.workingpreacher.org/narrative_lectionary.aspx?lect_date=6/3/2012の物語講義のセクションの私のノートを参照してくださ
2人の妻は何世紀にもわたって評論家から厳しい批判を受けてきたが、近年ではより同情的な扱いを受けている。 私は彼女の正義を行う時間がありませんが、彼女はヨブの苦しみを共有していることに注意する必要があります。 彼らは彼女の子供だけでなく、彼のです。 ウィリアム-ブレイクは、彼の”ヨブの本のイラスト”で、ヨブの妻を同情的に扱う人です。 ブレイクは彼女をほとんど常にヨブの側で描いており、彼の苦しみと神からの啓示を共有しています。 ブレイクのイラストはhttp://www.blakearchive.org/exist/blake/archive/work.xq?workid=bb421で見ることができます。