Erev Tisha b’Av on Shabbat

通常、Tish’b’Av fastの前に食べられる最後の食事は、tish’a b’Avの喪が前日から始まっているため、孤独で食べられる予備の食事であると考えられている。 （実際には、喪習慣はすでに三週間前に始まり、その後、Avの月から始まり、Tish’a b’Avが落ちる週でさらに激化します。)

しかし、断食の前夜が安息日にあるとき、私たちは最後の食事をまったく制限しません。 Shulchan Arukh(OC552:10）は、ゲマラ（Taanit29b）に続いて、興味深い表現を使用しています：”彼は彼の王権の時にシュロモの再演のようにテーブルを設定することができます”。

シュロモ王への言及は理解できます;メラヒムの本(I5:2-3)はシュロモのテーブルの偉大な豪華さを説明しています。 しかし、”彼の王権の時代に”という表現は何を追加しますか？

ラシは、シュロモが実際に悪魔のチーフ、アシュメダイによって一定期間彼の支配から解任されたことに関するタルムードの一節を指しています。 この期間中、gemaraの状態では、Sanhedrinが状況を知り、Shlomoを王座に戻すのを助けるまで、Shlomoは戸口から戸口まで物乞いに減らされました。 (Gittin68b.)

しかし、この答えはまだ部分的なものに過ぎません。 確かに私たちは、”Shlomoのrepastのように”食べる表現は、彼が貧しい乞食だった時代を指すとは思わないでしょう！ その後、この期間への斜めの参照によって何が示唆されていますか？

一つの可能な理解は、マハーラルの解説（GittinのChidushei Aggadot）によって与えられています。 マハーラルは、シュロモの”沈着”は実際に彼の性格の抜本的な内訳を指していると説明しています。 シュロモの性格は、彼が通りのウニよりも高貴ではなかったまで、貴族と神聖さの高さから解散の深さに縮小されました。

この間、王室の物質消費は変化しなかったが、消費の性質は変化していた。 豪奢な贅沢の代わりに、王の楽しみは獣姦の耽溺に減らされました（ギッティンの通路から見るように）。 高貴な素晴らしさの彼の感謝は、堕落した乞食のそれよりも大きくありませんでした。

これは、「王権の時のシュロモの再演のように」食べることの正当性を理解するための2つの補足的な方法を与えてくれます。

1. 我々はおそらく、我々は確かにこの時点で喪の公共の行為を避けるために、みすぼらしい午後に豪華な食事を食べることが許可されていると思うことが しかし、多くの意見によると、我々はまだShabbatの普通の喪主が私的な制限を守っているのと同じように、ある程度の私的な喪を行わなければなりません。 （OC553のRemaの終わりを参照してください。）私たちは大きな食事を食べるかもしれないと思うかもしれませんが、安息日の女王とそれに付随する余分な魂の価値がある普通の豪奢なベアリング 内部では、私たちはすでに寺院の破壊の刺し傷と劣化を感じ始めています。 したがって、ゲマラは、私たちが彼の王権の時にシュロモの再演のように食べるかもしれないことを私たちに伝えています–彼の性格の高さとkingly豊かさを感謝する彼の能力で。

2. おそらく逆に、ジェマラは、それがShabbatに落ちるので、私たちは確かにTish’a b’Avの前夜に自分自身をふけるかもしれないことを私たちに言っていますが、私たちの耽溺は聖なる安息日に合った高い、豪奢な性格であることに余分に注意しなければなりません。 私たちの食事が、彼が王権から”退位”されたときのシュロモのような基本的な食欲の単なる飽食であるならば、すなわち、マハーラルによると、彼はすべての

Shabbatの楽しみは、最終的に世界が完全になり、私たちの主な仕事は神の恩恵を同化することであることを思い出させるとき、確かにTish’a b’Avの喪とtish’a b’Avの前夜に取って代わられる。 しかし、この楽しさが洗練されたレベルであり、本当にG^dの優しさと世界の究極の完璧さの不安に近づくときにのみ、そうする価値があります。