Esotericism

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トランスパーソナル心理学：インテグラル·密教·瞑想

テンプレート：霊性portalEsotericismは秘密である知識を指しますまたは一般的に知られていません。 それは、よく知られているか公開されている顕教の知識とは対照的に、高度な、特権的な、または開始された、または”内なる”性質の知識にのみ適した知識で それは、神秘的なオカルトと精神的な視点を記述するために特に使用されます。

歴史的に、”難解な知識”は、一般的に、排他性の理由のために、または偏見から身を守るために、フリーメイソンや魔法の命令などの特定の選択グループによ 最近では、オカルトと神秘的な教えがより公に利用可能になっているように（神智学協会やRosicrucianフェローシップなどのグループを通じて）、難解な別の感覚がより顕著になっている：より知覚的または認識している少数の人を除いて、複雑で把握することが困難であること。

語源

エソテリックは、ローマ帝国のドメインの下でギリシャギリシャに由来する形容詞です。 難解とは、内的でオカルトなものを指します。 その反意語は、ギリシャ語のeksæterikosからのexoteric、eksætero、eksæの比較形式：”外”からのものです。 プラトン、彼の対話Alcibíadesで（aprox。 紀元前390年）は、”内なるもの”を意味する表現ta esùを使用し、彼の対話Teeteto（aprox。 紀元前360年）は、”外のもの”を意味するta eksīを使用しています。 ギリシャ語の形容詞esúterikosの最初の出現は、サモサタの”生命のオークション”、№26（また、”哲学学校のオークション”と呼ばれる）のルキアンであり、AD166の周りに書かれています。

難解という用語は、1701年のThomas Stanleyによる”Pythagorasの監査人”の記述の中で英語で最初に登場しました。”ピタゴラス人は、検討中であった”顕教”と、”内側の”円に入院するのに十分な性能を持っていた”難解”に分かれていました。

Esotericism（時にはesoterismと書かれることもある）は、1828年の著作”histoire critique du gnosticisme et de ses influences of the early著名なMartinist Jacques Matter（1791-1864）”に初めて登場した。 その後、マルティニスト、オカルティスト、カバリストでもあるエリファス-レヴィは、”秘教”と”オカルティズム”という用語を一般的に使用し、19世紀後半から20世紀初頭にかけてヘレナ-ペトロヴナ-ブラヴァツキーや神智学協会の他の人物の著作を通じて、最終的に流行した。 これらの著者を通じて、”秘教”という用語は、魂、精神、または精神に関連する知識である”内的な”知識と経験の感覚を得る。

含意

選択的な”秘教”

歴史的に非常に選択的な難解な教育のカテゴリーの典型的な例は、哲学の学問分野（特に心の哲学）の中にあり、教師はその範囲を大学に限定することによって選択性を維持する。 この規律は、難解な思考に完全に焦点を当てていないが、用語”哲学的知識”は、一般的に上記の同じ”内部”の側面に関連する知識を参照するときに”難解な知 Oxford English Dictionaryは、難解な「哲学的教義」の主要な定義としてリストしていますが、現代の哲学者は一般的に「難解」という用語を避けていますが、後述するように、オカルトとの否定的な関連付けのためです。

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、心理学の規律は哲学から分岐し、哲学の”内的な”性質から、科学と医学のより経験的で実用的で顕教的な性質への反 皮肉なことに、これはジークムント-フロイトとカール-ユングによって主導されたが、ダーウィンとアインシュタインの時代には、彼らの職業生活の中で非科学的に見えることは困難であったが、精神現象を含むオカルトと秘教に個人的に大きな関心を示した。 20世紀から現在まで、ゲシュタルト療法のような行動や科学よりも難解または精神的な心理学の様々なサブセットが存在していたが、これらのサブセットは、20世紀初頭に難解な心理学と題する一連の本を書いたアリス-ベイリーのような”オカルト”や”ニューエイジ”の著者との否定的な意味合いのために、一般的に”秘教”という用語を避けていた。 多くの難解な東洋の教え、または東洋の秘教は、東洋の哲学とも呼ばれますが、西洋人によって教えられたり、練習されたり、再定式化されたりすると、ニューエイジ、ベイリーという用語が造語されていると考えられることがよくあります。

秘密主義または”オカルト”としての”Esotericism”

一方、難解な教えの非常に秘密主義的なカテゴリの例は多くあり、通常はオカルト（隠されたラテン語から）と呼ばれています。 「オカルト」のカテゴリーは広く、錬金術などの多くの顕教の教えも包含しており、特にそれらの教えにも難解な側面があった可能性がある場合。 さらに、特定の宗教による異端の教えを特定し警告する努力は、「オカルト」、および拡張によって「難解」に非常に軽蔑的な意味合いを追加しました。”これは非常に一般的であり、多くの非宗教的な情報源は現在、”オカルト”と”難解”がまったく同じことを意味すると考えており、ブードゥー教、スーフィズム、ウィッカのような宗教は、悪魔主義、カルト、ダンジョンやドラゴンと一緒にグループ化されるようになっている。 歴史的には、「オカルト」（すなわち秘密主義と隠された）形式の秘教（「内的な」教え）には、魔法、フリーメイソンリー、特定の修道院と禁欲的な伝統が含まれていました。 しかし、チベットのような東部社会では、難解な知識はより一般的に知られており、権力者によって抑圧されていませんでした。 同様に、今日の近代西洋社会では、教会と国家の分離のために、”内なる”教えの抑圧は、神智学協会やRosicrucianフェローシップのような以前の秘密のグループが誰にも自由に教えることができる程度に、一般的に沈静化している。

現在の用法における”秘教”

今日の西洋、英語圏の社会では、”秘教”という用語は”オカルト”の意味で一般的に使用されていますが、軽蔑的な意味合いは少 “難解”という記述的な用語は、わずかに対照的に、理論物理学のように理解したり覚えたりすることが困難な知識や、”難解な”野球統計のような特定の分野の細部に関連する知識を意味するようになった。 “難解”という用語は、必ずしも”内なる”知識、学問、または実践の意味で”秘教”そのものを指すものではなく、この理由から”秘教主義者”は一般的に自分の規律に関).

現代の教えの中には、経験の”内なる”側面（自己変容など）や宗教的テキストの”内なる”意味（難解なキリスト教やG.I.Gurdjieffの”仕事”など）に焦点を当てているため、自分自身を”秘教主義”の一形態と呼ぶことを選択するものもある。 さまざまな過去の伝統は、同様の「内的」焦点と、「選択的」および「秘密主義」の性質、例えばマルティニズムのために「秘教」の形態として分類される可能性があ

難解な対秘教

難解な言葉は、一般的に、限られた数の人々によって知られ、受け入れられているものに関連しています（対照的な顕教）。 一般的な意味で使用される単語esotericism（またはesoterism）は、単に秘密または機密である任意の知識を意味することができます。 より具体的な意味で使用されるのは、超自然的な経験を持っていたと主張する人々の知識を指します。 これらの経験は一般的に科学的実験によって検証されていませんが、科学的証明は信念のために必ずしも必要ではありません。 難解な経験は非常に主観的である傾向があるので、科学的な方法で勉強することは困難です。 経験的証拠と十分な証拠の欠如のために、これらの経験についていくつかの懐疑的な見方が存在する; しかし、秘教主義の支持者の間では、この現象の測定は単に現在の科学的能力を超えているとほとんどの人が信じています。 Esotericismは、規律超心理学の下で研究されている科目の一つです。

秘教は、単に”隠された知識”を意味するオカルティズムと大きく重複している。 しかし、20世紀には、多くの秘教主義者は、それに関連する否定的な意味合い（例えば、悪魔崇拝や黒魔術を含むという推定）のために後者の用語を避けてい 同じ理由で、秘教主義の多くの（主にキリスト教の）反対者は、”オカルト主義”という用語を好む。”

秘教と神秘主義の間にも多くの重複が存在します。 しかし、多くの神秘的な伝統は、追加の精神的な知識を導入しようとするのではなく、信者の注意や祈りをより強く献身の対象に集中しようとします。 したがって、トラピスト修道士トーマス-マートンは神秘主義者かもしれませんが、おそらく秘教主義者ではありません。

ニューエイジ運動は、様々な難解な伝統と多くのリンクを持っています。 しかし、多くの秘教主義者は”ニューエイジ”のラベルを否定しています。 多くの場合、彼らはニューエイジ運動の要素を商業主義および/または彼らが関連付けられたくない素朴なものとして拒否します。 もう一つの難しさは、何百年も何千年も前の”新しい”難解な伝統として記述することです。 一方、実際にはむしろ新しい”伝統”は、しばしば架空の歴史の中で服を着て、商業化された秘教の古代として受け継がれています。

“神智学”は”神の知恵”を意味し、かつては—例えばヤコブ—ベームの著作では-“秘教”に似たものを意味していました。 しかし、今日では、H.P.Blavatskyによって設立された神智学的社会と、この伝統の他の動きを指すようになりました。

最後に、文化的に言えば、悪魔主義の多くの信者はおそらく秘教の一般的なカテゴリの下に属しています。 しかし、これらは事実上他のすべての人に敬遠されており、そのことについては、お互いの関係も緊張しています。 保守的なキリスト教のグループは、このキリスト教が取った形で不快かもしれないが、秘教は、キリスト教とのはるかに深い関係を持っています-歴史的にも現在の日の両方で-。

範囲

世界各地の多くの宗教運動は、彼らが一部であるより広い宗教のより高い、より真実な、またはより良い解釈を持っていると主張しています。 彼らが正しいかどうかは必然的に論争の問題です。 まれに、ある難解なグループの主張は、より広い宗教文化によって、または自分のライバルの主張をする他の難解なグループによって拒否される可能性が

秘教は個人的な悟りと内部の精神的な練習に焦点を当てる傾向がありますが、組織化された宗教や外道主義は、外部の精神的な練習と儀式と社会を支配する法律に焦点を当てる傾向があります。 それにもかかわらず、秘教には伝統、制度、その他の公的側面も含まれています。

秘教はしばしば、信じる大衆とは異なる霊的なエリートの存在を仮定すると言われています。 秘教の中の多くの要素は民俗伝統に根ざしていますが-例は魔法と魔術の西洋の研究を含むでしょう-これらは間違いなく後の古代人による彼らの処分のおかげでエリートの伝統に変換されるようになりました。

“秘教”はしばしば、より高い真理を学ぶ前に開始するという要件（フリーメイソンの場合のように）など、秘密の追加要素を示唆しています。 しかし、ほとんどの「難解な」教えは広く利用可能であり、実際にはしばしば積極的に促進されることに注意してください。 これのいくつかは、以前よりも代替宗教的視点を促進することが一般的に安全であるためかもしれません。

もう一つの可能性は、そのような知識は保護者の意図によってではなく、その性質によって秘密にされる可能性があるということです。 例は錬金術、研究、練習、および精神的な準備の豊富な量を含むと言われている成功であろう。

いくつかの宗教的状況、特に西洋キリスト教の中では、”難解な”知識は異端の可能性を含む、その宗教の主流にとってやや危険であると見られています。 ユダヤ教のような他の宗教文化では、主流宗教の指導者は歴史的にも、その難解な次元のエリート通訳者、この場合はカバラとして認識されてきました。

英語の”esotericism”は、通常、西洋の精神的な伝統に適用されます。 しかし、それは時折、非西洋の宗教のために使用されている、またはより頻繁に、ヨガやタントラなどの現象を含むような方法で解釈されています。

“esoteric”というラベルの下に含める基準は必ずしも明示されているわけではなく、結果はしばしば味や歴史的な使用法の問題です。 例えば、エマニュエル-スウェーデンボルグは、メアリー-ベイカー-エディではなく、通常、聖書の独自のインスピレーションの解釈を開発したにもかかわらず、難解な人物と考えられている。

歴史的スケッチ

秘教は単一の伝統ではなく、しばしば無関係な人物や動きの広大な配列です。 それにもかかわらず、以下が参考になるかもしれません。

ローマ帝国は、キリスト教だけでなく、開始を強調した謎の宗教のグループにも誕生しました。 いくつかは、神秘的な宗教として、洗礼のその開始儀式で、キリスト教を参照してください。

キリスト教がローマの国教となった後、反体制派のキリスト教団体は国家への裏切り者として迫害されるようになった。 また、異教のグループも抑圧されるようになった。 “グノーシス主義”と”グノーシス主義”という用語は一貫したカテゴリーとして挑戦されてきたが、彼らが侮辱する傾向がある普通の世界とは対照的に、霊界に関連する秘密の教えを持っていると主張することが多かった古代ユダヤ人、キリスト教徒、異教の宗教運動の家族を指す。 古代世界からのもう一つの重要な動きは、時にはそれのポストルネッサンスの充当から区別するために、気密と呼ばれる密閉主義でした。 これとは別に、古代バビロンは西洋占星術の基礎を提供しました。

中世の間、占星術、錬金術、魔法などは、教育を受けた人間のカリキュラムの標準科目とは区別されていませんでした。 一部の人々は秘教を聖書やキリスト教に反対すると仮定していますが、歴史的な問題として、この緊張は後になるまで起こりませんでした。 確かに、キリスト教はそれ自身の難解なイメージ、特にArthurian文学からの聖杯を貢献しました。

密教の制度上の危険性は、教義または権威の代替源としての可能性である。 Gershom Scholemの見解では、規範的ユダヤ教は、シャバタイ・ゼヴィが救世主的なふりを強化するためにそれを使用したことをきっかけに、Kaballahから距離を置いた。 同様に、カトリックの神学者は、プロテスタントの宗教改革の中の特定の要素がそれらを祝っていたのとほぼ同時に、難解な主題から敬遠していたよ 例はRosicrucianの明示の最初の波である。 彼らはスウェーデンボルグのようなパイティスト風の人物によって呼び出されるようになったとしてMagisterialプロテスタント自体が密教の伝統の疑

したがって、現代の西洋における秘教の本質的に限界的またはフリンジ状態。 それにもかかわらず、あるタイプまたは別の秘教は、デカルト、ライプニッツ、ニュートン、シェイクスピア、ゲーテ、カント、ウィリアム-ブレイクに影響を与えている。

多くの難解な主題は数千年に及ぶ歴史を持っていますが、これらは一般的に継続的な伝統として生き残っていません。 むしろ、彼らは様々な古代の復活運動から恩恵を受けてきました。 例えばイタリア・ルネサンス期には、フィチーノやピコ・デッラ・ミランドラなどの翻訳者たちは、ネオ・プラトン主義の古典文学や、モザイク以前の密閉主義の伝統と考えられていたものに注目した。 19世紀の作家は、多くの場合、その日の様々な民族主義と一緒に、魔法や魔術の以前の伝統に彼らの注意を向けました。 ナチスの神秘主義は極端な例です。

十九世紀の難解な作家は、彼らが一般的に同じ神の真実の一部として見た様々な東洋の宗教の影響を深く受けるようになりました。 したがって、マダムBlavatskyは、様々な西洋の難解な伝統とインドの哲学を組み合わせることができます。 彼女の見解では、すべての国と年齢の聖人と神秘主義者（それらの多くはそうでなければ不明）は、フリーメイソンのロッジだけでなく、元のRosicruciansに似ている共通の友愛に協力し、”目に見えない”と言われていました。”（Rosicrucianismは十九世紀の復活を楽しんだもう一つの伝統でした。)

おそらく最も重要な二十世紀の発展は、難解な被験者が一般的な科学的意見に応じてより新しい主観的解釈を獲得した特定の心理的ターンでした。 錬金術が文字通り取られたときに行き止まりであることが判明した場合、すなわち人工金や生命のエリキシルの探索として、カール-ユングがそれを持 秘教と神秘主義と宗教的多元主義の交差点は、この時代のもう一つの重要な重点であり、ルネ-グエノンの著作に表されています。 ポストモダニズムの影響は消化されています。

難解なテーマ

一言で言えば、”秘教”は何を教えていますか？ 可能な答えは、この名前の下に包含されている無数のグループに正義を行うことはできませんでした。 しかし、我々はいくつかの代表的な例をベンチャーかもしれません:

• 脱構築主義は、かつて明確に見えた古典的な哲学的な文章や概念を取り、言語と構文に集中してそれらを少しずつ分析し、プロセスと結果は難解であるが、新しい洞察を明らかにすることを意図した新しい変種に到達する。

• カバラは、人類と宇宙の起源と運命を記述する伝統だけでなく、私たちの真のステーションに自分自身と世界を復元することを目的とした慣行を保 これらはもちろん、典型的な宗教的懸念であり、この場合、主流のユダヤ教の教えと実践を平行または増幅する。
• グノーシス主義は、この世界は私たちの本当の家ではないと教えています-錯覚を見て、私たちの本当の性質を実現することによって、私たちは脱出し、霊の世界に戻ることができるということです。
• 占星術を含む気密主義は、魂と宇宙が神秘的かつ根本的にリンクされているという前提に基づいています。 “上記のように、以下のように。”
• フリーメイソンと錬金術のいくつかの形態は、美徳を高め、神に近づくことを目的として、彼の個々の改善で開業医を支援するために象徴的な手段を使用し
• 神智学とその分派は、地球の精神的進化を導く責任を負っている隠されたマスターの存在を教えています。 私たちは、これらの努力に積極的に協力することを選択することができます。
• スピリチュアリズムは、幽霊との交わりによって来世の直接の経験の快適さを強調しています。
• Gurdjieffの仕事は、人々は通常オートマトンのように機能するが、私たちの通常の、心麻痺の習慣から私たちを揺るがす特別な慣行を介して「目を覚ます」ように教
• ユング心理学は、神話、夢、ビジョンとの関与を通じて、患者の精神内の様々な二元性と反対を統合しようとしています。
• 道教は古代中国の思想を保存することを目指し、自然とのバランス（陰/陽）を達成することを目指しています。 古典的な作品には、東アジアの秘教の多くに強く影響を与えたDaodejingが含まれています。 道教の解説者は、翻訳することができる古代のDaodejingのオープニングラインに非常に感銘を受けています:

口にすることができる方法は、永遠の方法ではありません。 名前を付けることができる名前は、永遠の名前ではありません。

(元の単語は

です。 名可名，非常名。 中国語では、「道」または「道」は名詞として使用される場合、「道」または「道」を意味しますが、動詞として使用される場合、「発言する」または「発言する」を意味します。)

これらの答えのいずれかと同様に秘教の重要な部分として、探求の精神は、より深い意味と最終的に救いのために、世界と自分の魂を検索するために、時代を超えて探求者を奨励してきた探求の精神です。

伝統

多くのグループや思想の学校は、難解な伝統や哲学を受け入れます:

• 錬金術
• Anthroposophy
• 占星術
• 密教
• 密教キリスト教
• フリーメイソンリー
• 第四の道
• グノーシス主義
• カバリスト
• ナチの神秘主義
• オカルティズム
• オト
• ロシクリシア人
• シャーマニズム
• スーフィズム（難解なイスラム教）
• スラット-シャブダ-ヨーガ
• セレマ
• 神智学
• 伝統主義（ルネ-グエノンなど）
• 金剛（密教）
• 西洋の謎 伝統
• ウィッカ
• ヨガ

も参照してください

• Anthroposophy
• 難解な宇宙論
• 顕教
• グノーシス
• カルマ
• 仏教のトピックのリスト
• フリーメーソン組織のリスト
• 霊性関連のトピックのリスト
• 宗教的、難解な、形而上学的、神秘的なシンボルのリスト
• メルカバ
• 謎の宗教
• 神秘主義
• ニューエイジ
• 数秘術
• オカルト
• オディックフォース
• 気功
• 存在の平面
• 生まれ変わり
• ロシクリシアニズム
• 霊性
• 精神的進化
• 神智学
• 西洋の謎の伝統

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