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| 12月 24, 2021

現代の公民権運動は、社会的抗議の長い歴史から生まれた。南部では、どのような抗議も暴力的な報復を危険にさらした。それでも、1900年から1950年の間に、南部の多くの都市のコミュニティリーダーは分離に抗議した。この時代の主要な公民権団体である全米有色人進歩協会（NAACP）は、連邦反リンチ法のためのロビー活動と法廷での分離法への挑戦によって人種差別と戦った。

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ローザ-パークスの反抗行為は、モンゴメリー-バスのボイコットのきっかけとなった。パークスの背後には敬虔なマーティン-ルーサー-キング-ジュニア（Wikimedia Commons)

第二次世界大戦の後、分離を終わらせるための大きなプッシュが始まりました。 NAACPは50,000人から500万人に増加しました。南部の外に存在していた分離の壁が崩壊し始めた。 1947年、ジャッキー-ロビンソンがメジャーリーグベースボールの色の壁を破り、すぐに黒人選手がすべてのプロスポーツに参加した。 1948年、ハリー-S大統領が大統領に就任した。トルーマンは軍隊の統合を命じた。

最大の勝利は1954年に起こった。ブラウン対教育委員会では、米国最高裁判所は、黒人と白人のための違憲の別々の学校を支配しました。これは多くの南部白人に深く衝撃を与えた。著名な市民が参加した白人市民評議会は、南部全体に芽生えた。彼らは統合が決して起こらないと誓った。この雰囲気の中で、公民権運動の社会的抗議が生まれました。

モンゴメリーバスのボイコット

1955年12月、アラバマ州モンゴメリーで、最初の大規模な抗議行動の1つが始まった。黒人女性のローザ・パークスは、市の分離法で要求されているように、白人の乗客に彼女のバスの座席を与えることを拒否した。多くの場合、立ち上がって移動するにはあまりにも疲れた疲れた年上の女性として描かれているが、パークスは、実際にはNAACPの長年、アクティブなメンバー公民権活動家であった彼女は、彼女が動くつもりはないと決めました。彼女は彼女の反抗的で勇敢な行為のために逮捕され、投獄されました。

NAACPは、パークスの逮捕を南部の主要都市における分離法に挑戦する機会と見た。 NAACPは、モンゴメリーの黒人の政治的および宗教的指導者に、彼女の逮捕に抗議する一日のボイコットを提唱するよう求めた。モンゴメリーの黒人住民の75％以上が定期的にバスシステムを使用していました。ボイコットの日には、モンゴメリーのバスに乗ったのは8人の黒人だけだった。

一日のボイコットの成功は、黒人指導者たちに長期的なボイコットを組織するよう促した。彼らは、市内のバスの分離を終わらせることを要求しました。この要求が満たされるまで、黒人はモンゴメリーのバスに乗ることを拒否した。マーティン-ルーサー-キング-ジュニアという若いバプテスト牧師がボイコットを主導した。

車のプールは、黒人の参加者に仕事をさせるために組織されました。彼らが行く必要がある場所に多くの人が歩いた。一ヶ月後、モンゴメリーの企業はボイコットの影響を感じ始めていた。一部の分離主義者は報復した。黒人は公共の歩道を歩いたために逮捕された。爆弾は4つの黒い教会で爆発した。キングの家は燃え尽きた。

キングは、ボイコットに対する暴力的な反対に抵抗するための非暴力と市民的不服従の戦略を考案した。学校では、市民の不服従に関するヘンリー・デイヴィッド・ソローの著作は、キングに深く感銘を与えた。しかし、キングは、英国からの独立のためのインドの闘争の間に非暴力の”武器”を導入したマハトマ-ガンディーの教えを研究するまで、”他の頬を回す”というキ「私たちは抗議の武器だけで立ち上がることに決めました」とキングは言いました。 “それはアメリカの最大の栄光の一つです。… 誰もがそれらを憎むように低いあなたを引っ張ってはいけません。私たちは愛の武器を使わなければなりません。「非暴力の戦術は、人種的に隔離された南部の何百もの公民権抗議に効果的であることが証明されました。

モンゴメリーバスのボイコットは382日間続いた。それは、米国最高裁判所が市のバスの分離が違憲であると判決したときに終わった。

ボイコットの成功は、キングを国民的な名声と公民権運動の指導者に推進した。 1957年に南部の黒人大臣が南部キリスト教指導者会議（SCLC）を設立したとき、彼らはキングをその指導者として選んだ。 SCLCは、南部の分離に抗議する非暴力的なボイコット、デモ、行進を続けました。

座り込み

1960年2月、ノースカロライナ州グリーンズボロにある分離されたウールワースのランチカウンターに4人の黒人大学の新入生が座り、丁寧に奉仕するように頼んだ。彼らは無視されたが、カウンターが閉まるまで座ったままだった。翌日、彼らはより多くの学生と一緒に戻り、カウンターで静かに座って奉仕するのを待っていました。彼らは、モンゴメリーの抗議者のように、非暴力的で市民的な不服従を実践していました。グリーンズボロランチカウンターのデモは”シットイン”と呼ばれていた。”彼らの言葉が広がるにつれて、南部の都市の他の学生は座り込みを開始しました。 1960年4月までに、50,000人以上の学生が座学に参加していた。

戦術は、服装がよく、礼儀正しい学生に昼食カウンターに入り、奉仕を求めるよう求めた。彼らは奉仕されるまで動くことはありませんでした。彼らが逮捕された場合、他の学生が彼らの場所を取るでしょう。

多くの都市の学生たちは、罵倒、逮捕、さらには殴打に耐えました。しかし、彼らの永続性は報われました。多くのターゲットを絞った企業が統合し始めました。

1960年10月、全国の黒人学生が学生非暴力調整委員会（SNCC-「snick」と発音）を結成し、学生がグリーンズボロ座り込みで始めた仕事を続けた。 SNCCはディープ・サウス全域で活動し、デモを組織し、「自由学校」で教え、有権者を登録した。

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フリーダムライダーは殴られた後、アラバマ州の病院に座っています。（ウィキメディア-コモンズ)

The Freedom Ride

公民権運動の最も危険で劇的なエピソードのいくつかがFreedom Rideで行われた。これは、直接、非暴力的な行動にコミット公民権グループ、人種平等の議会（コア）によって1961年に組織されました。 10年以上前、米国最高裁判所は州間バスと州間ターミナルの分離を違憲と宣言していた。この決定にもかかわらず、バスと駅は厳格に分離されたままでした。

1961年5月、黒人と白人の自由主義者が南部諸州行きのバスに乗り込みました。各停留所で、彼らは分離された地域に入ることを計画しました。コアディレクタージェームズファーマーは言った：”私たちは、連邦政府が法律を施行することを余儀なくされるように危機を作成するために南部の人種差別主義者に頼ることができると感じました。”最初は、ライダーはほとんど抵抗を満たしていませんでした。しかし、アラバマ州では、白人至上主義者がフリーダム-ライダーのバスの一つを包囲し、それを火につけ、ライダーが出てくると攻撃した。アラバマ州バーミンガム郊外では、第二のバスが停止されました。八人の白人男性がバスに乗り、棒と鎖で非暴力的な自由のライダーを野蛮に打ち負かした。

彼が暴力について聞いたとき、ケネディ大統領は自由ライダーを保護するために連邦捜査官を送った。大統領は自由ライダーに停止するよう促したが、彼らは拒否した。定期的に暴徒の暴力と警察の残虐行為によって満たされ、自由のライダーの何百もの殴られ、投獄されました。フリーダム-ライドは計画された目的地であるニューオーリンズには到達しなかったが、その目的を達成した。ケネディ政権の突進で、州間通商委員会はすべての州間バス、列車、および航空ターミナルの統合を命じた。 “色”と”白”のセクションを示す標識は、300以上の南部の駅に降りてきました。

バーミンガム

1963年、マーティン-ルーサー-キングは、SCLCが公共施設と商業施設を統合するためにアラバマ州バーミンガムに旅行すると発表した。最高裁判所の命令に反して、バーミンガムは公共の公園、プール、ゴルフコースを統合するのではなく閉鎖していた。レストランとランチカウンターは分離されたままであった。

“We Shall Overcome”を歌う平和的なデモ隊は、激怒した白人の民衆と、ユージン-“ブル”-コナーという怒りの警察署長に会った。毎日、キングを含むより多くのデモ参加者が刑務所に投げ込まれた。一ヶ月後、6歳から18歳のアフリカ系アメリカ人の若者がデモを始めました。彼らはあまりにも投獄され、刑務所がいっぱいになったとき、彼らはスクールバスとバンで開催されました。デモが続いたため、コナーには囚人を収容する場所が残っていませんでした。アメリカ人は、コナーが警察犬、ビリークラブ、高圧消防ホースを使って子供たちのデモ隊を通りから連れ出すのを恐れて、夕方のニュースを恐怖で見ました。緊張がマウントされたように、都市とビジネスのリーダーがで与えた。彼らは、公共施設の規制を解除し、黒人従業員を雇い、刑務所内のすべての人々を解放することに同意した。

ワシントンの行進

バーミンガムと南部の他の場所での暴力は、ケネディ政権に行動するよう促した。これは、公共施設での分離と雇用における差別を禁止する公民権法案を提案しました。この法案は、南部の議会議員からの強い反対に直面した。 1963年8月28日、数十万人のアメリカ人が公民権のためにデモを行うために首都を訪れました。平和的な行進は、公民権の指導者が雇用の機会均等と人種的少数民族の憲法上の権利の完全な実施を要求した集会で最高潮に達した。マーティン-ルーサー-キングは有名な”私は夢を持っている”演説を行った。これは、公民権運動に初めて参加するために彼らの努力と他の何千もの人を増やすために何千人もの人々に影響を与えました。完全な報道とテレビの報道は、ワシントンの行進を国際的な注目にもたらした。

Mississippi Freedom Summer

公民権運動の多くは議決権に焦点を当てていた。レコンストラクション以来、南部の州はアフリカ系アメリカ人の投票権を体系的に否定していた。おそらく最悪の例はミシシッピ州、全国で最も貧しい状態でした。ミシシッピ州の多くの郡には黒人の有権者が登録されていなかった。黒人は暴力の絶え間ない脅威の下に住んでいた。ミシシッピ州の公民権運動の指導者であったメドガー・エヴァースは、1963年に彼の家の外で殺害された。

1964年、SNCCと他の公民権団体がミシシッピ州に注目した。彼らはミシシッピ黒人を投票に登録し、白人のみのミシシッピ民主党に挑戦するために”自由民主党”を組織し、自由学校を設立し、黒人が法的および医療援助を得ることができるコミュニティセンターを開くことを計画した。

6月、ミシシッピに到着してわずか数日後、3人の自由夏季労働者が姿を消した。彼らはスピード違反で逮捕され、その後釈放された。 8月4日、遺体は農場に埋葬されているのが発見された。この発見は、民主党全国大会が始まる予定だったちょうど2週間前に、メディアの注目をミシシッピ州に向けました。

ミシシッピ州代表団をめぐる大きな論争が起こった。ミシシッピ自由民主党は、大会に出席する代議員を選出していた。彼らは分離主義者のミシシッピ民主党の代わりに座っていることを要求した。最終的には、妥協が打たれたが、条約での権力闘争は、全国の前に議決権の問題を提起しました。

セルマ

1964年12月、SCLCはアラバマ州セルマで有権者登録キャンペーンを開始した。セルマでは黒人が白人を上回っていたが、投票に登録された人はほとんどいなかった。ほぼ2ヶ月間、マーティン・ルーサー・キングは選挙人登録のために行進を郡庁舎に導いた。保安官はキングを含むデモ参加者を投獄することによって応答した。 SCLCは、保安官が干渉するのを止めるために連邦裁判所の命令を受けましたが、選挙当局は依然として黒人の登録を拒否しました。

王はセルマから州都モンゴメリーへの行進を組織することを決定した。行進者がセルマからエドマンド・ペティス橋を渡ったとき、州警察が攻撃した。全国のテレビの視聴者は、警察が男性、女性、子供を容赦なく殴るのを見ました。この残忍な攻撃は国家に衝撃を与え、南部の州での選挙を連邦の支配下に置く1965年の議決権法の支持を亜鉛メッキした。

2週間後、行進は連邦政府の保護の下で再開された。 20,000人以上が行進者がモンゴメリー、10年前のバスボイコットのサイトに到達したときに祝われました。

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何千人ものアメリカ人が1963年8月にワシントンの行進に参加した。（ウィキメディア-コモンズ)

北部

公民権デモも北部で行われた。法的な分離は主に南部に存在していたが、北部の黒人は雇用と住宅で差別に耐えた。ほとんどは都市ゲットーで貧困に住んでいました。キングはシカゴでデモを主導し、公民権委員会は”国内で最も居住的に分離された大都市”と呼んだ。”警察の残虐行為の苦情は、多くのアフリカ系アメリカ人とその支持者を動員した。彼らは、南部の公民権運動を支配していた通りの集会、ピケットライン、およびその他の形態の非暴力的な抗議を組織した。南部の彼らの対応者と同様に、これらの抗議者の多くは白人の間で敵意に遭遇しました。

1960年代まで、公民権運動は統合され、非暴力的なものとなっていた。しかし、10年が続くにつれて、何百万人ものアフリカ系アメリカ人の不満が高まっていることを反映して、対立の気分が激化しました。主要な暴動は、ニューアーク、デトロイト、ロサンゼルスなどのアメリカの都市で発生しました。数千人の負傷者と逮捕者が社会的紛争を激化させた。 1968年のマーティン-ルーサー-キングの暗殺は、南北戦争以来最も厄介な国内危機に直面するために米国を強制的に、より多くの暴力を巻き起こした。

非暴力と統合の哲学に挑戦し、”ブラックパワー”運動が浮上した。非暴力的な動きのように、この開発は強力な歴史的ルーツを持っていました。それは奴隷制に対する暴力的な抵抗に始まり、20世紀を通じて主要な黒人のスポークスマンの見通しに続いた。 1960年代後半、SNCCとCOREは”black power”を採用した。”活動家は、対応する経済的および政治的権力のない法的利益だけでは、何百万人ものアフリカ系アメリカ人の機会均等を否定すると主張した。

ベトナム戦争が激化した10年の終わりまでに、国家全体が混乱していた。反戦の抗議は、都市の不安と道を越えた。黒い力は多くの形態を取った。イスラム教の国家は黒人の分離主義を説教しました。ブラックパンサー党のメンバーは、子供のための朝食プログラムを設定し、彼らは革命のために自分自身を武装しながら、毎日の新聞を発行しました。メディアは、非暴力的な黒人指導者から最も急進的な黒人のスポークスマンに焦点を移した。これらの新しい、より過激な哲学は、主流のアメリカでかなりの不安を作成しました。しかし、1970年代半ばまでにベトナム戦争は終結し、抗議行動は沈静化していた。

しかし、公民権運動は永続的な遺産を残し、アメリカの顔を永遠に変えた。それは、法律の下で平等のその述べ理想に向かってアメリカをプッシュしました。公民権運動はアメリカの人種問題を終わらせなかったが、大きな変化が可能であることを示した。

議論と執筆のために

公民権運動の間に使用された最も効果的な戦略は何だと思いますか？どうして？
公民権運動の間、マーティン-ルーサー-キングは多くのグループの関与を強調し、平等のための闘争においてあらゆる色の人々に手を差し伸べた。ブラックパワー運動は、時には他のグループを排除するために、黒人の組織に焦点を当てました。それぞれのアプローチの長所と短所は何ですか？あなたはどちらがより効果的だと思いますか？どうして？

さらに読むために

Dierenfield,Bruce J.公民権運動。イギリス:Pearson Education Limited(ピアソン・エデュケーション社) 2008.

ブラード、サラ。ついに無料: 公民権運動と闘争で死亡した人々の歴史。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。 1995.

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