Ecclesiastes;Or The Preacher

解説A.R.FAUSSET

Chapter3

Ecc3:1-22.この記事は、ウィキペディアのJamieson,Fausset&Brown

Jamieson,Fausset&Brown(改訂履歴)の記事を複製、再配布したものにあたり、

地上の追求は、適切な時間と秩序において合法的であることは間違いありません（Ecc3：1-8）が、時間と場所から外れたときには利益がありません（Ecc3：9、10）。 神は人が地上の賜物を適度に徳高く享受することを許されます（Ecc3：12，13）。 地上の祝福の不安定さの中で私たちを慰めているのは、神の勧告は不変です（Ecc3：14）。

1. 人は、太陽、風、水のように、季節と変遷の周期を定めています（Ecc1：5-7）。
目的――神の「目的」には固定された「季節」があるので（例えば、神は人が「生まれる」「死ぬ」ときの「時間」を固定している、Ecc3:2）、人間がその「目的」と傾向を実行するための合法的な「時間」がある。 神は地上の祝福の使用を非難するのではなく、承認します（Ecc3：12）。 人間の欲望、愛、味、喜び、悲しみのない地球は、水のない退屈な無駄になりますが、一方で、それらの置き忘れと過剰は、洪水のように、制御が必要です。 理性と啓示は、それらを制御するために与えられています。

2. 死ぬまでの時間–(2011年1月15日9:27)
植物――人間は、自分の「誕生」と「死」のために定められた時間を変えることができる以上に、「植え付け」と「掘り起こし」と「移植」の時間と順序を逆転させることは だから、地上のものをチーフエンドにすることは虚栄心であり、彼らは秩序と季節にどんなに良いです。 ギルは比喩的に、そうではなく、それを取ります（エレ18:7、9アモ9:15マット15:13）。

3. 殺すための時間-すなわち、司法的に、犯罪者、または、自己防衛の戦争ではなく、悪意で。 この時間と秩序のうち、殺すことは殺人です。
癒すために–神は”癒し”のための彼の時間を持っています（文字通り、イザ38:5，21;比喩的に、ドゥ32:39Hsa6:1;霊的に、Psa147:3イザ57:19）。 罪人が自分の傷を感じる前に霊的に癒すためには、”時間外”であり、とても有害です。
破壊する時間–都市、エルサレムとして、ネブカドネザルによって。
霊的に（アモ9：11）、”設定された時間”（Psa102：13-16）。

4. すなわち、死者のために（創世記23：2）嘆く。
ダンス–箱舟の前にダビデのように（ササ二6:12-14Psa30:11）；霊的に（マット9:15ルカ6:21 15:25）。 パリサイ人たちは、悲しみを時間の外に要求することによって、真剣に誤りました。

5. 庭やブドウ園のように石を投げ捨てる（イザ5：2）。
集まる–建物のために;比喩的に,異邦人,かつて漂流石,期限内に精神的な建物の一部を作りました(エペ2:19,20),そしてアブラハムの子供たち(マット3:9);
. . （ヨハネ2:16 1cr7:5，6）。

6. 取得する時間-例えば、正直に生計を得るために（エペソ4：23）。
失う–神が私たちに損失を望んでいるとき、それは私たちの満足する時間です。
キープ–アイドル乞食に与えないように（第二3：10）。
捨てなさい–慈善のために(プロ11:24);または魂ではなく、最も大切な物と分かち合うために(Mar9:43)。 注意することは、その場所に正しいですが、それは私たちとイエス-キリストの間に来るときではありません（ルカ10：40-42）。

7. (ヨハネ2:13);比喩的に,国家,ユダからイスラエルのように,すでに予告されました,ソロモンの時代に(王一11:30,31),一緒に”縫われる”ために、今後(エゼ37:15,22).
沈黙–(アモ5:(ヨブ2:13);また、神の訪問の下でつぶやいてはいけません(レブ10:3Psa39:1,2,9).

8. 憎しみ-例えば、罪、欲望（ルカ14：26）、つまり、私たちと神の間に来るとき、”父または母”を憎むのと比較して、神をはるかに愛することです。
. . 平和–（ルカ14:31）。

9. しかし、これらの地上の追求は、彼らの季節に合法的であるが、神が彼らが最高の善であることを意図したことのない人によって作られたとき、”不採算” ソロモンは、彼はむしろ深刻であったはずの時に、人工的な強制的な喜びを作成しようとしていた;結果は、したがって、彼の労働の幸せになるために、神の秩序のうち、失望だった。 “植える時”（Ecc3:2）は，主の植え付け（Ecc2:5），”笑う”（Ecc3:4），Ecc2:1，2，”彼の笑い”，”笑い”，”築き上げる”，”石を集める”（Ecc3:3，5），主の”造る”（Ecc2:4），主の”王女”（ECC2:8についてはJF&B参照），”得る”（多分”集める”），”集める”（Ecc3:3，5），”集める”（Ecc3:3，5），”集める”（Ecc2:4），”集める”（Ecc2:8についてはJF&B参照），”集める”（Ecc2:8についてはJF&B参照），”集める”（Ecc3:3，5），”集める”（Ecc3:3，5），”集める”（ecc3:3，5），”集める”（ecc3:3，5）。”ecc3:5，6）、彼の”集まり”に（ecc2:8）。 これらはすべて、神の時間と幸福を授ける順序ではないので、”利益なし”のものでした。

10. (Ec1:13についてはJF&Bを参照)。

11. 彼の時間–それはその適切な季節にあります（Psa1：3）、世界の人々が適切な時間と場所から地上の追求を置くことに反対しています（Ec3：9についてはJF&Bを参照）。
世界を彼らの心の中に置き、自然の世界を美しい秩序と時代に神の知恵を反映していると理解する能力を彼らに与えた（Rom1：19、20）。 「すべて」は並列性の中で「世界」に答えます。
だから–つまり、しかし、人間が”最初から最後まで”全体ではなく、部分だけを見るような方法で（Ecc8:17ヨブ26:14Rom11:33Rev15:4）。 パーハーストは、”世界”のために、”しかし、彼は彼らの真っ只中にあいまいさを入れている”、文字通り、”秘密”ので、神の作品の完全な謎についての視力の人の精神的な薄 ホールデンとワイスだ 神の働きを”見つける”（理解する）ためのこの無能さは、主に秋の果実です。 それ以来、神の時間と秩序を知らないworldlingは、時間と場所のために無駄に労働します。

12. それらの中で-神の業（Ecc3：11）では、人間の義務に関連しています。 人間はそれらを完全に理解することはできませんが、神の賜物を喜んで受け取り（”喜ぶ”）、自分自身と他の人にそれらを”良いことをする”べきです。 これは決して季節外ではありません（ギャル6：9、10）。 官能的な喜びと自己耽溺ではありません（Phl4:4ジャム4:16,17）。

13. 文字通り、”そしてまた食べるすべての人について。 . . これが神の賜物です”（Ecc3:22 5:18）。 神の賜物として、そして神の栄光のために受け取られたとき、人生の良いものは、彼らの正当な時間と秩序で楽しまれます（使徒2：46 1cr10：31 1ti4：3、4）。

14. （1:3:12 2:23:5:89:34マット24:35ジャム1:17）。
永遠のために–人間の滅びゆく労働とは対照的に(Ecc2:15-18)。
それから取られたあらゆるもの–人間の”曲がっていて欲しい”作品に反対する（Ecc1:15 7:13）。 人間の労働の出来事は、神の不変の目的に完全に依存します。 したがって、人間の役割は、適切な季節にすべての地上のものを行い、楽しむことです（Ecc3：12、13）、神の秩序を脇に置くのではなく、神に対する深い畏敬の念を”人はそれぞれの行為の出来事を知らない：さもなければ、彼は自分自身を神から独立していると思うだろう。

15. Ecc1:9の再開。 どのような変化があっても、出来事の連続は神の”永遠の”律法によって命じられ（Ecc3：14）、固定されたサイクルで戻ってきます。
. . 過去-多くの変更の後、神の律法は、文字通り、過去のように、イベントの同じサイクルの復帰を必要とし、”上に駆動されていること。”セプトゥアギントとシリア語は翻訳します：”神は迫害された人を必要とする（すなわち、復讐する）”;Ecc3：16、17への移行。 詩の並列句は英語版をサポートしています。

16. ここでは難しさが示唆されています。 神が出来事を永遠のサイクルで移動させることを”要求する”ならば、なぜ邪悪な人は不正が最も少なくすべき場所、すなわち”さばきの場所”（エレ12：1）で不義に対処することが許されているのでしょうか？

17. それの解決。 神が義にかなった方法を立証する来るべき裁きがあります。 罪人の彼の不義な”仕事”の”時間”は短いです。 神はまた、彼の”時間”と裁きの”仕事”を持っています;そして,一方,最後に良いのために,今暗いように見えるものを無効にしています. 人は今、神の道の計画を”見つける”ことができません（Ecc3：11Psa97：2）。 裁きが即座にすべての罪に従うならば、困難にもかかわらず、聖徒の自由意志、信仰、忍耐の余地はありません。 前の暗闇は、最後に光をより栄光にするでしょう。
そこ–（ヨブ3:17-19）永遠に、神の裁きの前で、人間の裁きの場所で”そこ”に反対しています（Ecc3:16）：そう”そこから”（Gen49:24）。

18. 地所-堕落した人間の地所は、神が”現れ”、すなわちそれによって彼らを証明し、彼ら自身が獣のように彼らの死すべき虚弱を見るかもしれないように、（これらの過ちは許されている）命じられている。
人の息子たち–むしろ、”アダムの息子たち”、”堕落した人たち”のために使用されるフレーズ。”裁きまでの不正の寛容は、堕落した状態で男性のキャラクターを”顕現”させるように設計されており、抑圧された人が彼らの過ちの中で自分自身を正しく負担するかどうかを確認し、時間が短く、来るべき裁きがあることを知っています。 死の中で抑圧されたシェアが、”獣”との比較は、特に不信心な抑圧者に適用されます（Psa49：12、20）。 彼らはすぐに”獣”として死ななければならないことを考慮し、来る裁きを恐れて、彼らは悔い改めるかどうか、彼らも”明らかに”（”証明”）する必要があります（ダン4：27）。

19. 文字通り、”人の子たち（アダム）は単なるチャンスであり、獣も単なるチャンスである。「これらの言葉は、懐疑的な抑圧者の感情でしかありません。 神の裁きの遅れは、彼らの不誠実の”現れ”の範囲を与えます（Ecc8：11Psa55：19 2pe3：3，4）。 彼らは道徳的に”獣の獣”です（Ecc3：18ユダ1：10）。”おそらく、これは彼の背教におけるソロモン自身の言葉でした。 彼はEcc3:21でそれに答えます。 Ecc3：19、20が彼の言葉であるならば、彼らは、将来の裁きを除いて、死に対する責任に関しては、懐疑的な抑圧者がそうであるように、人は獣とのレベルに 宗教とは独立して考えられるならば、人生は”虚栄心”です。 しかし、Ecc3：21は、将来の運命に関してそれらの間の広大な違いを指摘しています; また、（Ecc3：17）獣は来るべき”裁き”を持っていません。
息–活力。

21. しかし、”人が獣と同じくらい責任を負い、懐疑論者の議論の根拠である外向きの死亡率の理由によって、人と獣の大きな違いを理解する人はどれほどほ ヘブライ語は強く違いを表現しています,”上昇する人の精神,それは高いに属しています;しかし、下降獣の精神,それは下に属しています,でも、地球に.”彼らの目的地と適切な要素は全く異なります。

22. （Ecc3:12 5:18と比較してください）。 官能主義者としてではなく（Ecc11：9）、不安なお金を求める人としてではありません（Ecc2：23 5：10-17）。
彼の部分–現在の生活の中で。 それが彼の主要な部分にされたならば、それは”虚栄心”であろう（Ecc2：1ルカ16：25）。
誰のために、&c.–神の”時間”である未来に関する私たちの無知（Ecc3:11),最高の意味で現在の時間を使用し、彼の無限の知恵に未来を残すために私たちを導く必要があります(マット6:20,25,31-34).