比較倫理

比較倫理、記述倫理とも呼ばれ、様々な場所や時代における異なる人々や文化の道徳的信念と実践の経験的（観察的）研究。 それは、そのような信念や慣行を詳しく説明するだけでなく、社会的、経済的、地理的な状況によって因果的に調整されている限り、それらを理解するこ 比較倫理は、規範的倫理とは対照的に、したがって、社会科学（例えば、人類学、歴史、社会学、心理学）の適切な主題である。

実証的研究は、すべての社会が特定の行動クラスを規定または禁止する道徳的規則を持っており、これらの規則にはその執行を確実にするための制裁が伴うことを示している。 比較倫理において特に興味深いのは、物理的および経済的条件、異文化との接触の機会、新しい社会的または技術的課題に直面している継承された伝統の力によって説明されるように、異なる人々の道徳的実践と信念の間の類似点と相違点である。 例えば、事実上すべての社会は、家族の組織や個人の義務、性的活動、財産権、個人の福祉、真実を伝える、約束を守るなどの問題を扱う十分に確立された規範を持っているが、すべての社会が人間の行動のこれらの様々な側面に対して同じ規範を進化させているわけではないことが観察されている。

一部の社会科学者は、殺人、盗難、不倫、近親相姦を禁止するものなど、基本的な道徳的ルールの普遍性に注意を集中しています。 他の人は、道徳的慣行の多様性にもっと関心があります。,一夫一婦制対一夫多妻制;parricide対高齢者の世話;自発的なフェチサイド対中絶の禁止. 問題は、類似性や多様性がより基本的であるかどうか、類似性が実践の妥当性を支持するかどうか、そして多様性が相対主義と懐疑主義を支持するかど 明らかに、道徳的意見のすべての人々のコンセンサスは、それ自体が妥当性を確立するものではありません。 一方、道徳は人間性に根ざしているという議論を支持する広範な合意があり、人間性が基本的にどこでも同じであれば、道徳を含む重要な方法でこの類似性を明らかにするだろう。 そのような質問は哲学的であり、経験的に検証可能な一般化に制限されている社会科学の範囲を超えています。

もう一つの問題は、道徳の発展に関係しています。 これが経験的な問題である限り、道徳の進歩があるかどうかという問題とは区別されなければならない。 例えば、道徳的理想、または文明化された人々の慣行、またはその両方が原始的な人々のものよりも高いかどうかは、それ自体が社会科学ではなく道徳的判断の問題である。 それでも、社会科学者と道徳哲学者は同様に、様々な人々の歴史的発展において起こった重要な変化を指摘している。