Art in Tuscany|Girolamo Savonarola
Early years
サヴォナローラは、北イタリアのエミリア＝ロマーニャ州の独立公国の首都フェラーラで生まれました。 別の情報源によると、彼はフェラーラから7km離れたOcchiobelloで生まれました。 彼はもともとパドヴァに住んでいた尊敬され、豊かな家族に生まれました。
彼の若さで、彼は聖書、聖トマス-アクィナスとアリストテレスを研究しました。 サヴォナローラは当初フェラーラ大学で学んだが、そこで高度な芸術の学位を取得したように見える。 道徳的に腐敗した聖職者に対する彼の姿勢は、20歳で書かれたDe Ruina Mundi（世界の没落について）と題された世界の破壊に関する彼の詩に最初に現れました。 この段階で彼はまた道徳的良心の表現を開発し始め、1475年に彼の詩De Ruina Ecclesiae（教会の没落について）は、それを”偽の、誇りに思っている古風なwench”と表現することによってローマのキュリアに対する彼の軽蔑を示した。
修道士
サヴォナローラはイタリア-ルネサンス期の1475年にドミニコ会修道士となり、ボローニャのサン-ドメニコ修道院に入った。 彼は神学的研究に没頭し、1479年にサンタ-マリア-デッリ-アンジェリ修道院に移った。 最終的に1482年に命令はフィレンツェ、”彼の運命の街”に彼を派遣しました。 サヴォナローラは、貧しい雄弁家であるだけでなく、不潔であることのために非難されました。 彼は1480年代にフィレンツェに印象を与えなかったし、1487年に彼の出発は気付かれなかった。 彼はボローニャに戻り、そこで彼は”研究の修士”となった。
サヴォナローラは1490年にピコ-デッラ-ミランドラ伯爵の命によりフィレンツェに戻った。 そこで彼は終わりの日について情熱的に説教し始め、彼のビジョンについての証言と神と聖徒との直接のコミュニケーションの預言的な発表を伴 このような激しい説教は当時は珍しいことではなかったが、一連の状況はすぐにSavonarolaに大きな成功をもたらした。 サヴォナローラの黙示録的なメッセージに信頼性を与える最初の災害は、フランスとイタリアの戦争のためにメディチ家が権力を弱めることでした。 裕福なイタリアの家族によって支払われた高価なルネッサンスの芸術と文化の開花は、今、人々の間で恨みの反発を作成し、イタリアで成長して悲惨さを嘲笑するように見えました。 第二の災害は、梅毒（または”フランスの痘”）の出現でした。 最後に、1500年が近づいていた、それは千年主義の気分をもたらしたかもしれません。 多くの人の心の中で、終わりの日は差し迫っており、Savonarolaはその日の預言者でした。
彼のサン・マルコ教会は、ミサのお祝いと彼の説教の間、過流れるように混雑していた。 サヴォナローラは説教者であり、神学者ではありませんでした。 彼は、キリスト教の生活は、宗教的な華やかさと儀式ではなく、善であり、美徳を実践することを含んでいると説きました。 彼はローマの教会に戦争をしようとしませんでした。 むしろ、彼は世俗的な教皇と教皇キュリアの世俗化されたメンバーの違反を修正したかった。
ロレンツォ-デ-メディチは、フィレンツェの前の支配者であり、多くのルネサンス芸術家のパトロンでもあり、サヴォナローラの前のパトロンでもあった。 最終的に、ロレンツォとその息子のピエロ-デ-メディチはサヴォナローラの説教の標的となった。
フィレンツェの指導者
1494年にフランスのシャルル8世がフィレンツェに侵攻した後、支配的なメディチは倒され、サヴォナローラは世俗的な指導者と司祭の役割を兼ね備えた新しい都市の指導者として浮上した。 彼はフィレンツェに共和国を設立しました。 「キリスト教と宗教の共和国」としてそれを特徴づける、その最初の行為の1つは、以前は罰金によって処罰されたソドミーを資本犯罪にすることでした。 同性愛は以前に街で容認されていた、とエリートからの多くの同性愛者は今フィレンツェを離れることを選んだ。 彼の主な敵はミラノ公と教皇アレクサンデル6世であり、彼は彼に対して多くの制限を出したが、そのすべては無視された。
1497年、彼と彼の信者は虚栄心の焚き火を行った。 彼らは道徳的な弛緩に関連するアイテムを収集するドアからドアへの男の子を送った: 鏡、化粧品、スケベな絵、異教の本、不道徳な彫刻（彼は聖人の彫像や聖書のシーンの控えめな描写に変換されたかった）、ゲームテーブル、チェスの駒、リュートや他の楽器、 多くの素晴らしいフィレンツェのルネッサンスの作品は、サヴォナローラの悪名高いたき火で失われた—サンドロ*ボッティチェリによる絵画を含む、彼は
フィレンツェはすぐにサヴォナローラの貿易とお金を稼ぐことへの反対から部分的に派生した都市の継続的な政治的、経済的な悲惨さのためにサヴォナローラに疲れた。 フランシスコ会の説教者が彼に市内中心部での火災による裁判に挑戦し、彼が拒否したとき、彼の次は消散し始めました。
1497年5月4日の昇天の日の説教の間に、若者のバンドが暴動を起こし、暴動は反乱となり、踊りと歌の居酒屋が再開され、男性は再び公に賭けることを
破門と処刑
1497年5月13日、厳格な父サヴォナローラは教皇アレクサンデル6世によって破門され、1498年にアレクサンドロスは逮捕と処刑を要求した。 4月8日、群衆がサン・マルコ修道院を攻撃した。 血まみれの闘争が続き、その間にサヴォナローラの警備員や宗教支持者の何人かが殺された。 サヴォナローラはドメニコ・ダ・ペシア（英語版）とシルベストロ（英語版）と共に降伏した。 サヴォナローラは、異端、予言、扇動、およびボルジア法王によって宗教的誤りと呼ばれる他の犯罪などの罪に直面した。
今後数週間の間に3人全員がラックで拷問され、拷問者はサヴォナローラの右腕だけを温存して自白書に署名できるようにした。 3人は全員自白に署名し、サヴォナローラは5月8日以前にも自白を行った。 その日、彼はMiserere mei、詩篇50、Infelix egoと題された瞑想を完了し、彼は彼が犯していないと信じていた犯罪に告白する彼の物理的な弱さのために慈悲を神に嘆願した。 彼の処刑の日、1498年5月23日、彼はまだ別の瞑想に取り組んでいました、これは詩篇31のもので、Tristitia obsedit meと題されていました。
彼の処刑の日、彼はFra SilvestroとFra Domenico da Pesciaとともにシニョーリア広場に連れ出された。 三人は儀式的に彼らの事務服を剥奪され、”異端と分裂”として劣化し、焼かれるために世俗的な当局に与えられました。 三人は一つの十字架から鎖で絞首刑にされ、その下に巨大な火が灯された。 彼らは”虚栄心のたき火”が点灯していたのと同じ場所で、サヴォナローラがフィレンツェでの彼自身の治世の間に他の犯罪者を非難したのと同じ方法で処刑された。 この事件を記録したヤコポ・ナルディは、彼の死刑執行人が炎に火をつけたと書いており、「私を燃やしたいと思った人は今、自分自身が炎に置かれている。 教会当局はサヴォナローラの信者に聖人とみなされる厳格な説教者の将来の世代のために遺物を持たせたくなかったので、遺体は数時間かかり、遺骨は数回壊れてブラシウッドと混合されていたと日記に書いている。 三人の遺灰はその後、ヴェッキオ橋のそばのアルノに投げ込まれました。
『王子』の作者ニッコロ・マキャヴェッリも処刑を目撃し、書いている。 その後、フィレンツェは1512年にメディチ家が戻ってくるまで、より伝統的な共和制の路線に沿って統治された。