身分証明書

フランス語:識別

ジークムント-フロイト

人間の主観性

フロイトの作品において、”識別”という用語は、ある被験者が別の被験者の一つ以上の属性として採用するプロセスを意味する。

彼の後の作品では、フロイトが自我と超自我は一連の識別に基づいて構築されるという考えを開発したため、識別の概念は最終的に”人間の主題が構成される操作そのもの”を示すようになった。”

精神分析理論

それゆえ、精神分析理論において中心的に重要な概念である。

しかし、それは重要な理論的問題を提起する概念でもあります。

フロイト自身が苦労したこれらの問題の中で最も重要なものの1つは、識別と物体愛の間の正確な関係を確立することの難しさです。

Jacques Lacan

識別の概念は、Lacanの仕事においても同様に重要な位置を占めています。

画像

ラカンは、画像の役割に特に重点を置いており、識別を”画像を想定したときに被写体に起こる変換”と定義しています。＜1780＞＜6240＞イメージを「想定」することは、イメージの中で自分自身を認識し、イメージを自分として適切にすることです。

虚数と象徴

彼の作品の初期から、ラカンは虚数の識別と象徴的な識別を区別しています。

虚像識別

虚像識別は、自我が鏡の段階で作成されるメカニズムであり、それは絶対に虚像の順序に属します。

人間の幼児が鏡に映っているのを見ると、その画像で識別します。

攻撃性と疎外性

主体の外にある（さらには反対する）ものとの識別による自我の構成は、”主体を自分自身とのライバルとして構造化する”ものであり、攻撃性と疎外を伴う。

理想自我

ミラーステージは”一次識別”を構成し、理想自我を誕生させる。

象徴的な識別

象徴的な識別は、自我理想の形成を引き起こすオイディプス複合体の最終段階における父親との識別です。

自我理想

この二次的識別によって、被験者は一次識別に固有の攻撃性を超越し、したがってある種の”libidinal正規化”を表していると言える。”

この識別は”象徴的”と呼ばれていますが、それはまだ一次識別にモデル化された”二次識別”であり、したがって、すべての識別と同様に、想像上の部分です。

という用語の開発象徴的識別の性質に関するラカンのアイデアは、彼の仕事の過程で複雑な変化を受けます。

1948年に彼はそれを「同性の親のイマゴの内向的」という観点で見ているのに対し、1958年にはオイディプス複合体の三度目の本当の父親との識別の観点

識別の種類

1961年、Lacanは記号識別を記号化者との識別として記述するようになりました。

彼は、フロイトが”集団心理学と自我の分析”の第七章で提示する三つのタイプの識別のカタログでこのアイデアを支持しています。”

最初の二つのタイプの識別（愛の対象またはライバルとの）では、被験者はしばしば、彼が識別した人が被った症状と同一の症状を発症することによ

そのような場合、「識別は部分的で非常に限定されたものであり、その対象である人物から単一の特性を借りるだけです。”

“Unitary Trait”

This”

分析の終わり

Lacanは、分析者との識別が分析の終わりであると主張する作家にしっかりと反対しています。

したがって、分析の終わりは、ラカンによって被験者の貧困として考えられ、被験者の識別が以前と同じように維持できなくなるように疑問視されている瞬間であると考えられている。

症状との識別

しかし、分析の終わりはアナリストとの識別の問題ではありませんが、ラカンは、分析の終わりに症状との識別について別の意味で話すことが可能であると主張しています。

も参照

攻撃性 疎外性 捕獲

虚 自我 自我-理想

分析の終わり 父 愛

ミラーステージ シグニファイア 鏡面像

対象 超自我 症状