箴言24
a.賢者の30の言葉の残りの部分。
1. (1-2)邪悪な人たちを羨んだり、仲間にしたりしないでください。
邪悪な人たちを妬んではならず、
も彼らと一緒にいたいと望んではならない。
彼らの心は暴力を考案し、
彼らの唇はトラブル作りの話をする。
a.邪悪な男性を嫉妬してはいけません：これは義人の男性または女性にとって一般的で、時には困難な誘惑です。 邪悪な人が繁栄しているように見える時があり、私たちは彼らを嫉妬し、彼らと一緒にいることを望むかもしれません。
邪悪な人の嫉妬のそれらの橋:”この邪悪な精神は、開いた罪のスキャンダルを持って来なければ、私達の祝福をのろい、私達の美徳を枯れ、私達の平和を破壊し、私達の信任を雲させ、そして私達のキリスト教の専門職を汚す。”
b.彼らの心のために暴力を考案する：この諺が念頭に置いている悪の種類は、暴力とトラブルに関連する種類です。 暴力やトラブルによって得られた一見迅速かつ簡単なお金と地位は、抵抗される誘惑です。
i.”羨望の解毒剤は長い眺めです：栄光（箴言23:18)または暗闇(箴言24:20)来るために.”（キドナー）
2. （3-4）家のための知恵。
知恵によって家が建てられ、
それを理解することによって確立され、
知識によって部屋はすべての貴重で楽しい富で満たされています。
a.知恵を通して家が建てられる：私たちは家の実際の物質的な建物と、知恵、適切な工学と建設がどのように必要であるかを考えます。 同じことが、家庭の道徳的、精神的な価値観にも当てはまります。 これらの道徳的、精神的な価値観は、知恵を通して構築され、理解を通じて確立されなければなりません。
i.邪悪な者の家は知恵の上に建てられていない。 “それは冬に建てられた雪の宮殿だけであり、夏の太陽の力の下で溶けています。”（Geier、Bridgesで引用）
b.知識によって、部屋はすべての貴重で楽しい富で満たされています：神の知恵、神の理解、神の知識で家を建てることの祝福は、精神的な意味で、 神の祝福は、神の知恵を求め、尊重する家にあります。
“家を満たす貴重な宝石は、調和のとれた愛情のある家族であり、安心感と安定感です。”（ギャレット）
3. (5-6)知恵の強さ。
賢者は強く、
はい、知識の人は強さを増す。
賢明な助言によって、あなたは自分の戦争をするから、
そして多数のカウンセラーには安全がある。
a.賢者は強い：ソロモンは知恵の強さを理解し、知識の人が強さをどのように増加させるかを理解した。 愚かさは人を弱く脆弱にします。
私は賢者が強いです: “勇気と毅然とした、と知恵によって他の人が自分の強さによって達成することができるよりも大きなことを行うことができます。”（プール）
b.賢明な助言によって、あなたはあなた自身の戦争をするでしょう：知恵の強さは孤独ではなく、他の人の知恵を理解し、頼りにしています。 それは他の人の賢明な勧告とカウンセラーの多数の安全を使用する方法を知っています。
4. (7-9)愚かさの罪。
知恵は愚か者には高すぎる；
彼は門の中で口を開けない。
悪を行おうと企む者は、策謀者と呼ばれる。
愚かさの工夫は罪であり、
嘲笑者は男性にとって醜態です。
A.知恵は愚か者にとって高すぎる：愚か者は知恵を見て、あまりにも高すぎるという意味で彼または彼女の上にあると考えています。 彼らはそれが過度にスマートで優れていると思うし、彼らの愚かさの低さで栄光になる傾向があります。
i.愚か者のために高すぎる：”彼の意見では、彼は彼のためにあまりにもハードそれを判断し、彼はそれを達成することに絶望し、彼はそれの不可能を装”（プール）
ii. “シンプルで勤勉な宝物は本当に手の届かないところではないことを証明します。 彼のgroveling心はとても高尚な問題に上昇することはできません。 彼はそれを理解しておらず、それを望む心もなく、それを保持するエネルギーもありません。”(Bridges)
b.彼は門の中で口を開けない：しばしば、愚か者は影響力とリーダーシップのプラットフォームを拒否されるだろう。 長老たちが集まり、決定が下される場所（門）では、愚か者は口を開けません。
i.門の中で彼の口を開けない:”1. 彼は頻繁に機会を与えている奉行の前で告発されたとき、彼は自分自身のために何も言うことができません。 または、2 彼は賢明な人の間で公の集会で受け入れられ、有益に話す方法を知らない。”（プール）
ii.”公共政策が策定されているゲートで話す愚か者の無能さに注目する。 この言葉は、無能な愚か者であることに対して警告することによって、有能に賢明になることを推論的に賞賛します。”（ウォルトケ）
c.悪を行うためにプロットする彼はschemerと呼ばれます: 彼の悪を企む邪悪な人は、彼がある策謀者のために認識されます–たとえ愚かさの工夫は罪であり、その邪悪な人は人にとって醜態とみなされます。
i.schemerと呼ばれる：”ヘブライ語、いたずらのマスター。 感覚は、彼が公正な口実で彼の邪悪なデバイスをカバーし、より良い尊敬されるだろうが、まだ彼は彼に起因するその汚名で注目され、ブランド化されなければならない。”(プール)
ii.”ここでは、”schemer”という説明は、彼を冷たく計算して活発な人として描いています: “愚か者は激しい精神活動が可能ですが、それは罪に加算されます”…… このタイプの人はすべての道徳を捨て、遅かれ早かれ大衆は彼を十分に持っていたでしょう。”(ロス)
iii.嘲笑者は醜態です:”abjectsがダビデをしたように、最も卑しい人は嘲笑することができます,そして、しもべトビヤはネヘミヤをしました. スコアラーは最も基本的な精神です。 セプトゥアギントは、それらを害虫、負えない、誇り高い人、無駄と呼んでいます。”(Trapp)
5. （10）強さの尺度。
逆境の日に失神した場合、
あなたの強さは小さいです。
あなたが逆境の日に気絶するならば、逆境の日は誰にでも来る。 最もアッラーと最も邪悪な者は，自分の逆境を経験するであろう。それはかれらが気絶するかどうかを見るためのテストである。
i.”試練の時には、私たちは二重に勇敢であるように努力すべきです。”（クラーク）
b.あなたの強さは小さいです：逆境の日はあなたの強さを小さくしませんでした。 逆境の日をわたしたちの強さや弱さの啓示として歓迎すべきという感覚があります。
I.ブリッジスは、彼らの強さが小さいと感じているクリスチャンに励ましの言葉を持っていました：”彼の恵みの供給はあなたのために十分であるため、彼に毎日自分自身をコミットします。 だから、あなたの弱さに強く、強くなるために弱く、同時に弱く、強く前進してください。”
6. (11-12)破壊に向かう途中の人々を助けてください。
死に向かって引き寄せられた者たちを救い、
そして虐殺につまずく者たちを抑えなさい。
もしあなたがたが，”わたしたちはこれを知らなかった”と言うならば，
心の重さを量る者はそれを考慮しないのか。
あなたの魂を守る者、彼はそれを知らないのですか？
そして、彼は彼の行為に応じてそれぞれの人にレンダリングされませんか？
a.死に向かって描かれている人々を提供する：アイデアは、破壊に向かっている人々、虐殺につまずいている人々のものです。 我々は機会を持っている場合、我々は虐殺に彼らの進歩を抑えるために、それらを提供する必要があります。
i.死に向かって描かれている人たち：”これらは、（おそらく不当に）死ぬと非難されている文字通りの囚人かもしれません。 読者は、彼らの解放を確保するための特別な措置を取ることです（劇的な現代の例は、第二次世界大戦中のヨーロッパでのユダヤ人の絶滅でしょう）。 あるいは、これらは彼らの道徳的、精神的な失明のために死に向かってつまずいている人々です。”（ギャレット）
ii.エスターの物語は、死に向かって描かれている人たちを救った人の素晴らしい例の一つです。 エスターの勇気は、彼女が彼女の義務を無視するのは簡単だったとしても、彼女の人々を救った。
B.確かに私たちはこれを知りませんでした: 私たちは死に向かっている人たちに無関心であってはなりません。 彼らはしばしば神の知恵を拒否し、敵対的であるので、彼らをあきらめたり無視したりするのは簡単です。 しかし、心の重さを量る神は、これを知っていて、考慮しています。
i.”私たちは私たちの周りの悪を無視することはできませんし、私たちはそれに責任がないと言うことはできません。 私たちは目を閉じて、不正行為、専制政治、抑圧から私たちの顔を避けることはできません。”（マイヤー）
c.彼は彼の行為に従ってそれぞれの人にレンダリングされませんか？ 神は愚か者に彼の愚かさのために答えるようにしますが、彼はまた、無関心な人に彼らのケアの欠如のために答えるようにします。 神は彼の行為に応じてそれぞれの人にレンダリングされます。
i.それぞれの人に彼の行為に従ってレンダリングします:”神は確かにあなたが彼に対処したようにあなたに対処します,この義務のあなたの性能を報”（プール）
ii.”全知全能の主権者は、受動的な臆病者とは異なり、公正に行動するでしょう。 息子が犠牲者を助けることに盲目的に目を向け、彼らを助けることを何もしないならば、人生の保護者は彼の危機で彼に盲目的に目を向けるでしょう。 それを頼りに！”（ウォルトケ）
7. (13-14)知恵の甘さ。
息子よ、それは良いから蜂蜜を食べ、
そしてあなたの好みに甘い蜜蜂の巣を食べなさい。
知恵の知識はあなたの魂にもあるであろう。
あなたがそれを見つけたなら、見通しがあり、
あなたの希望は断ち切られないであろう。
a.私の息子、それは良いですので、蜂蜜を食べる：蜂蜜を食べることは、味の甘さによって報われます。 ハニカムの報酬を理解しやすいです。
i.”この諺は蜂蜜のイメージを描き、その健康を与える特性は知恵に良い類推をします。”（ロス）
ii.”正しい行動は、禁欲的な道徳を理由にのみ推奨されるのではなく、純粋な喜びと夢の実現への最良のルートであるためです。”（ギャレット）
b.知恵の知識はあなたの魂にあるでしょう：知恵を得ることは、味の甘さが蜂蜜の報酬であるように人生に報いるでしょう。 私たちは知恵の甘さを識別し、感謝することを学ぶべきです。 知恵の報いに感謝すれば、私たちの希望は断ち切られることはありません。
i.あなたがそれを見つけたならば：”それによって、彼は知恵の追求には確かに困難とトラブルがあることを暗示していますが、人がそれに到着したとき、それはそれの甘さと利点で豊富に補償されていることを暗示しています。”(Poole)
8. (15-16)義人の回復力。
邪悪な人よ、義人の住まいに対して待ってはいけません。
彼の休息所を略奪してはいけません;
義人は七回落ちて再び立ち上がることができるからです。
しかし、邪悪な者は災難によって落ちるでしょう。
a.彼の休憩所を略奪しないでください：この諺は、邪悪な人に命令の形でその知恵を提示し、義人の家を奪ったり略奪したりしないように言います。
b.義人は七回落ちて再び立ち上がることができるからである。 彼が落ちるかもしれないときでさえ-でも七回！ -彼は再び上昇しなければならない。
多くの解説者は、義人がここで経験するかもしれない堕落は罪ではなくトラブルであると主張しています。 両方のアイデアを含めることができない十分な理由はありません。
ii.”神は時々暴力の手が彼のテントを台無しにすること、彼の心を攻撃する誘惑、そして彼の体を押し下げるための苦難を許可していますが、彼は常に出”（クラーク）
c.そして再び立ち上がる：これは邪悪な人に警告を与えるだけでなく、正しい人にも保証を与えるべきです。 義人は、あなたがたのうちに良い働きを始めた者が、イエス-キリストの日までそれを完了することを確信することができます（ピリピ人への手紙第1章6節）。 彼らはその自信を使って、七回落ちるかもしれないにもかかわらず、決してあきらめないという決意を強めることができます。
i.”人生に立ち向かい、その緩衝によって利益を得、その不利な点から資本を作り、その苦難から賛辞を集める本当の力は、エホバの恐怖の霊感と権威に屈すことによって、知恵の道を歩むことから生じる行動の義の力である。”（モーガン）
d.しかし、邪悪な人は災難によって落ちるでしょう。 神は彼の正義のものを保護し、保存しますが、邪悪な人は落ちて倒れたままになります。
i.”逆に、邪悪な者は生き残れないだろう—神なしでは、彼らは不幸から立ち上がる力がない。 ポイントは、最終的に義人が勝利し、それらに反対する人たちが彼らの悪につまずくということです。”(ロス)
9. (17-18)悪人の悲劇的な運命を喜んではいけません。
あなたの敵が倒れたときに喜んではいけません、
そして、彼がつまずいたときにあなたの心が喜んではいけません。
主がそれを見ないように、それは彼を不快にし、
彼は彼から彼の怒りを背けます。
a.敵が倒れたときに喜んではいけません：これを知って、私たちは倒れたときに喜ぶべきではありません。 それは私たちの心を喜ばせるべきではありません。 サウルが戦いで死んだとき、ダビデは喜んでいませんでした（2サムエル1：11-12）。
I.”カエサルはポンペイウスの頭が彼に提示されたときに泣いた、と言った、victoriam volui、non vindictam。”（トラップ）
B.主がそれを見て、それが彼を不快にさせないようにするために: 神が邪悪な人の堕落を喜ぶのを見るならば、神は邪悪な人に対して私たちの誇り高い、愛されていない心を叱責するために、邪悪な人から怒りを背かせるかもしれません。
i.”だから、神が邪悪な者に怒りを続けることを望むなら、私たちはほくそ笑んではいけません。”（ロス）
10. (19-20)悪人があなたを心配させてはいけません。
悪人のために心配しないでください。
悪人を羨むこともありません。
悪人のための見通しはありません。
悪人のランプが出されます。
a.悪を行う者のために心配しないでください：箴言24:ここでは、彼らのために心配しないように、また邪悪な人を嫉妬しないように言われています。
i.””心配しないでください”という翻訳は軽度すぎます。 “悪を行う者に激怒しないでください”はより正確です。 真理を愛する人たちは、神のない行動を促進したり実践したりする人たちの怒りに自然に激怒します。”（ギャレット）
b.邪悪な人のランプが出されます：これは、この世と次の両方で邪悪な人を待っている死のことを語ります。 彼らがこの人生で経験する良いことや喜びは、彼らが今まで経験したことや経験したことの中で最高のものです。 邪悪な男は将来の見通しを持っていません。
i.邪悪な者のランプが消される：”彼らのランプの絶滅を視野に入れておくことは、燃える羨望を消すでしょう。”（ウォルトケ）
ii.”時には、人々は自分のろうそくを嗅ぐのに十分な大胆さがあります。 “私は与える、”神のないホッブズは言った、”ほこりに私の体、そしておそらく偉大な人に私の魂。 私は暗闇の中で飛躍するつもりです。”ああ、それは永遠に暗闇の中に飛躍しなかったのですか？”（ブリッジ）
iii. “このテキストは罪人の消滅を暗示していると考えている人もいますが、それは存在ではなく、その存在の状態または状態を指しています。 邪悪な者はそうでなければならないが、彼らは幸せではないであろう。”（クラーク）
11. (21-22)神と王のための尊敬。
わが息子よ、主と王を畏れなさい。
変化を与えられた者たちと付き合ってはならない。
彼らの災難が突然起きるために、
そして、それら二人がもたらすことができる破滅を誰が知っているのですか？
a.主と王を恐れる：知恵は主を恐れるように私たちに伝えますが、それはまた、王を恐れる知恵です。 地上の支配者たちは、私たちの尊敬と名誉に値する（ローマ人への手紙第13章1-7節）。
i.”彼は王の前に神を置きます,神は最初の場所で提供されるべきであるので、,そして私たちの服従は、寄贈者であることです,神への従属でのみ王に,そして、神の意志と命令に反しているものではありません,明白な聖書からの両方から明らかであるように,使徒行伝5:29として,そして賢明で冷静な異教徒の判断と実践から.”（プール）
b.変更するために与えられたものと関連付けてはいけません：現在のシステムを転覆または変更したい人は、細心の注意を払う必要があります。 革命家はしばしば、彼らの革命に大きな破滅をもたらすことができます。
i.”人々は神と政府の両方を恐れるべきであり、両方が反乱軍を処罰するためです。”（ロス）
ii.変更するために与えられたもの：”そのようなコラと彼のcomplies;Absalom;Sheba;叫んだ十部族でした,路地iugum,私たちのくびきを緩和;そして彼らの前に,叫んだサムエルの時'”(Trapp)
B.賢者のさらなる言葉。
1. (23-25)真の正義の重要性。
これらのことも賢者に属しています：
裁きに偏性を示すのは良くありません。
悪人に”あなたは義人です”と言う者は、
人々は呪い、
諸国は彼を憎むでしょう。
しかし、邪悪な者を叱責する者は喜びを持ち、
良い祝福が彼らに来るでしょう。
a.これらのことも賢者に属しています：賢者の30の言葉のシリーズは箴言24：22で終わりました。 ここでは、箴言24の終わりまで、賢明な人の追加の言葉のセットです。
b.判断に偏性を示すのは良くない: それが正式な裁判所であろうと、日常的なやりとりであろうと、私たちは単に偏性に基づいて判断を下すべきではありません。 私たちのような人は間違っている可能性があり、私たちとは違う人は正しいことができます。
i.裁きにおいて偏性を示すこと：”ヘブライ語、顔を知ること、問題を人間とはあまり考えないこと、人が話すのを聞くこと、原因ではないこと、真実と公平”（トラップ）
c.あなたは正義です：これは邪悪な人に言われるべきではありません。 賢明で道徳的な社会では、人々はそのような混乱した道徳的判断を持つ人を呪い、国は彼を憎むでしょう。
i.今日の邪悪や邪悪の多くの巨大な例が言われているのは、現代の愚かさの印です。”この諺は、私たちの現在の文化よりも賢明な文化の働きを説明しています。
d.悪を非難する者は喜びを持つでしょう：悪は対処され、叱責されるべきです。 私たちは邪悪な人をロマンチックにしたり、言い訳したりすべきではありません。
2. (26)正しい応答の美しさ。
正しい答えを与える彼は唇にキスする。
a.正しい答えを与える者：質問や困難な問題に対する適切な対応は、常に賢明な人に歓迎されています。 私たちは、イエス-キリストが困難な質問を提示されたが、常に正しい答えを与えた多くの機会を考えます。
i.”パラドックスに注意してください。”(Kidner)
b.唇にキス:正しい答えは唇から来ています,ちょうど友好的で歓迎するキスのように.
“愛情と尊敬をもって彼を扱うものとします。”(クラーク)
ii.”唇にキスをすることの象徴は、聖書の中でここでしか言及されていません。 ヘロドトス（歴史1.134）は、ペルシャ人の間でこれが真の友情の兆候であったことを示しています。 比喩は、友情が真実によって特徴付けられることを意味します。”(ロス)
3. (27)あなたの仕事を思慮深く発注しなさい。
外の仕事を準備し、
自分のためにフィールドに収まるようにします。
その後、あなたの家を建てます。
a.あなたの外の仕事を準備して下さい: アイデアは、家が建てられる前に、適切な準備をしなければならないということです。 フィールドと地面は準備ができている必要があります。 知恵は仕事が適切な計画と適切な順序でされるべきであることを私達に告げる。
I.外の仕事:”これには、土地を耕し、庭や果樹園を植え、果実を生産することが含まれます。”（ウォルトケ）
ii.”計画なしでは何もしない。 冬には種子、道具、タックル、ギアなどを準備します。、種時間および収穫のため。”（クラーク）
b.その後、あなたの家を建てる：いくつかは、フィールドを準備せずに建物にすぐにスキップしたいです。 この愚かさは祝福されません。 準備の仕事を最初にし、その後あなたの家を造りなさい。
i.”消費する前に生産するという実践的なルール、ナマケモノが受け入れないルールを強調している。”（ギャレット）
ii.”ソロモンの壮大な寺院の準備は、彼の家が建てられる前に行われました。 霊的な家は、同様に準備され、取り付けられた材料で作られているので、主の聖なる寺院に成長します（エペソ人への手紙第2章21-22節）。”（ブリッジ）
iii. “農村経済では、よく働いた畑が農家を正当化し、栄養を与えるので、結婚前に秩序のある生活（物質的で重要でないもの）を確立する必要があります。”（キドナー）
4. (28-29)他の人について真実を話すことの重要性。
原因なしに隣人に対する証人にならないでください、
あなたはあなたの唇で欺くでしょうか？
言ってはいけない、”私は彼が私に行ったように彼に行います。
私は彼の仕事に従って人にレンダリングされます。”
a.原因なしにあなたの隣人に対する証人になってはいけません: わたしたちは，善い義にかなった原因がある場合にのみ，誰かに対して話すべきです。 私たちはしばしば他人を楽しませるために他人の病気を話し、自分自身–これは罪です。
i.”利益は泥棒への餌、姦淫者への欲望、殺人者への復讐です。 しかし、彼の隣人に対して証言することから証人がどのような利点を得るかを言うことは困難です。 この罪の誘惑は、サタン自身が感じるのと同じです—それは、それ自身のために罪の愛です。”(Bridges)
b.あなたの唇で欺くでしょうか？ 私たちが原因なしに他の人に対して話すとき、私たちは通常、真実を誇張したり色付けしたりして、それを欺瞞にします。
c.私は彼が私にしたのと同じように彼にします：これは知恵と恵みが私たちに言わないように教えてくれるものです。 私たちは悪を悪のために返すべきではありません（1テサロニケ人への手紙第5章15節）。 誰かが私たちに対して悪を話したり嘘をついたりしたからといって、私たちが悪を話したり嘘をついたりする必要はありません。
I.”聖書によると、負傷した当事者は隣人を愛し（レビ記19：18）、崇高な神とその選出された治安判事に不正義を犯さなければなりません。”（ウォルトケ）
ii.”何も悪事の復讐よりも自然ではなく、世界は悪事を我慢するように、右の気性、真のタッチとしてそれを承認する臆病と手に負えない。 しかし、私たちはキリストを学んだことはありません。”(Trapp)
5. (30-34)怠け者の悲劇。
私は怠け者の畑、
と理解のない男のブドウ畑に行きました。
そこにはいばらが生い茂っていました。
その表面はイラクサで覆われていました。
その石の壁は砕かれました。
見た時、よく考えてみたんだけど、;
私はそれを見て、指示を受けました：
少し睡眠、少し眠り、
休息するために手を少し折る;
だから、あなたの貧困は徘徊者のように、
あなたの必要性は武装した男のようになるでしょう。
a.そこには、すべてのとげで生い茂っていた：これは、賢明な人が怠け者の畑やブドウ畑を見たときに見たものです。 怠惰な男は棘やイラクサを植えず、意図的に石の壁を壊しませんでした。 しかし、彼の怠惰は、彼が意図的にそれらを行っていたかのように、これらのことが起こるようになりました。
私。”イザヤ28:24-29は、慎重で勤勉なフィールドワークがどのように見えるかを説明します。”（ウォルトケ）
b.私はそれを見たとき、私はそれをよく考えました：賢明な人は怠け者の悲劇から学びました。 彼は怠け者がレッスンを学ぶためにしたのと同じことに苦しむ必要はありませんでした。 これは知恵の印の一つです。
i.”この逸話は、読者に荒廃している家の同様の観察を思い出し、貧しい男の家の恥ずべき状態に対する詩人の嫌悪に参加している間でさえ、同じ結論を”（ギャレット）
c.少し眠り、少し眠り: これは、怠惰な男が彼の義務の怠慢を合理化する方法です。 “少し睡眠は害を引き起こさない;確かに私達はすべて少し眠りを必要とする。”問題は怠け者の睡眠ではなく、彼の義務を怠っていることです。
i.”それは安心してください。 怠慢は悪を生み出すために必要なすべてです。 あなたが救いの道を知りたいのであれば、私はあなたに伝えるためにいくつかの痛みを取らなければなりませんが、あなたが失われる道を知りたいのであれば、私の答えは簡単です。”（スポルジョン）
d.だから、あなたの貧困はprowlerのように来るでしょうか: これは怠け者の男性または女性の運命です。 彼らの罪深い怠慢のために、貧困は突然、強く、武装した男のように歓迎されないように彼らに来るでしょう。 この場合、怠惰な男は、意図的に、積極的に棘を播種したり、壁を壊したりしなかったので、自分自身を無実と考えていますが、彼の義務の怠慢はそれをしました–そして、彼は言い訳がありません。
i.”しかし、私たちは精神的な低迷を見てみましょう。 無視されたフィールドが憂鬱な光景であれば、無視された魂は何ですか！ そのような魂は、恵みの種で播種されるのではなく、それ自身の不毛に残されているとき、棘とイラクサで生い茂るようになります。”（ブリッジ）