Dante and The Limbo of Unbaptized Infants

Image:Chart of Hell By Sandro Botticelli

インフェルノの第四カントでは、Danteは彼のバージョンの地獄の最初のサークルに私たちを連れて来ます。 彼は私たちをリンボに連れて行き、それは彼が”訓練されていない悲しみのため息の場所として説明します。”詩のちょうど150行の下で、彼は多くの場合、誤って伝え誤解、または単に誤解されている三つの教義—様々な権威の—を提示します: どっちつかずの状態、父親の特定のどっちつかずの状態、そして地獄の悲惨さ。 次の記事では、父親のどっちつかずの状態と地獄の悲惨さを検討します。

リンボで見つかった魂は、ダンテの架空のガイドヴァージルによって非難のないものとして提示されています:

彼らは罪を犯していません。 なぜなら、彼らはバプテスマを知らず、あなたが従う信仰の入り口である
、

、もし彼らがキリストの誕生の前に来たなら、
彼らは神を崇拝しなかったから;
私自身はこのグループの一員です。

この欠陥のために、そして他の罪悪感のために、
私たちはここに失われています。 これだけで私たちは苦しみます：
希望から切り離され、私たちは欲望の中で生きています。 （Inf. IV.33-42)

ダンテによって提示されたように、ここには二つのグループの魂、”高潔な異教徒”とバプテスマなしで死亡した幼児があります。 ダンテは、高潔な異教徒に彼の議論を焦点を当てていますが、歴史的にカトリック教徒は、洗礼を受けていない幼児の運命にはるかに興味を持ってい

リンボは複雑な話題であり、教会の歴史を通してそれについて多くの憶測と議論がありました。 リンボの教義は、和解するのが難しい二つの真理に関する神学的論争から発展しました：（1）神はすべての人の救いを望んでいますが、（2）救いのためにバプテスマが必要です。

五世紀の異端者ペラギウスは、原罪の現実を単に否定し、したがって幼児のバプテスマの必要性を否定することによって、慰めはあるが知的に緩んだ道を取った。 ペラギウスに応答して、聖。 アウグスティヌスは、後に”子供のリンボー”（limbus infantiumまたはlimbus puerorum）として記述されるものの概念を定式化した。 聖アウグスティヌスは、バプテスマなしでは（原罪のために）救われることはできないと主張したが、バプテスマを受けていない幼児は、特定の罰に値する個人的な罪を犯していなかった。

聖アウグスティヌスのアイデアは影響力があることが証明され、それ以来いくつかのバリエーションが教えられてきました。 （さらに読むことに興味のある人のために、カトリック百科事典の教義の歴史の優れた要約、およびこことここで博士アランFimisterと博士ジャレッドStaudtによ)

しかし、バプテスマを受けていない幼児には救いの希望があるという神学的意見を持っている人もたくさんいます（CCC1261参照）。 長い、神学的に技術的な議論に興味がある人のために（そして私は褒め言葉としてそれを書いています）、バプテスマを受けずに死ぬ幼児のための救 権威ある教育文書ではありませんが、国際神学委員会はこの意見を提供しています:

“この研究の結論は、黙示録に見られるこの質問に関する明示的な教えがなくても、バプテスマなしで死ぬ幼児が救われ、永遠の幸福になることを望む神学的および典礼的な理由があるということです。 しかし，このテキストで提案されている問題に対する新しいアプローチをやる気にさせるための考慮事項のどれも，バプテスマの必要性を否定したり，聖餐の授与を遅らせたりするために使用することはできません。 むしろ、最も望ましいことをすることができなかったので、神がこれらの幼児を正確に救うことを望む理由があります—教会の信仰で彼らにバプテスマを施し、キリストの体に目に見えるように組み込むこと。”

ダンテのほぼ千年前に、間違いなく最大のカトリックの詩人は、幼児を失うことの失恋を経験していたノラのパウリヌスだった、人生のわずか八日後:

あなたは今、祝福の貞淑な土地の若々しい住人です。
あなたはあなたの両親の悲しみですが、同様に彼らの栄光です。
あなたは愛であり、憧れであり、あなたの家族の光です。
あなたの中での私たちの喜びは短かったが、あなた自身の喜びは長かった。
しかし、あなたがもたらす喜びは、私たちのためにも長く生きることができます。
あなたが主の前で私たちを覚えていれば…
天の国は、あなたが年齢、目的、父にいたような子供たちに属していることは確かです。
彼が授けられた瞬間に召喚された私たちの少年のように。
彼は長い間望んでいたが、私たちに授与されなかった子供だった…
私たちは彼を殉教者と一緒に埋葬しました。
彼は墓のコンパクトを共有しています。
（カルメン31、トランス。 P・G・ウォルシュ)

私はこれらの節を引用して、幼児の地位についての特定の信念を示すのではなく、パウリヌスは、流産を含む幼児死亡率で子供を失ったすべての年齢の家族に話す慰めの節を提供しているからです。 パウリヌスが提供するものは、救いの希望だけではなく、救いの深遠で楽しい謎です：私たちが世話をしようとしていた子供たちは、彼らの祈りで私たちの世話をするために、そのような場所、聖人の共同体に今います。 最後の行は、彼の息子が今だけでなく、彼が”死の後の火”に入ったときに彼のために祈ることをパウリヌスの希望を示しています—パウリヌスが予期し、私がここで議論する煉獄の火。

*この記事は、原罪の状態で死ぬ人だけが住む場所として理解されているリンボの存在は教会の教義であることを明確にするために11/26/2019に編集されましたが、教会はバプテスマを受けていないすべての幼児が必ずしもリンボに行くことを決定的に教えていないことを明確にしていません。