Mexipinoの経験：サンディエゴでメキシコ人とフィリピン人を育てる

サンディエゴで育った私は、私のabuelitoが私の母のために育ったグアバの木を傾向があるのを見て、裏庭で彼の小さなラジオから鳴いたメキシコの牧場に沿って歌っているのを覚えています。 私の母が昼食のために彼を呼んだとき、彼はlinda RonstadtのCanciones de mi Padreが家からエコーしたように口笛を吹き始めるだろう。 私たちは両方ともcaldo de res con arroz Mexicanoを食べることを知っていました。 月に一度、私のフィリピン人の祖父、またはタタは、また、私たちにサンフランシスコからの訪問を支払うことにな 私は彼と私の母がチキンアドボ、パンシット、ルンピアのようなフィリピン料理を作るのを助けたいと思います。 醤油と酢の香りが家全体に浸透している間、彼は彼のジョークを笑って、涙で私たちを持っているだろう。

私たちの家族の多くは、メキシコの音楽を聴きながらフィリピン料理を食べること、私にとっての経験、Mexipinoであることの本質に浸ることなど、これらの瞬間を中心とした機能を持っています。

長年、私はこのアイデンティティが私にとってユニークだと思っていました。 私の兄弟は別として、私はメキシコ人とフィリピン人の両方だった他の誰も知りませんでした。 しかし、長年にわたって、私は一人ではなかったことがわかりました。 私が年を取るにつれて、私はメキシコ人とフィリピン人でもある他の友人に会いました。 大学では、この数は私が想像していたよりもはるかに大きくなりました。 一緒に、私たちはコミュニティを見つけ、私たちの家族や生活についての経験を共有し、私たちのアイデンティティ感を強めました。 私達は私達が家族機能でメキシコおよびフィリピンの食糧を食べることの同じような物語を有し、私達の台所の同じ臭いと育ったという事実を笑 ある友人は、彼がブリトーとバゴンを食べた彼のバリオの唯一の男だったことを冗談を言った。 別の人は、クリスマスに食べる彼の好きなものはpancitとtamalesだったと私に言った。 私たちはまた、Mexipina/o、Filicano、Chilipino、Chicapino、Jalapino、fish tacoのような、成長している私たちの混合アイデンティティをラベル付けするために作成した用語を結び付けました。 私たちは、この国の多文化の歴史と混血のアイデンティティを反映した二つの別々のコミュニティから生まれた人口増加していました。

メキシコとフィリピンの共同体の形成は、排除によって定義されたものであった。

これらの経験と、このアイデンティティ形成につながった歴史的要因が、最終的に大学院での私の論文と最初の本になったもののための私のアイ 物語、口頭歴史、Mexipina/osの経験に関する研究の共有を通じて、私は私が育ったサンディエゴのコミュニティについて多くのことを知っただけでなく、この 私はまた、私が誰であるか、そして私の家族の歴史がサンディエゴとMexipina/oの経験にどれだけ根ざしているかについての詳細を学びました。

サンディエゴのメキシコ人

サンディエゴは、20世紀初頭からメキシコ人とフィリピン人の入植地であった。 ティフアナとの国境の町として、都市は常にメキシコの移住の継続的な流入を持っていました。 また、初期のフィリピン人とメキシコ人の労働者の多くが西海岸沿いの農地や魚の缶詰工場で働いている間に旅した移住サイクルの最南端に位置しています。 このようにして、それは米国で二番目に大きいフィリピン人のコミュニティに家になり、今日のフィリピン人移民のためのより人気のある目的地

労働者として、メキシコ人とフィリピン人は、農業、魚缶詰、ホテルやレストラン業界でのサービス業で最も困難で最低賃金の仕事に追いやられた。 これは、彼らが20世紀を通してカリフォルニアの農業分野で組織されたときに有用であることが証明された関係で、お互いに一定の接触でそれらを保 これらの民族間労働組合の中で最も認識されていたのは、主にメキシコとフィリピンの組合員で構成されていた連合農場労働者であった。

メキシコとフィリピンの共同体の形成は、排除によって知らされたものでした。 制限的な契約、人種差別、人種差別を通じて、両方のグループは、チャモロ人、サモア人、トンガ人、ハワイ先住民、黒人、東南アジア人（他のグループの中でも）と一緒に重複するコミュニティに住むことに追いやられた。 これらのコミュニティは、サンディエゴのサウスベイ、南東部、およびダウンタウンのセクションに位置していました。 これらの地域では、メキシコ人とフィリピン人が住んでいて、働いていて、ナショナルシティのセントメアリーのような同じカトリック教会に出席しました。 子供の頃、私はミサやカテキズムのクラスでおなじみの顔、メキシコ人、フィリピン人、チャモロを見たことを覚えています。 バリオ-ローガンのコミュニティの元住民からの話はまた、少なくとも一つを持っていた地域の様々なメキシコの社会クラブやロックンロールグループがあったという事実を強調しました,そうでない場合は、それらの中に多くのフィリピン人やMexipinos. これらは、両方のグループが地域社会のさまざまなレベルで互いにどのように相互作用したかのいくつかの例でした。

海軍はフィリピン人のサンディエゴへの移住にも大きな貢献をした。 サンディエゴの海軍訓練センター（NTC）は、フィリピンから直接多くのフィリピン人を連れて来ました。 サンディエゴへの初期のフィリピン人のほとんどは、若い独身男性でした。 独身として、フィリピン人の男性は交際と愛を求めました。 人種差別法や白人による暴力さえあったため、フィリピン人男性は白人女性と結婚することができなかった。 しかし、多くのフィリピン人男性はまた、メキシコの女性や他のラテン系と結婚することを選んだ。 しかし、フィリピン人男性のための好ましい配偶者であることが判明したのはメキシコの女性でした。

メキシコとフィリピンのつながりの歴史的ルーツ

両方ともスペインの植民地時代の過去を共有していたため、彼らはしばしば同様の文化的慣行を持っていた。

メキシコ人とフィリピン人の両方の背景を見ると、フィリピン人とメキシコ人が共通点を見出し、結婚していることが理にかなっていました。 彼らの共有スペイン植民地時代の過去を考えると、両方のグループは、同様の文化、カトリックの宗教、そしてある程度、言語を共有しました。 メキシコ人とフィリピン人は、1565年から1815年の間に栄えたアカプルコ-マニラ-ガレオン貿易の間に最初に接触した。 先住民族と混血のフィリピン人は、しばしばこれらのガレオン船の乗組員であり、奴隷、使用人、船員として働いていました。 メキシコのアカプルコの海岸に到着すると、多くのフィリピン人が船に飛び乗って地元の人口に溶け込み、先住民族と混血のメキシコの女性と結婚した。 これらのフィリピン人とメキシコ人の関係の子孫はまだメキシコに住んでいます。 これは、商品、言語、相互関係の文化的交換に一緒に来て、メキシコ人とフィリピン人の両方の歴史に永続的な影響を与え、この日に続いています。

これは、メキシコ人とフィリピン人がサンディエゴのような場所で二十世紀に共有するようになったものの歴史的な基盤でした。 両方ともスペイン植民地時代の過去を共有していたので、彼らはしばしば同様の文化的慣行を持っていました。 フィリピン人のデビューは、若いフィリピン人とメキシコ人女性のための成人パーティーであるメキシコのquinceañerasに似ています。 両方とも宗教的および地域社会の祭りを祝い、即時および延長の両方の家族との強い絆を持っています。 彼らはまた、compadrazgo、または神の親子関係の練習で共有しています。 この経験は、フィリピン人とメキシコ人が互いに結婚し、お互いの子供たちにバプテスマを施したので、家族と親族の関係を強化しました。 それは両方のコミュニティ間の即時の接続を提供したこれらのような経験である–サンディエゴのMexipinosのいくつかの世代を生じさせた理解,私の家族 今日でも、米国へのフィリピン人女性の大きな流入で、両方のグループが相互結婚し続けています。 フィリピン人男性はメキシコ人とチカーナの女性と結婚し続けただけでなく、メキシコ人とチカーナの男性もフィリピン人女性と結婚した。 これらの絆は、常に意識しているわけではありませんが、両方のコミュニティに永続的な影響を与え続けています。

アイデンティティを築く

街のメキシコとフィリピンのコミュニティ、そして私自身の家族歴を振り返ってみると、私は自分自身についてのより それは私の生きていた経験でしたが、それについてはあまり書かれていませんでした。 このように、私は自分のコミュニティを存在させ、サンディエゴの歴史的記憶の一部になることを決め、大学院でこのトピックについて書いて、最終的に比較民族学を中心に私の教育と研究の軌跡をフレーミングすることにしました。 私はMexipinoの経験を、米国と海外の両方の移住、混ざり合い、コミュニティ形成のより大きなLatinx、アジアと太平洋の島民の物語の一部として見ています。 確かに、二つの別々の重複するコミュニティ内の別個のグループとして、私は例えば、これらのアイデンティティは、メキシコ人とフィリピン人の間の既 私たちは、多重度が肯定的な経験になる可能性があることを証明しています。 しかし、私はこれが完璧な関係ではないことを指摘する最初のものになります–メキシコ人とフィリピン人の間の経済的、社会的競争の両方が時々あ 私が話した他のMexipinosのいくつかは、私自身の経験と同様に、しばしば私たちがメキシコ人とフィリピン人の両方に私たちが”メキシコ人かフィリピン人であることを証明しなければならないことを示しています。”私たちの物理的な外観は、いずれかの言語を話す私たちの能力がそうであるように、時には疑問になります。 私たちは時々、受け入れられるために私たちの文化的信憑性を示す必要がありますが、他の回は両方のコミュニティに受け入れられています。

しかし、私たちが家族、友人、地域社会と密接な関係を持っていることは、否定的な経験をはるかに上回っていると思います。 私たちの生活は、二つのコミュニティが一緒に来ての反射であり、いくつかの世代にわたってこの経験の産物として、私たちははるかに私たち自身の国境を越えて、複数のコミュニティを横断する一つの声であることを私たちの家族、友人、および他の人に借りています。 私たちはメキシコ人です、私たちはフィリピン人です、そしてはい、私たちは他の用語の中で、Mexipinoです。 そして、Mexipinosとして、私たちは私たちの混合人種のコミュニティ、そして私たちの周りの世界を見るための新しい方法を提供します。

この記事はもともとMavin Magazineに掲載されました。 ここに改訂版が表示され、許可を得て公開されています。