詩篇19

BY admin

| 12月 12, 2021

自然の啓示

神は自分の世界を通して、自然を通して自分自身を明らかにします。
1節と2節は、天、昼、夜などについて言及しています。彼は彼らが神の栄光について語っていると言いますが、3節では、彼らは実際の言葉なしでこれを行うと付け加えています。
4節は、自然の啓示が地球上のあらゆる場所に到達するので、それはすべての人に到達することを示しています。
5節のイメージは、自然の啓示が支配的で強力であると言っていると思います。無視することはできません。あなたはそれに応答する必要があります。ローマ人への手紙1:18はそれをエコーします。その一節については後ほど説明します。
第6節は、誰も太陽を逃れることはないことを示しています。たとえあなたが盲目で見えなくても、あなたはまだ熱を感じます。それは声を持っていませんが（vs3）、人々はまだそれを経験しています。そして、あなたは質問をする必要があります、”それはどのようにそこに着いたのですか？”物語は、彼はそれが時々雲によって隠されていたので、太陽が神であることができなかったことに気づくまで、太陽を崇拝マヤの王の言われています。それは彼に神が誰であるか疑問に思わせました。
Ps19が天が彼の栄光を語っていると言っていることに注意してください。これは私たちにとって現在時制です。特別な啓示、聖書は、停止しましたが、自然の啓示が続きます。私たちは毎日新鮮な自然の啓示を受けることができます。

私たちは自然の啓示を受ける方法は二つあります。

感謝

最初の方法は、神が作られたものに対する感謝です。

: ロッキー山脈やスイスアルプスでスキーリフトを降りたり、周りを回ったり、世界のトップと思われるものから息をのむような景色を体験したり、太陽が海の上に上がっているように早朝に一人でビーチに沿って歩いたり、あなたの周りを泳ぐ何千もの多色の魚とカリブ海でスキューバダイビングについて何かがあります。.. それは私たちが言うようになります、”私以上のものがなければなりません-すべてのこの品種のデザイナー、すべてのこの美しさのデザイナー、人生のデザイ私たちがそのようなことに気づき、それらについて考えるために一時停止すると、私たちは自然な啓示を経験しています。

適用:私たちが自問する必要がある質問はこれです：”私は今日、何か啓示を受けましたか？”あなたは自然の啓示を直接受けて体験することができます。それは言ったことに注意してください、”言葉も言葉もありません。”それはすべての非言語的なコミュニケーションです。それは視覚的です。私たちがする必要があるのは、バラを止めて香りを嗅ぐことです。

観察

私たちが自然の啓示を受ける第二の方法は、神が作られたものを研究することです。これは自然の出来事の人間の観察です。科学者たちはこれを行います。心理学者はこれを行います。ラッシュリンボーはそれをします。平均的な人々はこれを行います。それらのすべては、現象を記述するための真の声明を出すことができます。彼らはまた間違いを犯す。

イラスト:不信者が六歳のためのサッカーの試合にいて、コーチが子供に叫んでいるのを見て、彼は”そのコーチはそれをするべきではありません。”彼はちょうど価値判断をしました。彼の価値判断は本当ですか？はい。. それは聖書ですか？はい。. 彼は聖書からそれを手に入れましたか？いいえ。.

: 私たちがしなければならないことは、私たちの観察と他の人の観察を聖書と統合することです。科学者が発見や仮説を発表するとき、私たちはそれを聖書と照合しなければなりません。ちょうど今週、私は人類学者が私たちがアフリカの類人猿から進化したことを証明するミッシングリンクを発見したと聞きました。聖書は神が人を創造したと言っているので、私は彼を信じていません。

心理学者が人間の行動について声明を出すとき、彼は心理学者であるため、私たちは自動的にそれを受け入れません。実際には、多くのクリスチャンは、彼が心理学者であるため、自動的にそれを割引する可能性が高いでしょう。私は最近、いくつかの人気のあるキリスト教の心理学者を襲った本を読んできました。この本の著者は、心理学者が2+2を追加した場合、彼は答えを考え出すことができないだろうという意見である”4。”しかし、それは公平ではありません。心理学者は真実を発見することができます。彼らの心理学のシステムのためではなく、彼らは人々を観察し、彼らの問題を議論するために何年も費やしているからです。彼らは、特定の行動パターン、関連するスタイルなどを認識し始めるようにバインドされています。私たちがしなければならないことは、心理学者が聖書に対して何を言うかを確認することです。

スポルジョンは、「私たちには完璧な図書館になるのに十分な大きさの聖書があり、どこへ行っても持ち歩けるほどコンパクトな聖書があります。「彼は正しい。そして、私はあなたがJames DobsonやLarry Crabbのようなキリスト教の心理学者が与えるかもしれない聖書の中で同じ答えを見つけることができることを保証します（彼らが正しい答えを与えていると仮定して）。しかし、聖書は凝縮された言葉で話します。彼らはすべてを徹底的に話すことはありません。

例えば、神がエレミヤ書第2章13節で”わたしの民は二つの罪を犯しました”と言われるとき: 彼らは私、生きている水の泉を見捨て、自分の水槽、水を保持することはできません壊れた水槽を掘っています。”それは本当に何が起こっているかの凝縮された、言葉の絵です。それは本当です。しかし、それは私を説明していますか？私は神を見捨てたのですか？ラリー-クラッブは、壊れた水槽は、彼がライフワークを作ろうとするために開発した人の関連するスタイルになる可能性があると書いています。それは、人々、または怒り、または違法な関係、または任意の数のものを操作する可能性があります。キリスト教の心理学者は、彼がカウンセリングの数年の過程で観察したすべての”壊れた水槽”を説明する本を書いた場合、それは私自身の生活の中で罪深いパターンを認識することに非常に有用であることができます。彼は真実を発見しました。そして、私は彼の研究の恩恵を受けることができます。

“すべての真理は神の真理である”は、私たちが理解しなければならない声明です。何かが真実であれば、それは真実です。私たちは、それがあるかどうかを確認するために神の特別な啓示に対してそれを確認する必要があります。それは詩篇の次の部分に私たちをもたらします。

特別啓示(19:7-9)

神は御言葉を通して御自身を明らかにされる。詩篇の作者は、神の言葉について六つの記述を与えています。彼は律法、主の証、戒律、戒め、主への恐れ、主の裁きについて言及しています。

主の律法(7a)

彼が”主の律法”と言うとき、彼はユダヤ人にとって聖書の中心部分であったモザイクの律法だけを指しているかもしれません。それはおそらく後者です。神の言葉は、人間の幸福に向けられているので、完全です。それは私たちに慰めと励ましを与えます。法律は楽しみを持っていることから私達を保つために与えられなかった。それは私たち自身の利益のために与えられました。時々、私達は私達がそれを信じるように行動しない。しかし、神は人々を愛し、彼は彼の言葉で私たちに語ったことは、私たちのために最善であるものです。一方、サタンは人を憎んでいます。彼はそれらを破壊したいと考えています。

主の証し(7b)

賢明にシンプルにすることは、人間に確かな基盤と安定を与え、容易に道に迷うことができないようにすることを意味します。

主の戒め(8b)

戒律と戒めは、神が私たちに対処する正確さと権威を指します。（キドナー）

彼らは私たちを復活させ、リフレッシュし、私たちを奨励するなど。そして、神の自然の啓示の中で太陽から何も隠されていないのと同じように、神の言葉は私たちを啓発し、悪を明らかにします。

主への恐怖(9a)

ライリーは、これは彼の脚注に対する敬虔な信頼であると言います。キドナーは、それが神の言葉に対する人間の反応であると言います。しかし、ロスはそれが法律の同義語であると言います。（BKCOT）KeilとDelitschは、それが”神が恐れられるべき明らかな方法”であると言います。それはロスが言うことに似ています。言及されている他のすべての項目は主の律法に関するものであるため、私はロスに同意する傾向があります。ダビデは神の言葉の属性を列挙しています。イザヤ書第40章8節には、”草は枯れ、花は消えますが、私たちの神の言葉は永遠に立つでしょう。”私たちは主観的で気まぐれな人間の感情についてそれを言うことができるかどうかはわかりません。そして、律法への反応は10.1節から始まると思います。

主の裁き(9b)

神は公正です。私たちはしばしば、人生は公平ではないと思います。世の中には多くの不公平がありますが、神は公正であり、最終的にそれをすべてうまくいくことを知ることは慰めです。

(19: 10-14)

10節では、聖書はダビデにとって非常に価値があることがわかります。ダビデが自然の啓示について話している六つの詩と特別な啓示について話している二つの詩を費やした場合、彼の応答は特別な啓示に焦点を当てているのはなぜですか？私は自然の啓示は特別な啓示の必要性の認識にあなたをもたらすために設計されているので、それがあると思います。特別な啓示がより重要です。それは私達の焦点があるべきであるところである。私たちは聖書のレンズを通して世界の残りの部分を見なければなりません。私は私の前のイラストにピギーバックすることができた場合：それは時々ラリー*クラブのような誰かを読むことはokですが、彼に主要ではありません。聖典を専攻する。

ダビデは神の言葉が彼のために良いことを認識しています。金は満足しないので、金よりも望ましいです。あなたはいつももう少し必要だと思っています。しかし、聖書を通して、私たちは神を知り、神との関係を持つことができ、それは満足します。

(11)

言葉は彼に悪を警告するからです（11a)

11節でダビデは言います、”彼らによって（戒律と戒め）あなたのしもべは警告されています。”

私たちの罪深さ-聖書は、私たちの固有の悪の私たちに警告しています。
聖書は、神なしで私たちの非難と終着点を私たちに警告しています。判断-それは、将来的に来ているものを教えてくれます。
聖書は私たちに特定の誘惑と罪を警告しています。それは何をすべきではないかを教えてくれます。
それは私たちが何をすべきかを教えてくれます。

言葉に従うことは大きな報酬をもたらすからです（11b)

服従には平和と喜びがあります。

有罪の良心はありません。あなたの良心があなたを悩ませているとき、隠れる場所がなく、あなたは悲惨です。しかし、あなたが正しいことをしたならば、あなたはどんな状況であっても平和になることができます。

イラスト:私はスポルジョンのある殉教者の説教の中で、火刑に処されようとしていたものを読みました。彼を処刑することになっていた保安官は、彼が彼の意見に辛抱し、山に火をつけるように彼を強いるべきであるという悲しみを表明しました。殉教者は答えた、”私は自分自身を悩ませていないので、自分自身を悩ませてはいけません。来て、私の心の上にあなたの手を置き、それが静かに殴られないかどうかを確認してください。”彼の要求は遵守され、彼は非常に穏やかであることが判明しました。 “今、”彼は言った、”あなた自身の心に手を置き、あなたが私よりも悩まされていないかどうかを確認し、代わりに私をpityingの、同情自分自身。”

私はまた、彼が投石されていたときのスティーブンのことを思い出しています。彼は彼が正しいことを知っていた。彼は自分が神に従っていることを知っていて、静かに死に直面することができました。

あなたの魂には利益があります。

スポルジョンは言う、”それはあなたの精神に最も健康的な運動です。”律法に従うということは、あなたが神を愛し、人々を愛することを意味します。法律は、単にルールのリストになるように設計されていません。それは多くの人がそれを作るものです。それはパリサイ人たちがそれを変えたものであり、イエスは良いサマリヤ人、容赦のないしもべなどについてのたとえ話をした理由です。あなたが神を愛し、人々を愛するとき、あなたは健全な関係を持っています。

神の知識の増加があります。

ヨハネ7:17は、私たちが神の御心を行うことにコミットしていない場合、私たちは神の教えを知ることができないと述べています。キリストは、律法に従わず、彼の教えを非難したためにパリサイ人に挑戦しました。単語を学ぶことは学術的な練習ではありません。それは心の問題です。

天国には報酬があります。

イエスは山の上の説教で九回報酬に言及しています。才能とミナのたとえ話は、忠実な奉仕のために天に報酬があることを示しています。パウロは1co3とCol3で永遠の報酬について語っています。

要約:言葉は私たちを保持し、私たちは言葉を保持します。

(12-13)

私の隠された欠点の私を無罪(12)

私はダビデが神に、彼が罪深いと認識していない彼についてのそれらのことを明らかにするように求めていると思います。私は彼の次の要求がおこがましい罪からの清めのためであるのでそれを考える。

スポルジョンは、秘密の罪は、ダビデが他の誰も見なかった私的に犯した罪を指していると考えました。スポルジョンのカテゴリーは私にはかなりおこがましいようです。スポルジョンは、彼は私が要約されます四つの特性を与えた秘密の罪に対する説教を説教しました:

秘密の罪の愚かさは、神がそれらを見ているということです。
秘密の罪の厳粛な罪悪感は、あなたが実践的な無神論者であるということです。あなたは神が存在しないように行動しています。
秘密の罪の悲惨さは、あなたが偽善者の悲惨な生活を送ることです。 “私は悪であり、気にしない”と言う人は、秘密の仕事を続ける人よりも平和を持っています。
秘密の罪の危険性は、それが発見されたか、それが制御不能に雪玉であるということです。彼らを秘密にすることはできません。

彼が与えたイラストは、”私は金曜日の夜に誰も私を見ることができない家で酔ってしまうだけです。..”問題は：神が表示されます。あなたは罪悪感を感じるでしょう。そして、あなたは週の他の夜にあまりにも多くを飲み始めることができます。

(13)

これは私が神の律法の上にいるという態度です。彼らは私には適用されません。私は聖書が何を言っても気にしません。私には何も悪いことは起こりません。私たちはそれを大声で言わないかもしれませんが、私たちの行動はそれを大声で言います。私はスポルジョンの秘密の罪がこのカテゴリーに合っていると思います。

律法には、無知の罪に対する規定がありましたが、故意の罪に対する規定はありませんでした。利用可能な犠牲はありませんでした。ダビデがPsで行ったように、悔い改めることができます。 51そして、神の憐れみを嘆願するが、あなたがたは故意に罪を犯すことができず、下に行って犠牲をささげ、白紙の状態になった。したがって、ダビデは神が彼がそのような罪を犯すのを抑制することを望んでいました。

これがまさにカトリック教会がマルティン-ルターの時代にやっていたことであることは興味深い。彼らは、人が（意図的に）罪を犯し、クーポンを現金にして赦されるように、耽溺（赦しの書類）を売っていました。それがプロテスタントの宗教改革の始まりでした。

結果(14)

ダビデの応答は私の応答でなければなりません。彼は創造の美しさを取り、特別な啓示のメッセージを理解するとき、彼は謙虚であり、したいと考えています:

私の口の言葉はvss7-9特別な啓示

と私の心の瞑想-自然の啓示に焦点を当てて

あなたの目の前で受け入れられる

私の岩（自然の啓示に関すこの詩を通して考えた。どのような要約文。

メッセージ文: 太陽の支配の影響の下で、天が神の手仕事の素晴らしさを宣言するという観察によって動かされて、詩篇家は（比較して）彼を啓発し、彼の人生がヤハウェの前に受け入れられるように完全な清めを祈るヤハウェの効果的な律法の支配的な影響を説明している。2

詩篇19は
神と人間の間のコミュニケーションプロセスを記述しています。3

神は彼の世界と彼の言葉を通して図の左側に私たちに話します。私たちはこの自然の啓示と特別な啓示と呼んでいます。

私たちは図の右側で神に話します。私たちの祈りは、彼の言葉、彼の特別な啓示への応答です。私たちの賞賛は、彼の世界、彼の自然な啓示への応答です。もちろん、我々はまた、我々はHs wordから彼について学んだことのために彼を賞賛することができますが、詩篇の賞賛のほとんどは、創造における神の仕事に

キリストはこのプロセス全体の中心です。彼は最後の啓示です。彼は私たちの執り成し者です。私たちは彼を通して神に行きます。私たちはイエスの御名によって祈ります。ヨハネ1:光は世に来て、人の光であったと言います。… イエスは創造主であり、創造（自然の啓示）を通してすべての人を啓発し、彼は人（特別な啓示）に来ました。

サタンがこのプロセスを攻撃し、私たちが神を崇拝しないようにしたいとき、彼はどこから始めるのですか？彼は教会に来て、悪魔に奉仕を妨害させていますか？通常はそうではありません。それはもっと多分クリスチャンが彼に対して強い立つように動機を与える。彼はそれよりも微妙です。代わりに、彼は円の左側を破壊することに取り組んでいます。

サタンはどのように自然の啓示を攻撃しましたか？特別な啓示？なんてこった？神様？

一般啓示を攻撃する進化。それは言う、神は世界を作っていませんでした。
合理主義、それは言う、神は言葉を書いていませんでした。聖書は真実ではありません。真実はありません。相対主義は密接に関連しています。
キリストは神ではないと言う自由主義。
神は死んでいると言うまでの実存主義。

サタンは、図の左側を切り落とすことができれば、私たちには何も反応することがないので、右側を無効にすることを知っています。箴言28:9は、”律法に耳を傾けないとき、祈りさえも忌み嫌われています。”私が左側の話を聞いていないなら、私の祈りは彼にとって醜態です。私達が単語で取っていなければ、私達は私達が何かがほしいと思うときを除いて祈ることさえしない。私たちの祈りは、要求の独白ではなく、対話であることです。だから、我々はそれを取っていない場合は、ライン上の静的があります。それは言葉と祈りの間のつながりです。

世界と賞賛のつながりは何ですか？

ロマン1:18-21神の怒りは、彼らの邪悪によって真理を抑制する人々のすべての不信心と悪に対する天から明らかにされているために。神について知ることができるもののために、神は彼らにそれを示しているので、彼らには明白です。世界の創造以来、彼の永遠の力と神の性質は、目に見えないが、彼が作ったものを通して理解され、見られてきました。彼らは神を知っていたにもかかわらず、神を神として敬ったり、神に感謝したりしなかったが、彼らの思考に無駄になり、彼らの無意味な心は暗くなった。 (NRSV)

ローマ人への手紙第1章18節は、つながりと何が起こったのかを示しています。彼らは感謝していませんでした。どうして？彼らは神を彼の立場から取り出し、彼らは名誉や賞賛するために左に誰もいませんでした。

だから、サタンは図の左側で作業することによってとても微妙だったのです。彼は非常に人気があり、彼らに神の存在と彼に彼らの究極の責任を否定する方法を与えることを保持するための理論を男性に与えています。

図の左側を取り除き、右側を続けると、祈りと賛美を続けると、宗教に終わります。私たちが持っているのは、儀式と製造された礼拝だけです。啓示がなければ、あなたが持っているのは宗教だけです。人間は自分の方法で神に到達しようとしています。

宗教のイラスト:

カトリック教徒はロザリオを使って”雹、メリーズ”を繰り返します。’
人々は通常、教会に自分の聖書を取ることはありません宗派、彼らは単に社会的な福音を促進します。彼らにとって重要なのは、人々のために良いことをすることです。彼らは同性愛者がエイズについての若者グループに話をし、イエスへの信仰を否定するようになっています。

図の左側を取り除くと、あなたは自分の賞賛を発明し、あなたが最もよく考えるが祈ることになります。神が聞いておられることをどうして知っているのですか？あなたが神の計画に従っておらず、神の言葉に応じて祈っていないなら、それはあなたが神の言うことを気にしないと言っているようなものですが、神はあなたの祈りを記録するテープレコーダーだけではありません。

概要

神の創造に対する感謝は、賞賛、崇拝などにつながるはずです。
私たちは神の創造を観察することによって聖書の外で真理を学ぶことができます。しかし、我々は聖書に対してそれをチェックする必要があります。
聖書は私たちの弱点と神の栄光を明らかにします。私たちの反応は、神が私たちをきれいにし、神に受け入れられるようにして、私たちが神を崇拝し、賞賛できるようにすべきです。

1 私はキドナーのコメントが好きですが、法律と証言は神の啓示の包括的な用語です。戒律と戒めは、彼が私たちに対処する正確さと権威を示し、恐怖、または畏敬の念は、彼の言葉によって育まれた人間の反応を強調しています。条例、または判決は、彼が様々な人間の状況について記録した司法上の決定です。詩篇99頁