法令と宣言とはどういう意味ですか？ それは聖書ですか？
私たちの父、私はあなたが天にいることを宣言し、宣言します;
私たちがそうしなかったならば、あなたは稲妻のように天から落ちました
私たちは地私たちは、あなたが王国であり、力であり、栄光であり、永遠にアーメンであることを宣言するために、イエスの名
で邪悪なものを縛ります。
…主の祈り”法令と宣言”運動による（実際には聖書にはありません）
私はかつてpublicprayerを祈った後、仲間の信者が私の人生で気づいた精神的な成長を賞賛しました。 私は少し光栄だったと私はほとんど赤面したが、どのように彼らは私が精神的に成長した知っていましたか？ 彼らは私が私の祈りの中で”宣言”をするのを聞いたからでした。 今、私は実際にそのようなことをしませんでした。 私の祈りは、このような何かを鳴らしているかもしれません,”主私は私たちの国の牧師のために祈ります,彼らは羊を養う羊飼いになりますこと,彼らは貪欲formaterial利得を実行しませんこと,しかし、民のしもべになります.”その人は、自分の文章を誤解して宣言していたと勘違いしていました。 私は実際にこれらすべてのことを神に請願していました。
それから疑問に思ったのは、祈りの中で宣言することは、精神的な成熟と成長の兆候であるのでしょうか？ほとんどのペンテコステ派は、もう何のために神に請願しません。 彼らはもはや祈りをしません。代わりに、彼らはそうであることを何かを法令し、彼らはそれを宣言します。 このような典型的な祈りの音は、”私は牧師がtheflockを羊飼いすることを宣言し、宣言します。”実際にこれは肯定的なconfessionmovementのちょうど最も最近の変化である–”それに名前を付け、要求する”、”confessitおよび所有している”、および”blabそれおよびグラブ”のかかとで密接 唯一の違いは本当に”法令と宣言”は韻ではなくalliterationで繁栄しているようです。それ以外は、それは同じことです。 皮肉なことに、”法令と宣言”の支持者は、しばしば”これは”それに名前を付け、それを主張する”私が説教している”ではない”と宣言します。 もちろんそれはです！
だから、肯定的な告白について書いたこともここにあります。 その記事では、私は実際に肯定的な告白を教えるためにねじれているすべてのスクリプトの詳細に入ります。 この記事では、私は主に宣言し、宣言の背後にある根本的な問題–信仰者の権威と神の意志への服従の程度に対処します。
Scripturalvs非Scriptural Declarations
さて、いくつかの必要な区別をしましょう。 あなたが言うことはすべて技術的に宣言です。宣言は英語の単語であり、罪深いものや非聖書的なものは何もありませんそれ。 私が”私は今働くつもりです”と言うなら、それは宣言です。 私は仕事に行くためにmyintentを宣言しました。 聖書にはそのような宣言がたくさんあります。 違いは、私たちのほとんどにとって、仕事に行くという私の意図を宣言しても、積極的に私が仕事に就くことはないということです。 私と一緒に仕事に行くという私の意図そこに自分自身を駆動するために私が働くために取得するものです。 Thatintentを宣言することは絶対にそれとは何の関係もありません–それは効果をもたらす積極的な原因ではありません。 “私はキリスト-イエスにある神の義です”と宣言されていますが、そう言っても私は神の義にはなりません。 それはカルバリーの贖罪であり、それはそうなります。 だから、宣言について特別なことは何もありません。 神へのすべての賞賛は宣言です–神は偉大です。 しかし、彼が偉大であると言っても、彼は偉大ではありません。 彼は彼の上で素晴らしいです自分自身、そして実際に私がそれを言う理由です。 私はそれを言うので、それはそうではありません。 私はそれがそうであるので、それを言います。
これは、私のような人々と”法令と宣言”運動の違いを示す重要なポイントです。 私は宣言が原因ではないと信じていますが、彼らは彼らが…特に命令と結びついていると信じています。 彼らはそれを言うことによって、そうであることを何かを決定します。 そして、それを宣言することによって、彼らはそれをhappenます。 もちろん、彼らはそれが自分の力によって起こっているのではなく、彼らの中にある神の力と権威によって起こっていることを理解しています。 たとえば、”私は、就職の面接が成功し、仕事がbemineになることを宣言します。”それは典型的な祈りです。 だから、なぜ祈るだけではありません”主よ、私はこの就職の面接であなたに好意を与え、私はその仕事のために雇われることを請願します。”? いくつかの微妙な違いがあります。 最初のものはより多くの権限を持っているようです。 そして、第二のものは、それがあなたがその仕事を持っているために神の意志であるかどうかは不確実に表示されます。
あまり極端ではないが、ほとんどの法令-宣言者は他の人から学んだ語彙を使用しているだけである。 つまり、彼らが”私はこの仕事が私のものであることを宣言し、宣言する”と祈るとき、彼らの心の中では、”私は謙虚にあなたの主権を認識し、あなたの意志に従 彼らが今まで知っていた唯一のクリスチャン環境に条件付けられているのは彼らの用語だけです。 そのような場合、私は本当に問題はありません。 しかし、より極端な変種では、実際には神が彼らに与えたものよりも多くの権威を持っていると信じている人、そして神の意志よりも自分の意志に興味を持っているように見える人たちが問題を抱えています。
主な経典
宣言の現代的な定義と意味は、いくつかの経典の誤解に基づいています。 “法令と宣言”運動のお気に入りの聖書は、ローマ人への手紙第4章17節であり、”……そうでないものをあたかもそうであるかのように呼び出す”と述べています。 これの彼らの解釈は、我々が現在存在しないものや、彼らがしたかのようにまだ実現していないものを呼び出すことができます（法令と宣言）。 私たちはまだ仕事を持っていませんが、私は命令し、私が行うことを宣言します。 その後、ローマ人への手紙第4章17節によると、それはwillhappen。 これが彼らのその聖句の解釈です。
正しい解釈を得るために、私は章全体を読む必要さえありません。 私が必要とするのは、聖句だけです。 “アブラハムは神を信じました,誰が彼らがあったとしてではないものを呼び出します”. 他に何を言う必要がありますか？ これは神の属性ではありません男。 アブラハムはこの能力を持っていなかったので、彼は神を信頼しました。 神は彼の古いしわの体はサラのdeadwombを通して息子を持つことを彼にhadpromised。 アブラハムはこれを実現する能力を持っていませんでした。 代わりに、彼はこの能力を持っていた神orbelieved神を信頼しました。 非常に重要な：能力や力が残っていた神ではない私たちと一緒に。 アブラハムは何も告白も宣言もしませんでした。 神はそれを宣言し、それを実現させました。
まあ、私たちは神のように努力すべきではありませんか？ いくつかの点ではそうですが、いくつかの点ではできません。ofGodの属性は、通信不可能な属性とcommunicableattributesに分類できます。 神を人間と区別させるものは、コミュニケーションのできない属性です。彼は全能で、遍在しているなどです。 私たちは遍在することはできません。 でも悪魔は遍在していません。 これらは通信できない属性です。 しかし、神はまた神聖で、正義で、愛する人です。 これらは私たちがエミュレートするために呼び出されます。 これらは通信可能な属性です。 ローマ人への手紙4:17は、神の非コミュニケーションの属性の一つを説明しています–の一つは、明らかに人間から彼を区別するもの。 私たちは単にこれを持っていません力。
もう一つの聖句はヨブ記22:28-“あなたは事を定め、それは確立される”です。 それは非常に簡単に聞こえますが、質問は誰がそれを言ったのですか？ それは神ではありませんでした。 それは聖書の著者の一人ではありませんでした。 ヨブの友人の一人であるエリファズは、悲惨な慰め人として描写され、正しいことを話さなかったために実際に神によって叱責されました（ヨブ42：7）。 法令を教え、宣言するように見える別の聖書は詩篇2です:7-“私は法令を宣言します：主は言われています。..”. あなたがその節を注意深く読むならば、法令は神が言われた部分です。 その後、詩篇家はその判決を宣言します。 言い換えれば、私たちは何も命令することはできません、神だけができます。 しかし、我々はそれを宣言することができます。 宣言は賛美、自慢、宣言を意味する詩篇で使用される一般的な単語です。 だから本質的にこの詩は、神の命令について自慢し、それらについて皆に伝えるために私たちを教えています。 それが宣言の聖書的な意味です。
私たちは本当にどのように多くの権限を持っていますか？
マタイによる福音書28章:18イエスは、”見よ、天と地のすべての権威が私（イエス）に与えられています。 弟子を作る”と述べた。 どういうわけか、私たちはこれらの聖句を読んで、私たちは精神的に挿入します”そして、私はあなたにこの権威を与えます”という行。 しかし、再びそれを読んで、それは言っていませんそれ。 彼は私たちにこの権威を与えているとは言いませんでした。 彼は（彼の昇天の前に）弟子たちを送り出し、彼は悪魔を追い出し、病人を癒すためにそれらの権限をgavethemときthere aedoccasions（ルカ10）。 彼が天に昇ったとき、彼はまた、私たちに病気を癒し、outdemonsをキャストする権限を与えてくれるように見えました（マルコ16）。 イエスは私たちに彼が私たちに命じたことをする権限を与えてくれます–福音を宣べ伝え、国を弟子にし、病気を癒し、outdemonsをキャストするなどです。 彼は私たちにすべての権限を与えていません。
弟子たちが悪霊を追い出したとき、彼らは”イエスの名によって彼女から出てくる”などの言葉を使いました。 彼らは病気を癒したとき、”イエスの名によって癒される”、”立ち上がって歩く”。 彼らは”主はこの悪魔を追い出してください”と祈っていませんでした。 神は彼らに権威を与えたので悪魔を追い出すために、彼らはその権威を使わなければなりませんでした。 彼らは神がそれを行うためのtoprayを持っていませんでした。 同様に、モーセが紅海で神に叫んだとき、神は彼をchided”なぜあなたは私に泣いていますか？ 私があなたに与えたロッドを使用してください。”（出エジプト記14:15）モーセはその棒を伸ばして海を分けた。 これは、神が実際に何かをする権限を与えたときにのみ起こります。
弟子たちはいつもこのようにスプレーしましたか？ 答えはノーです。 彼らは、病人を癒したり、悪霊を追い出したり、まれに死者を上げたりしているときに、病人に”癒される”ように命じ、悪魔に”出てくる”ように命じただけです。 パウロがテバイに噛まれたとき（使徒行伝28:3）、彼は悪魔を叱責したり、叫んだりしませんでした”悪魔はaliarです！”彼はちょうどそれを無視し、彼のビジネスを続けた。 ペテロが負傷したとき、人々は祈りました（使徒行伝第12章5節）。 パウロとシラスが刑務所にいたとき、テイサンは賞賛します（使徒行伝16）。 命令や宣言はありません。
パウロがサタンの使者であるアトルーンを与えられたとき、彼はそのとげに話して行きましたか、とげの悪魔を叱責しましたか？ いいえ、彼は神に嘆願しました（2コリント人への手紙第12章7節）。 彼は単に嘆願書を作った。 主の祈りの中で、私たちは”邪悪な者からの救い”を祈るように教えられています。 この祈りは、神が悪魔を支配しているという事実を理解していることを示しており、悪魔が私たちと一緒に道を持たないように謙虚に嘆願しています。 ほとんどの場合、弟子祈り、彼らは普通の人々のように祈った–彼らは嘆願と嘆願をした。パウロは私たちに、心配したり心配したりするのではなく、私たちの願いを神に知らせ、彼の平和が私たちの中で支配させるように教えました（ピリピ人への手紙第4章7節）。 彼は私たちに作るように教えてくれませんでした宣言。
命令と宣言は私たちの権限を過大評価します。 彼らは、イエスが私たちにすべての権限を与えてくれたと信じていますそして、私たちは特に金融blessings何かを話す（法令と宣言）ことができます。 彼らは存在しない悪魔を縛り、叱責する。 彼らが背中の痛みの悪魔とpovertyの精神を縛り、叱責するのを聞くのは一般的ではありません。 弟子たちが悪魔を叱責したのは、彼らが他の誰かからそれを追い出したり、病気を癒したりしたときだけでした。 彼らは聖書が教えたことをはっきりと理解していたので、財政的な霊を叱責することはありません財政を守る–神に与え、彼は食い入る人を叱責する。 聖書の全体の国は、私たちが懸命に働き、賢明に投資し、トーゴドを与えるならば、彼は私たちの仕事が繁栄するようになると教えています。
彼らはまた、病気が悪魔の活動の結果であり、それが疲労または他の自然な原因の結果であったときを理解しました（2テモテ4：20;ピリピ人への手紙2：25-30）。 疲れを縛ったり、権威を奪ったりすることはできません。 あなただけの休息する必要があります。 敵の攻撃は私たちに悪魔を追い出す必要はありません。 時々私達はちょうどhavewrestle及び抵抗する(エペソ人への手紙6)。 イエスは私達に彼がするために私達を呼んだ仕事をするweneedと同様に多くの権限を与えます。 私たちはすべての権威、特に神の御心の外で物事を行い、私たち自身の王国を築くための権威を持っているわけではありません。キリストだけがすべての権威を持っています。
ThyWill Be Done
主の祈り（イエスが私たちに祈るように教えてくれた方法）には、”thy will be done on earth as it is in heaven”という行が含まれています。 祈りの本質的な部分は、神の御心に服従することです。神は謙虚さや壊れやすさなどの資質を大切にしています。 神は傲慢さを嫌っています。 私はむしろ祈ります、”主はそれがあなたの意志であれば、私がこの仕事を得ることができるようにあなたの主権の中で働いてください。 私の信仰を行動に移すために必要なことを私に見せてください。”それは神の前で謙遜であり、彼に依存しています。 それはまた、神がどのように働くかの理解を示しています。 “Idecreeとこの仕事は私のものであることを宣言する”それは私たちが本当に持っていない権限を前提としているので、もう少し傲慢に聞こえます。 また、この仕事が実際に神の意志であるかどうかについても心配していないようです。 たとえ教会の特定の派閥が私が彼らよりも精神的ではないと思っていても、私はむしろイエスが私に祈るように祈りたいと思います。 それは大丈夫です、私はむしろ聖書になりたいです。 命令と宣言に頼らずに、永続的かつ激しく祈ることはまだ可能です。
私が伝統的な方法で祈ることを好むもう一つの理由は、聖書に”宣言”を書いている人がいないからです。 それはちょうどそこにありません。 パウロの祈りの多くは彼の手紙に記録されています。 私は彼が何かを宣言し、宣言した単一の場所を考えることはできません。 神は彼に彼の肉のとげを与えました–サタンの使徒は彼を怒らせました。 三度、彼はそれを削除するために神に懇願しました。 しかし、神はそれを否定し、それはそれの終わりでした。 パウロは、このことを決して宣言せず、また宣言しなかった。 彼は決してそれに話をしなかった、彼は単に神に嘆願しただけです。 もしパウロ以外の人がいたら、彼らは彼らの貧しい語彙を通して明らかな精神的な成熟の欠如のためにcastigatedされていたでしょう。 彼はそれが削除されるための神の意志ではなかったことをunderstoodthatとき、彼はそれを残しました。 神は彼を救いませんでしたが、彼に状況の理解を与えました–それはパウロが裁判に対処するのを助けました。
悪魔はクリスチャンを所有することはできませんが、彼は他の方法で私たちを攻撃することができます。 悪魔があなたを”バフェッティング”している場合は、まず神が私たちを誘惑に陥らないように祈ります。 それから神に祈り、あなたを地獄から救い出すように。 神がそうしないことを選択した場合は、彼が達成しようとしていることの理解を求めてください。 これは、イエスが私たちに祈るように教えられた方法であり、それが命じ、宣言することからどれだけ離れているかに気づく。 詳細については、魔術に関する私の記事を参照してください悪魔の働きについての議論。
結論
私がカリスマ運動の現代的な傾向について邪魔になるのは、やるよりもそうすることに強い重点があることです。 カリスマ主義者はどのように精神の中を歩くのですか？ “霊の中でIwalk”と言うことによって。 彼らはどのように肉を十字架につけるのですか？ “私はthefleshを十字架につけます”と言うことによって。 これがどのように文化になったのかは驚くべきことで面白いです。 法令や宣言のような非聖書的な教義が繁栄するのはこの文化の中にあります。 Thisdoctrineは信者の権威を過大評価し、神の意志よりも私たちの意志を確立しようとしています。
聖書は単に、私たちには、物事を決定し宣言する権限や力があると教えていません。 神だけがそのような力を持っています。 代わりに、私たちは私たちの毎日のパンが供給され、私たちのニーズが満たされるように神に請願するべきです。 一つは謙虚で、もう一つは素晴らしいです。 一つは聖書と時代を超越したものであり、もう一つはちょうど最新の流行です。
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ヨブ22:28私たちは物事を宣言することができ、それらが確立されることを明確に教えています。
それはヨブ22:28が言うことです–”あなたはまた、物事を宣言/命令し、それは確立されます”。 しかし、誰がこれを言ったのですか？ それは神でしたか？ それはヨブが聖霊の汗の下で話していたのでしょうか？ これらの両方の質問に対する答えはノーです。 それはヨブの友人の一人で、この声明を出したエリファズでした。 これらの男性は悲惨な掛け布団と呼ばれ、正しいことと間違っていたことを言っていました。 聖書は単に彼らが言ったことを記録しています。 彼らが言ったことは必然的に正しいということではありません。 聖書は正確に記録しています愚か者の考え”神はありません”。 もちろん、馬鹿は間違っています。 後でinJob42:7、神は実際にあったことを話していないためにエリファズを罰しましたright.So この聖句は、命令と宣言の実践を正当化することはできません。
詩篇2:7は、私たちに”命令を宣言する”ことを教えています。
詩篇2：7は”私は法令を宣言します: 主は言われました…”。 この聖句は、法令を宣言するために私たちをdoesteachが、宣言は何を意味し、法令は何ですか？この聖句は、法令が主が言われたことであり、ウェセーのことではないことを明確に示しています。 この場合、法令は”あなたは私の息子です、この日私はbegottenyouを持っています。”これは神が言われたことです。 その後、詩篇家はその令を宣言しました。 宣言は、それを言ったり、それを自慢したりすることを意味しました。 それは詩篇で使用されている一般的な言葉です例えば、”私はあなたのすべての素晴らしい作品を示します”（詩9：1）。 それは同じヘブライ語です。 それは魔法のフレーズではなく、単に神への賛美の表現です。 だから、この聖句が教えていることは、神が（私たちではなく）命令を下し、私たちはそれらを自慢することができます–それらを宣言し、他の人にそれらにつ これは、法令と宣言運動が教えていることの近くにありません。